23. Возникновение сознания. Проблема познаваемости мира. Субъект и объект познания. Отражение как всеобщее свойство материи. Отражение в неживой и живой природе и на социальном уровне.

Сознание - это свойство самого сложного материального образования – мозговой ткани. Мозг насчитывает до 14 миллиардов клеток, сложнейшим образом связанных между собой. Остальные уровни природы (неживая и живая материя) имеют менее сложные структуру вещества и характер связей.

Сознание выступает как отражение окружающей нас действительности, как ответная реакция на ее воздействие. Оно является воспроизведением реальности в идеальной форме через ощущения, восприятия, представления, понятия и т.д., которые при этом не обладают свойствами отражаемых предметов: их вещественными характеристиками, пространственно-временными свойствами. Иначе все отражаемые предметы должны были бы находиться у нас в мозгу.

Проблемы познаваемости мира

Скептицизм — необходимый элемент философии. Сомнение, критика, отрицание направлены на преодоление догматизма, абсолютизации истин. Однако крайний скептицизм как философская концепции смыкается с агностицизмом. Все наши знания, считал Юм, это чувственные восприятия, за пределы которых мы принципиально не можем выйти. Поэтому нельзя судить о том, каково отношение между опытом и реальностью, как и о существовании самой реальности. В отличие от Юма Кант признавал существование объективного мира (вещей в себе), но считал их непознаваемыми. Юм и Кант также не отрицали полностью возможность познания, ограничивая его чувственными восприятиями.

Агностицизм – убеждение, отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерности природы и общества. Кант предлагал решение проблемы познавания вещей, в механизме соединения субъективного и объективного в процессе активной творческой деятельности человека. Некоторые агностики, как Д. Юм, сомневались в существовании самих непознаваемых вещей, вещей в себе, но затруднялись предложить непротиворечивый механизм познания.

Философские проблемы познания составляют предмет теории познания, или гносеологии. “Гносеология” — слово греческого происхождения. Теория познания отвечает на вопросы, что такое познание, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, что такое субъект и объект познания, какова структура познавательного процесса, что такое истина и каков ее критерий, а также на многие другие.

Если рассматривать процесс научного познания в целом как системное образование, то в качестве его элементов в первую очередь следует выделить субъект и объект познания.

Субъект познания — это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания.

Объект познания - это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность.

От понятий «субъект» и «объект» образованы термины «субъективный» и «объективный». Субъективно все, что связано с субъектом, лицом, т.е. его воля, желания, стремления, предпочтения, чувства и эмоции и т.п. Таким образом, субъективность есть характеристика внутреннего мира человека или то личностное воздействие, которое сознание оказывает на наши взаимоотношения с миром. Субъективное отношение к чему-либо есть, как правило, вопрос вкуса и у разных людей может быть различным. Субъективность больше относят к мнениям, чем знаниям, хотя и личное знание является субъективным уже в силу того, что принадлежит сознанию человека, а не окружающему миру.

Объективно все то, что не зависит от сознания, воли, желаний. Например, объективными фактами или их отображениями являются вращение Земли вокруг Солнца