Церковь

Попытаемся разобраться с христианской церковью, исходя из нескольких направлений.

1. Формирование структур христианской церкви.

а) Доктрина

б) Правовая легитимация или правовое оправдание.

в) Собственно структура.

2. Миссионерская деятельность церкви в эпоху Карла, в Каролингскую эпоху.

Итак, западная латинская церковь. Прародина – Ближний Восток. С Ближнего Востока христианская община распространяется в западное Средиземноморье. Здесь фактически уже на рубеже 1-II веков по Р.Х. складываются базовые структуры, базовые ячейки латинской христианской церкви. В плане доктрины несомненно важнейшим созидателем христианского вероучения становится апостол Павел. Поэтому его поучения, его трактация Господа, которая во многом представлена в Новом Завете, является главным руководством к действию. Проблема в другом: единая христианская конфессия довольно быстро оказалась расколота. В начале IV века этот раскол состоялся и получил наименование Арианский раскол. В начале IV века _________ оспорил ряд основополагающих трактатов христианского вероисповедания, в частности он усомнился в истинности догмата о Святой Троице, о единосущности Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа, объявив, что творение всегда ниже по своему качеству, по своей Божественной ипостаси, чем Творец. Поэтому поклоняться следует не Иисусу – сыну Божьему, а самому Богу-Творцу. Он нарушил триединство христианской догмы.

Он нашел много сторонников, прежде всего на востоке, в Египте. Разгорелись жаркие споры. На Никейском соборе в 324 году, на Соборе, на котором лично присутствовал святой Константин, арианству был дан отпор. Учение Ариев было объявлено еретическим, подлежащим преследованию. Однако, арианство не сдалось, продолжало набирать мощь и предстало в своей специфической конфигурации. Во внутренних областях империи ариане были подвергнуты преследованию. Поэтому вынуждены были спасаться в основном на периферии, поэтому география арианства весьма любопытна, она соответствует периметру границ Римской империи. Много ариан появилось среди легионеров на дунайских и рейнских берегах, на Ближнем Востоке, в Северной Галлии. Поэтому основная масса германских племен, вторгаясь на территорию Римской империи, проходила словно сквозь фильтры этой арианской конфессии, и знакомилась с христианством прежде всего на границах в лице арианской доктрины. Это объясняет, почему большая часть германских вождей, укрепившихся на завоеванных землях Римской империи, исповедовала именно арианство, а не ортодоксальное христианство. Арианами были вест-готы, лишь в VI в., в правление легендарного Рагалета, который крестился в латинскую конфессию, он отринул арианскую ересь. Арианами были ост-готы. Арианом был Теодорих. Его мавзолей, баптистерий остались в северной Италии. Поэтому византийцы, сражаясь с ост-готами, видели перед собой еретиков.

Человек не сведущий, разбирая тексты арианского богослужения, практически не найдет никаких серьезных различий от богослужения ортодоксального раннего христианства, очень небольшая разница в молитвах и в божественной литургии, точнее в тех элементах… Ныне практически не существуют арианские общины. Раскол оказался очень опасен, тем более, что по мере ослабления имперского центра, становилось мало оснований у истинно верующих христиан опереться на какую-нибудь конкретную монархическую силу, способную дать отпор этим арианским заблуждениям.

Поэтому когда Хлодвиг, король франков в 496 году крестился в латинскую христианскую конфессию, эта дата несомненно стала важной триумфальной датой на пути созидания западной христианской церкви. Это обстоятельство окутано дымкой легенд. Один из подробных авторов Григорий Римский описал это почти спусти 100 лет после событий. Легенда гласит о том, что Святой дух, пролетая над Хлодвигом , был помазан на царство первый франкский король Хлодвиг. Обряд помазания совершил святой Ремилиен, епископ Реймса.

