- •1. Мировоззрение
- •2. Предмет и основные функции философии.
- •3Этап:Гр.-Рим.Направления:Киренаики,Эпикуризм,Стоики,Скептики.
- •7. Основные принципы и проблемы средневековой философии.
- •8. Философия эпохи Возрождения
- •11.Классическая и неклассическая философия: две эпохи в развитии европейской философии.
- •13. Современная некласическая философия. (Герменевтика)
- •14.Сушность экзистенциально-феноменологической стратегии в современной неклассической философии.
- •15. Особенности русской философии и круг ее проблем.
- •1.Философия раннего Возрождения, начала хvi – 50-60-е гг. Хvi в. Идея рационального переустройства общества.
- •1.Природы -Вещей и процессов–естественное бытие, иногда его разделяют на миры:
- •3.Духовного(идеального).Делится на субъективное познание, сознание индивида и объективное идеальное.
- •18. Динамика представлений о материи в философии и науке. Структурная организация материального мира.
- •19. Пространство, время, движение и развитие.
- •23. Биосфера и закономерности ее развития. Понятие ноосферы. Экологические проблемы современности.
- •1) Совокупность всех организмов; 2) область современной жизни; 3) особая оболочка Земли; 4) результат исторического взаимодействия живого и неживого.
- •1)Загрязнение литосферы. 2)Загрязнение гидросферы. 3)Загрязнение атмосферы. 3)Загрязнение атмосферы. 4)Уменьшение биологического разнообразия.
- •24. Биологические предпосылки возникновения сознания. Психика и сознание.
- •26.Человек как предмет философского анализа. Изменение образа человека в истории культуры.
- •27. Проблема антропосоциогенеза.
- •1. Переоценка роли орудий труда
- •2. Орудия труда могут изготавливаться и животными, животные иногда могут построить такое, что для человека немыслимо.
- •30. Понятие истины. Осн. Концепции истины.
- •31. Структура познавательного процесса. Роль практики в познании.
- •3 Формы практики: матер.- производств.(пр-во товаров); соц. Преобразов.; научного эксперта
- •32. Специфика научного познания. Наука и общество.
- •33. Социальная философия. Ее сущность, структура, исторические типы, функции
- •34. Специфика социального познания. Законы природы и законы общества.
- •35. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •36. Общественное производство, его сущность, структура. Основные системы хозяйствования в цивилизационной динамике.
- •37. Материальное производство. Понятие, структура и закономерности развития способа производства.
- •38. Понятие техники, концепция технократизма в социальной философии
- •39. Сущность и значение формационного подхода к обществу
- •2 Подхода интерпретации истории: линейный и циклический.
- •40. Сущность и значение цивилизационного подхода к обществу
- •2 Подхода интерпретации истории: линейный и циклический.
- •41. Понятие социальной структуры общества. Основные типы социальных структур. Демографическая структура общества.
- •42. Сущность классового подхода к социальной
- •43. Сущность стратификационного подхода к социальной структуре общества.
- •44.Социально-этническая структура общества. Проблемы национального развития в современном мире.
- •45. Понятие власти. Основные концепции власти
- •2. Легальная - подчиняется установленным законам, наличие специально обученного аппарата управления. Программу действия этому аппарату должен задавать политический лидер.
- •46. Политическая система общества: ее сущность, структура, функции.
- •47. Государство как социальный институт. Исторические типы и формы государства.
- •50. Понятие культуры. Основные подходы к анализу культуры
- •51 .Закономерности развития культуры. Многообразие культур.
- •52. Мораль как форма духовного освоения действительности.
- •53. Религия как форма духовного освоения действительности
- •54. Сущность и основные типы глобальных проблем. Тенденции и закономерности развития современной цивилизации.
1. Мировоззрение
Мировоззрение – это обобщенная и целостная картина мира, совокупно представляющая о: 1)окружающем мире 2) человеке3) о взаимодействии 1 и 2.
Типы: Космоцентризм-Теоцентризм-Антропоцентризм.
Структура:1.знания -гносеология -природные-социальные 2.ценности - аксиология. Ценности в выполняют нормативно-регулирующие функции.3. убеждения – во что Ч верит, принимает как регулятивы своей деят-ости. 4. чувства, эмоции.
классификации :по субъекту(группы,класса,общества в целом);По полноте(отражения),как миров. Отражает действительность:нетеоритическое,теоритическое;По генезису:
мифологическое 1эмоц.-образной формой отражения действительности;2очеловечивание природы;3утилетарная направленность;4синтетичность;
Функции: 1.регулирующая , 2. обобщающая , 3.объясняющая,4психолог.,5коммуникативная
Религиозное 1вера в сверхъестественное; 2политеизм -> монотеизм,3 иррационалистическая, 4зараждается в недрах мифолог.миров.
