Эстетика 19 века
Реализм интересует типичные характеры в типичных обстоятельствах. Реализм 19 века является наследием реализма, характерного для античности, просвящения. Новое в реализме 19 века: развитие реализма тестно связано с развитием капитализма, появляются новые герои – буржуа (люди предпринимательства, деловой человек) и рабочие.
Реализм хорошо отразился в творчесте Мопассана, Бальзака, Чарльза Диккенса, Уильям Теккерей «Ярмарка тщеславия», Томас Гарди – социальный роман.
Появляется реалистическая живопись, пейзажи. Курбе, Домье, Руссо – сельский пейзаж, тоска по сельскому пейзажу на фоне урбанизации. Критический реализм.
В 80гг 19 века Реализм сменяется натурализму – биологическое начало, жизнь тела. Самые известные натуралисты – браться Гонкуры. Во второй половине 19 века натурализм впадает в стадию декаданса – Шарль Бардьер «Цветы зла».
Артур Шопенгаур – «Жизнь как воля и представление». Стал один из первых сторонников теории элитаризма – в искусстве творит элита, особенные люди. Искусство должно быть элитарно. «И гений и таланты творят искусство». Гении отличаются рано развившимися способностями интуитивного познания сущности вещей и воплощают их в художественных образах. Этой способностью облажают не только художники, но и философы. Таланты мыслят дискурсивно (рационально), мыслят глубже обычных людей, но не достигают высот гения. Таланты проявляются в науке и второсортном искусстве. (Гений творит на будущее, сегодня он не понят, а таланты работают на современное искусство и приносят пользу, но поддвергнуты забвению. Гениальное произведение - бесполезно). В мире господствует слепая воля.
Фридрих Нитше – ученик Шопенгаура (лично не были знакомы, прочел его книгу и объявил себя его учеником). В античной культуре можно выделить 2 начала – апполоновское и дионисийское, эти два начала дали начало всей культуры. Апполон – это искусство дня, искусство рациональности и разума. Дионисийское – иррациональное искусство, искусство ночи, опьянения.
Анри Бергсон – философия жизни. Жизнь – что-то неуловимое.