11. Философские взгляды и. Канта в докритический и критический периоды творчества.
1)Докритический период. Физик. Если науки окрепли, готовы отказаться от метафизики, то необходимо выяснить новое место наук и метафизики. Мир произошел из туманности. Этика тоже может отказаться от метафизики.
Работы:
«Критика чистого разума»
«Критика способностей суждения»
«Критика практического разума»
«Критика чистого разума»
Пространство и время – формы чувственности
1772 г. Он построил новую теорию, еще 10 лет дорабатывал ее.
Философские системы усложнились(новые понятия и обобщения)
2) Критические период. Пропидевтика: человек что-то познает, но насколько правильны его познания?
Транссердитальная философия(изучает правильность)
Сознание – деятельность, протекающее по собственным законам.
3 области исследования, 3 мира:
1 обл. – трансцедентальная:Область, к которой относятся априорные, доопытные условия возможности всякого опыта.
2 обл. – трансцендентная:Область, которая находится за пределами всякого возможного опыта. Знание переступает за рамки разума: Бог, бессмертие, душа.
3 обл. – вещи в себе:Мир вещей, как они существуют сами по себе(ноумены), в отличии от того, как они являются нам(феномен).
Границы знания, как вопрос о возможности познания в 3 областях (фундаментальных науках). Вопрос о возможности априорного (всеобщего, необходимого) синтетического (рождение нового значения) суждения.
В каждой из трех наук: математике, теоретической физике, метафизике соответственно 3 способа познания: 1. Чувственность
2. Рассудочность 3. Разумность
Общая схема:
Чувственность – лишь доставляет многообразие ощущений, она видит доопытные формы, которые укладываются многообразие ощущений. Это: пространство – априорная форма нижнего чувства, ей соответствует геометрия. Время – априорная форма верхнего чувства, ей соответствует арифметика. Это и есть суждения математики. В чувственности: математик сам опирается либо на чистое описание пространства, либо чистое описание времени.
Субъект сначала конструирует предмет, опираясь на априорные формы, а затем наполняет их содержанием.
Так Кант решает проблему, на каком основании в рамках любой науки используют математику как готовую данность. Это мы делаем потому что она априорная, дана до опыта.
Чувственное познание – созерцание.
Рассудочность. Восприятие превращается в опыт посредством другой познавательной конструкции – рассудок, мышление. Если есть индивидуальное восприятие, то откуда уверенность, что оно соответствует общепринятым нормам. Это потому, что рассудок сам конструирует свой предмет, посредством своих априорных форм.
12 категорий. В них заложены ошибки, противоречия(смещение категорий, нет лингвистики, почти ничего о бытие)
Разумность. Разум Вопрос о возможности априорных синтетических суждений в метафизике, связывает это с исследованием разума, порождающее идеи. Рассудок ограничен. Разум ставит цель рассудку, может руководить деятельностью рассудка. Идеи – представления о цели, они выполняют регулятивную функцию, побуждающие рассудок к действию.
Антиномии – противоречия разума и рассудка.
Рассудок вынужден выходить за пределы, по Канту только по категориям. Рассудок впадает в иллюзии. Рассудок без разума, без опоры на категории впадает в противоречия.
Две проблемы, не вошедшие в «Критику чистого разума»: проблема красоты и проблема морали.
Разраб. 2 другие критики.
«Критика практического разума»
То, что не доступно практике, доступно теории.
«Именно воля позволяет человеку определять свои действия, поэтому воля практическая»
Человек – житель двух миров: чувственнопостигаемый, умопостигаемый – человек подчиняет свои действия законам разума.
Знание умопостигаемого мира доступно только практике разума. Это особое знание называется категорическим императивом: поступай так, чтобы субъект твоей воли соответствовал общему представлению. 2 вида действий – опираться на свои идеи и на императив.