Функции: социально-обобщающая, психологическое убежищу, объясняющая, практическая;
Философское 1 Переход к более сложным формам цивилизационных отношений;2 растет потребность в знаниях;3 происходит разделение духовного и материального производства.
2. Предмет и основные функции философии.
Философия - это наука о природе, обществе и человеческом мышлении. Фил. явл. теорет. идеей мировоззрения. На базе фил. принципов строится мировоззрение.
Предметом явл.наиб.общ.законы развития:природы,общества,мышления.
Фил. Вырабатывает ряд категорий отраж. действительность.
Структура фил. знания:1Онтология (как построен мир)2Гносеология (теория познания)3аксиология (учен. ценностей)4Антропология (учен. о чел.)5Социальная
Функции философии:
мировоззренческая вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека, методологическая формирование обобщенной модели взаимодействия науки, общества и человека.
Кумулятивная обобщение научного знания и формирование на этой основе общенаучной картины мира, Логическая разработке категориально-понятийного аппарата научного мышления.
аксиологическая - духовные ценности
гуманистическая - воспитание гуманистических идей.
Социально-критическая
Концепции генезиса философии:мифогенная,гносеогенная.
Основной вопрос философии- вопрос об отношении мышления к бытию.
3. Материализм и идеализм, их сущность и значение.
отношении бытия и мышления.
1) Что является первичным А) монизм - философское учение, в основе мира лежит одно первоначало - материальное или идеальное материализм(бытие-мышление) первичность материи, природы, бытия; сознание, дух, мышление, как свойство материи. Идеализм(мышление-бытие)-фил.уч.,рассм. мышление в кач. основы мира; объективным (творящей силой является нечто, лежащее вне этого мира) и субъективным (творец мира - разум человека). Дуализм признаёт 2 первоначала мира.Плюрализм(множественность).
2)Познаваем ли мир,т.е. как наше мышление относится с миром; гностицизм (Оптимизм)-мир познаваем(объект. идеалисты)Аристотель; агностицизм – отриц. познание мира (субъективные. идеалисты)Кант; Скептицизм ставит под сомнение возможность принципиальной познаваемости мира(Пиррон).
4. Философия древнего Китая.
Особенности: 1великие иероглифы,2 приверженность традициям,3 формируется идея, что общество(община) стоит над чел.,4 акцентрируется внимание к этике,поведении.,правилам общения,5 холизм-течение гов.,что целое важнее частей.
периоды:1) предфилософский (10-8 в. до н.э.):формируются основные литературные памятники (книга перемен, книга песен, книга истории), культ предков, мифологическая форма мышления, осознание ценности кровно-родственная община,поклонение небу, гос-во – больш. семья.2. натурфилософский (8-6 вв. до н.э.)Натурфилософия – ранняя стадия развития философских знаний, характеризуется формированием первоначальных реалистических воззрений на природу (что есть мир?)
Для данного периода характерно:формирования идеи перемен,формирование учений об Инь и Ян – противоположные начала,формирование учений о первоэлементах (т.е. с чего состоит мир). Тогда выделяют воду, огонь, металл, землю, дерево,формируется учение о даах.3. Классический (Золотой) век китайской философии (6-3 вв. до н.э.).конфуцианство и даосизм.
Конфуцианство Конфуций (551-479 до н.э.).Осн. произведения Конфуция «Беседа и суждения»
Небо определяет место человека в обществе, награждает и наказывает его
идея единства физических и нравственных законов
разработал концепцию «благородного мужа». а) человеколюбие, б) гуманность, в) следование долгу, г) сыновья почтительность, д) ритуал, е) благопристойность, ж) разумность;Благородный муж может проявляться в следующих отнош.: государство и подданность,отец – сын, старший брат – младший брат,муж – жена,друзья.
отстаивал старые традиции и обычаи, яростно выступал против каких либо изменений в управлении страной.Каждая личность индивидуальна.
Даосизм Основатель – Лао-цзы(VI-Vв.д.н.э.). Основное произведение «Книга о пути и добродеятели».
В ее основе понятия дао и дэ:дао – это порожденное начало,дао – это синоним мирового целого,дао – это источник движения,дао рождает вещи,дэ вскармливает их. Главный принцип даосизма – у-вэй(принцип недеяния)-для чел.означ. повеление не осущ. деяний,несовместимых с естественным ходом вещей.