9 лет назад, в 1996 году, Франция торжественно отметила, в канун 1000-летия принятия христианства…

Важно то что церковь получила важную защиту в лице крещеных франкских королей. С этого момента христианские епископы видели именно во франкских монархах главного защитника церкви, своих интересов. Это найдет выражение в титулатуре средневековых французских королей. Они в своем титуле гордо величались: его наихристианнейшие величества короли Франции, в память о том, что именно франкский король первым среди европейских вождей принял крещение. Испанские короли – его католические величества короли Испании.

Одновременно с этим складывается правовая доктрина христианской конфессии.

В первые века своего существования вплоть до XI века традиционная христианская церковь рассматривалась, именовалась католической, т.е. всемирной и истинной. И четко не распадалась на западную и восточную ветвь. Богослужения, обрядовые традиции практически везде были одинаковые. На востоке эти обрядовые традиции все больше будут вытесняться греческим языком и приправляться восточной обрядовой спецификой. На западе латинский язык, соперничество нескольких епископств за руководство христианской церковью. Это соперничество осталось за Римом. Римская община считалась первой христианской общиной вообще Западной империи, и начиная с IV-V веков римские папы охотно подводили под эту правовую и юридическую основу. Правовая основа: римские епископы располагались в имперской столице, соответственно они были близки правительственному аппарату, близки языку римского законодательства, римских христианских монархов. Кроме того, легендарные ________ указывает на Евангелие от Матфея как на главный аргумент для того, чтобы объявить именно римскую епископию и римских первосвященников старшинами всей христианской церкви. В 18 главе Евангелия от Матфея мы читаем как Господь Иисус, призвав к себе апостола Петра, вручил ему бразды правления римской христианской общины и этот момент считается моментом рукоположения первого Римского Папы, первого Римского епископа. Именно Евангелие от Матфея считается самым каноничным среди всех прочих канонических Евангелий. Специфическая иконография образа евангелиста Матфея в католической традиции, он отмечен чисто композиционно от своих коллег.

Насколько справедливо это не наш вопрос, это вопрос веры. Мы историки, должны прежде всего заботиться о том, чтобы выяснить в какой степени эта традиция повлияла на общественную жизнь христианской церкви. Повлияла она самым решительным образом. Начиная с V века епископы города Рима, наместники и наследники святого Петра, признаются старшинами на всей территории Западного Средиземноморья, т.е. в Италии и Испании. Они получают таким образом исключительную правовую легитимацию в деле управления всей западной христианской церкви.

V-VI века – это становление власти римских пап, основанной на правовых и легендарных традициях. Личности этих первых пап это Лев Великий – середина V века, и Григорий Великий – конец VI века. С именами этих двух пап связана окончательная шлифовка правовой легитимации папской власти. Это были оба исключительно образованные епископы, которые прекрасно владели римским законодательством, которые оставили после себя громадное эпистолярное наследие, письменное наследие, в деталях рисующее аспекты легитимации и оправдания папской власти.

Папы сменяли друг друга, следуя монархическому принципу. Предшественник имел право указать на наследника. Выборы проходили формально. Лишь с XI века процедура усложниться.

В середине 1 тысячелетия мы видим уже достаточно четкую картину христианской церковной иерархии. Во главе верховный священник, римский папа, наместник святого Петра. Полномочия пап регулируются _________ . Второй уровень – епископат, или иначе белый клир. Он представлен епископами и их заместителями. Владения епископов именовались геоцезами по образцу старых греческих геоцезов в рамках которых формируются первые христианские общины еще в I века Р.Х. Центр геоцеза – это кафедральный собор. Епископы первый веков меньше всего и реже всего бывают в этих центрах, ибо главная задача епископа это миссионерская деятельность, крещение села. Поэтому епископы переезжают с места на место не реже монарха. Это постоянная кочевая жизнь. Церковная архитектура – это формы поздней романской базилики, это массивные стены, круглые колонны, узкие амбразуры окон. Все в таких церквях подчинено не только целям богослужения, но и целям обороны. Этот романский стиль надолго воплотиться в ткани средневекового общества, до XII-XIII веков. Зрелое средневековье. Очень часто в нашем представлении это готический стиль соборов. Это неверно. Готика – это позднее Средневековье, это XIV-XV века. А классическое Средневековье – это романский стиль.

