КОНТАКТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ(347) 272-58-05г.Уфа, ул. Октябрьской революции, 3а[e-mail]

Главная

ИСТОРИЯ СТРАН ВОСТОКА В НОВОЕ ВРЕМЯ (курс лекций)

Дисциплина:Новая история стран Востока

       В курсе лекций системно изложена история стран Востока в новое время от Великих географических открытий до Первой мировой войны. Курс написан с учетом достижений отечественной и зарубежной историографии на основе современной методологии исторической науки, где сочетаются проблемный и системный подходы, уделяется внимание роли личности в истории. Значительное место уделено идеологии и политике стран Востока в период колонизации.      Учебное пособие соответствует содержанию программы курса «История нового времени», а также Государственному образовательному стандарту.      Допущено Учебно-методическим объединением Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия по направлениям педагогического образования для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 050400 Социально-экономическое образование.  

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

им. М. АКМУЛЛЫ

А.А. ЕВДОКИМОВА

ИСТОРИЯ СТРАН ВОСТОКА В НОВОЕ ВРЕМЯ

Курс лекций

Допущено Учебно-методическим объединением Министерства образования и науки РФ по направлениям педагогического образования в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 050400 Социально-экономическое образование

Уфа 2009

УДК 94(100-87)

ББК 63.3(5)

Е15

Печатается по решению учебно-методического совета

Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы

Евдокимова, А.А.

История стран Востока в новое время. Курс лекций: учебное пособие для студентов вузов [Текст]. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2009. – 238 с.

В курсе лекций системно изложена история стран Востока в новое время от Великих географических открытий до Первой мировой войны. Курс написан с учетом достижений отечественной и зарубежной историографии на основе современной методологии исторической науки, где сочетаются проблемный и системный подходы, уделяется внимание роли личности в истории. Значительное место уделено идеологии и политике стран Востока в период колонизации.

Учебное пособие соответствует содержанию программы курса «История нового времени», а также Государственному образовательному стандарту.

Допущено Учебно-методическим объединением Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия по направлениям педагогического образования для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 050400 Социально-экономическое образование.

Рецензенты: В.А. Кузьмин, д-р ист. н., профессор (УрГУ);

У.Б. Гайсин, д-р ист. н., профессор (УГАТУ).

JSBN - Изд-во БГПУ, 2009.

А.А. Евдокимова, 2009.

Уфа 2009

В В Е Д Е Н И Е

Курс лекций по новой истории стран Востока хронологически охватывает время от Великих географических открытий до начала Первой мировой войны. Этот курс в течение 20 лет читается нами на историческом факультете БГПУ им. М. Акмуллы. Наиболее удачной представляется формулировка «История стран Востока в новое время», ибо термин «Новая история» более соответствует истории Западной Европы. Что же касается истории Востока, то весьма проблематичным является вопрос: когда в странах Востока наступило новое время? Конечно, мы признаем условность любой периодизации. И все-таки без этой условности теряется даже видимость однолинейности исторического процесса. Сочетание однолинейности и вариативности, таков наиболее оптимальный способ изучения истории. Поэтому в данном курсе история различных стран Востока рассматривается не с одной условной даты, а с тех событий и явлений, которые связаны с колонизацией, то есть, с Великими географическими открытиями и их последствиями. В первой лекции дается принятая в отечественном востоковедении точка зрения о трех периодах колонизации: «торгового колониализма»; «колониализма эпохи промышленного капитала»; «колониализма эпохи империализма». В рамках этих периодов и рассматривается история азиатских стран. Начало Первой мировой войны – это уже борьба за передел мира. Поэтому изложение собятий ограничивается 1914 годом.