Основные отличия китайской философии:морально-этическая направленность,ориентация на внутреннюю активность человека,активность человека во вне.
5. Философия древней Индии. Зарождение философской мысли в древнеиндийской культуре восходит к началу VIII в. до н. э. и связано с древнейшим памятником индийской мифологии – Ведами.Кастовое строение гос.4 основные касты:жрицы,аристократия,землевладельцы,низшая каста.Явл. централиз. Гос. во главе с раджой.Веды состоят из:Самхиты – самые древние,Брахманы(Рит.тексты),Араньяки(правила поведения),Упанишады – философская часть Вед; (букв. – «сидеть у ног учителя»).Ригведа(религиозные гимны). Все школы древнеиндийской Ф. Можно разделить на 2 группы:1)Ортодоксальные (астика). Признают авторитет Вед. Течения:Веданта,Йога,Миманса,Вайшешика.Особенности ортодоксальных школ:приверженность традиций,фил. познание, состоящее из 3-х компонентов:освоение Вед,Рационально-философское осмысление Вед, Признается роль интуитивного достижения истины по средствам медитации и интуиции,связь с религией.Ортодоксальные школы разработали такие категории, как Брахман, Атман, самсара, карма, мокша.Понятие Брахман – безличное духовное начало всего мира.Атаман – телесное (личностное) начало всего мираСансара – круговорот перерождений личности и душиКарма – карма говорит о причинно-следственных связях между поведением и хорошим перевоплощением.2) Неортодоксальные (настика). Отрицают авторитет Вед. Вели постоянные дискуссии с ведантой, опираясь на систему категорий, разработанную буддизмом .Течения:буддизм,джайнизм,локаята.Особенности неортодоксальных школ:4 истины буддизма:жизнь наполнена страданиями,существует причина возникновения страданий,имеется возможность прекращения страданий,человек должен достичь нирваны.Для этого необходимо соблюдать следующие правила:правильное поведение, образ жизни,правильная речь, направление мыслей.Основные идеи:нет Брахмана как духовной субстанции, сущность мира пустотна (учение о Шуньяте). Нет бессмертной души, тождественной Абсолюту (учение о несубстанциальности личностного начала). Индивид представляет временное состояние, возникающее вследствие констелляции мельчайших первоэлементов бытия (дхарм).действия человека включены во всеобщий причинно-следственный поток существует путь, ведущий к достижению покоя в безбрежной мировой Пустоте (учение о нирване). основные проблемы это: проблемы человека, его психики, сознания, познания,она направлена на развитие способностей совершенствования,она носит безличностный характер (нет личного авторства произведений)
6. Специфика и основные проблемы древнегреческой философии.
Этапы:1Натурфил.( 7-6-вв. до н.э)космоцентризм;2Классический (5-4 вв. до н.э.)Сократ,Платон,Аристотель;3 Эллинистический (3-2 вв. до н.э.)(Греко-римский).
2 идеи:1) идея вариативности,2)идея доказательности.Особенности:рацион.характ.,многовариантность,личный хар.,культ активно борющ.чел.,чел. В центре фил. мышления,чел. и космос.
1 этап:Натурфилософская : Школы:Милетская(искали то,из чего все возникло): Фалес - воду. Анаксимандр - первоначалом является беспредельное (“апейрон).Анаксимен -воздух. Пифагора – число( Важнейшими полагали первые 4 числа арифметического ряда.)Гераклит - огонь.
Элейская(видели в качестве субстанции нечто макс абстрактное):Ксенофан-в мире сущ. единое,вечное начало,кот.наз. Богом.Парменид-бытие(бытие-это все то,что может быть охвачено мыслью).Эмпедокл-4 стихии(земля,вода,огонь,воздух).
2 этап:Классический К середине V в. до н. э., появились софисты, кот. уч.фил. и оратор. искусст. За плату.Софисты-утверждали что истина относительна, что можно все что угодно доказать и все что угодно опровергнуть(«Чел. Есть мера всех вещей»).
Сократа вопросы о том, как следует жить. Истинная нравственность – знание того, что есть благо, прекрасное и вместе с тем полезное для человека. Главными добродетелями Сократ считал сдержанность, мужество, справедливость. Чел. Должен обратиться к самому себе,к миру своей души,ост. Своб. И честным.
Платон:1уч. о идеях:вечны,нетленны,первичны;2уч. о душе:бессмертны.
Аристотель:1 Фил. Нач. с удивления;2 Вещи реально сущ.,и явл. единством материи и форм,3 в пр. все находится в вечном движении,4 все имеет свою причину.