Литургия крайне проста. Орган появиться на западе в конце XII века. Хоровые песнопения. Тексты – григорианские хоралы. Григорий Великий одинаково почитается и на западе и на востоке. Григорианские хоралы VI века будут лежать в основе латинской мессы вплоть до XII-XIII веков.

Проблема церковной собственности. Церкви было запрещено иметь касательство к деньгам, материальным благам, поэтому формально латинская церковь испокон веков не имела собственности. Речь идет о том, что римские папы, римские первосвященники, понимая что духовенство должно с чего-то кормиться, не возбраняли практику добровольных дарений церкви. Эта практика добровольных дарений следовала со стороны либо монархов, либо со стороны светских вельмож. Это получило название бенефиции – делаю добро. Это дары, которые добровольно подносились светскими властями церкви. С этого момента. с V-VI веков, церковь превращается в собственника, но в собственника исключительно по добровольному подношению. Поэтому римский папа, благословляя на сан епископа или архиепископа, совершает так называемую двойную инвеституру. Инвеститутра – введение кого-то в обладание чем-то. Эта инвеститура – с одной стороны кольцом и посохом, с другой стороны скипетром. Кольцо и посох – символизируют родство клирика с церковью. Посох – знак пасторского служения. Вслед за этой инвеститурой следовала земельная инвеститура, т.е. инвеститура кормления. Это скипетр, он означал символ определенной территории. Эта практика получит распространение уже в Каролингский период и станет нормой действия церкви.

Епископов формально избирали, их избирали помощники епископов, так называемые члены соборного капитула, так называемые каноники. Это заместители епископа по административной части. Поскольку в первые годы правления христианские епископаты вынуждены были в большей степени находится за пределами резиденции, то канонику принадлежало право повседневного управления. Одним из традиционных доходов является церковная десятина, десятая часть урожая, которая поступала в пользу епископских …

Пример подобного рода дарения подали сами франкские монархи. Прежде всего отец Карла Великого Пипин Короткий. Он отнял у лонгобардов часть их владений и в качестве подношения представил римскому апостольскому престолу. Эти лонгобардские земли получили название «земля 5 городов, пятиградие». Иное наименование Пипинов град. С этого момента римские папы получили в свое владение кормление святого Петра, то, что потом будет именоваться Папской областью, или иначе ________ святого Петра.

По образцу этого Пинова дара позже будут предоставляться аналогичные регалии епископам на местах.

Низшее вид клира это монашество. Раннее средневековое монашество это монашество, которое распадается на 3 ветви. Восточное монашество восходит к традиции Пахомия Великого, это ___________ монашество, это монашество исключительно религиозного подвига и отшельнического образа жизни.

Западное монашество окажется гораздо более сложным в плане своей структуры и в плане своего развития. Мы сталкиваемся с двумя источниками и центрами монашеской аскезы. Первый центр – это Италия, 1-я пол. VI века. Хлопотами одного из христианских подвижников раннего средневековья святого Бенедикта Нурсийского в 529 году в центральной Италии на городе Монте Касима были основаны первые обители по уставу святого Бенедикта Нурсийского, это традиции бенедиктинского монашества. Его устав будет руководящим вплоть до XII века, и даже позже вся католическая традиция будет ориентироваться в основном на деятельность святого Бенедикта. Устав святого Бенедикта предполагал сочетание аскезы и активной хозяйственной деятельности. Монах обязан не только совершать подвиг послушания и подвиг аскезы, монах обязан активно созидать. Поэтому традиция Бенедикта это сочетание хозяйственной деятельности и деятельности духовной. Отсюда характерный профиль бенедиктинского монастыря: это наличие земельных угодий, это наличие садов, огородов.

Иначе ситуация складывалась с перуанским монашеством. Перуанское монашество, это V век по Р.Х. Его рождение связано именем святого Патриака.