За последние десятилетия отечественными востоковедами обстоятельно изучен социально-экономический и общественный строй стран Востока, с его политической надстройкой – восточной деспотией. Для его определения историки используют различные термины: «восточный феодализм», «государственный феодализм», «азиатский способ производства»1. Можно согласиться с мнением О.Е. Непомнина и В.Б. Меньшикова в том, что при всех терминологических различиях, под сущностью (выделено нами – А.Е.) всеми учеными подразумевается одна и та же сумма отличительных черт. А именно: повышенная роль государства, его стремление подчинить себе все стороны жизни общества – от экономики до идеологии и морали2. Нам кажется, что проблема нуждается в дальнейшем научном обсуждении и обосновании. Применительно к отдельным странам Востока можно употреблять термины «государственный феодализм», «азиатский способ производства», ибо в традиционных обществах Востока в период колонизации сохранялась государственная собственность на землю (наряду с другими формами). И не было разницы между налогом и рентой. Однако, такие характерные признаки западного феодального общества, как классы, система вассалитета, феодальный город, сословно-представительные и абсолютные монархии в большинстве стран Востока отсутствуют.

В академических кругах продолжаются дискуссии о приоритетном применении цивилизационного или формационного подходов в изучении истории Востока. Нам близка позиция доктора философских наук академика Бориса Сергеевича Ерасова. Он неоднократно подчеркивал, что задача состоит отнюдь не в том, чтобы отстранить формационную теорию от объяснения макропроцессов, а в том, чтобы разгрузить ее от объяснения этих процессов в целом, оставив за ней анализ одного из типов исторической каузальности, а именно того, который связан с материальным производством. То есть вопрос не сводится к проблеме «формация или цивилизация», «Маркс или Вебер». И формация, и цивилизация соучаствуют в определении судеб общества3.

Теоретические проблемы востоковедения не в полной мере разрешены и в последних академических и учебных изданиях. Например, в «Истории Востока: в 6 т. / гл. редкол.: Р.Б. Рыбаков; – Т. 4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). Кн. 1, 2. – М.: Вост. лит., 2004-2005», каждый раздел написан специалистом по той или иной стране. Это фундаментальное научное издание, в котором сочетаются проблемный и системный подходы. В нем учтены достижения как советской исторической науки, так и современного отечественного востоковедения. Многие события освещены с учетом проведенных недавно дискуссий. Однако в зависимости от личной позиции авторов разделов мы находим и жесткую формационную схему изложения конкретных событий (например, колонизация Ирана) и цивилизационную их трактовку (колонизация Китая). В 2004 г. вышел вузовский учебник «Новая история стран Азии и Африки XVI-XX вв. / под ред. А.М. Родригеса: в 3 ч. – М.: Гум. изд. центр ВЛАДОС, 2004». Это серьезный труд коллектива ведущих историков, в котором используется комплексный подход в освещении конкретных исторических событий. Хотя некоторые «феодальные» определения, присутствующие в учебнике, кажутся явно устаревшими. Конкретный исторический материал последних публикаций широко использовался в курсе лекций, за что мы приносим глубокую благодарность авторам вышеперечисленных изданий.

Наш курс лекций не претендует на последнее слово в исторической науке. Задача значительно скромнее: с переходом на бакалавриат необходимо дать студентам сжатое изложение истории стран Востока, в котором обязательно должны присутствовать историографические экскурсы. Иначе студентам педагогических вузов трудно разобраться в разноречивых оценках событий и явлений, происходящих в странах Востока в новое время.

В курсе лекций используется классическая вузовская схема изложения исторических событий – экономических, социальных, политических и духовных. В «Приложениях» дается не только хронологический справочник, но и терминологический словарь, так как студенты испытывают значительные трудности в понимании специальных терминов, относящихся к конкретной истории отдельных стран. В конце учебного пособия даны вопросы и задания к лекциям.

Хотелось бы поблагодарить коллег кафедры всеобщей истории и культурного наследия БГПУ им. М. Акмуллы за поддержку и ценные замечания, сделанные при обсуждении данного пособия.

Л Е К Ц И Я I

Страны Востока накануне и во время Великих географических открытий

Проблема «отставания» Востока или «опережения» Запада (историография вопроса). Политическая карта стран Востока к началу XVII века. Периоды колонизации стран Востока

I. Проблема «отставания» Востока или «опережения» Запада (историография вопроса)

Конец средневековья в Западной Европе связан с Великими географическими открытиями, с зарождением торгового капитализма, с возникновением абсолютных монархий и становлением нового мышления. А что же происходит в этот период в восточных странах? В них все покрыто паутиной традиционности, и ее основы кажутся незыблемыми. И трудно предположить, что за 300-400 лет младенец-капитализм не только окрепнет, но и сотрет с лица земли целые племена и народы, повлияет на традиционные культуры, создаст колониальную систему, приспособив ее к своим нуждам. В XVI столетии империи Азии казались более могущественными и, безусловно, более богатыми, чем западноевропейские страны. Это вполне объяснимо. Многие государства Азии и Северной Африки были историческими преемниками великих очагов древней культуры. Той культуры, которая сложилась в долинах рек Хуанхэ и Янцзы, Тигра и Евфрата, Нила и Ганга. Здесь было создано высокоразвитое поливное земледелие, возникли первые письменности, первые системы календарей. В дальнейшем на этой базе сложились три великие цивилизации: китайско-конфуцианская, индо-буддийская, арабо-исламская. Каждая из них внесла существенный вклад в развитие мировой культуры4.

Китайцы изобрели порох, книгопечатанье (с IX в.), фарфор, бумажные деньги. Китаю мир обязан знакомством с культурой чаеводства и шелководства. Конфуцианская философия и этика оказали влияние на Японию, Корею, Вьетнам и другие страны Дальнего Востока.

В Индии впервые выведен хлопчатник, индийцы научились получать сахар из сахарного тростника (в Европе делали горьковатый кленовый сахар), здесь появились домашние куры, широко использовались пряности. Буддийская и индуистская философские системы повлияли на Японию, Корею, Монголию, Китай и страны Южной и Юго-Восточной Азии.

Арабо-исламский мир познакомил народы Европы с алгеброй и медициной, химией и астрономией. Само слово «философия» имеет арабский аналог «фальсафе» – наука о счастье. Еще в 1079 г. поэт и философ Омар Хайям исправил годовой календарь, в Европе подобный по точности календарь появился только в 1582 г. Он был утвержден папой Григорием XIII и с тех пор называется григорианским. Азиатские купцы впервые ввели в торговлю чеки. Слово «чек» персидского происхождения.

Восток дал миру и известных историков. Знаменитый иранский историк Рашид ад-Дин создал всемирную историю всех народов от Западной Европы до Китая, причем сделал это в XIV в., когда европейские историки и не мыслили такими масштабами.

И все же Западная Европа опередила Азию. В чем и когда?

Как бы ни было велико мастерство ремесленников стран Востока, нигде в Азии и тем более в Африке историки не находят капиталистических форм экономики ни в XVI в., ни в XVII в. Нигде нет и активной буржуазии, которая, как справедливо писал Маркс: «Не может существовать, не вызывая постоянных переворотов в орудиях производства, не революционизируя, следовательно, производственных отношений, а стало быть и всей совокупности общественных отношений»5.

Итак, Восток отстал в развитии материального производства.

Начало отставания – конец XVI в., заметные параметры дает XVIII в.

Последствия отставания – политическая стагнация и колонизация.

Каковы причины отставания Востока, или опережения Запада?

Либеральная зарубежная историография6. Гегель считал народы Востока пассивными и неисторичными по своей природе. Макс Вебер и другие историки-неогегельянцы искали причины опережения Запада в превосходстве динамичного западного духа над созерцательной восточной натурой, в превосходстве западной религии – протестантского христианства над религиями Востока – буддизмом, конфуцианством и исламом7. Вебер считал, что важнейшую роль в становлении «современного капитализма» сыграла протестантская этика. Именно она, с ее культом труда, с отношением к труду как к призванию, создала дух капитализма. Она заложила основы современного индустриального общества. Ему можно и возразить (см. работы Броделя Ф., Васильева Л.С., Иванова Н.А. и др.). Да, протестантская этика сыграла важную роль в процессе генезиса европейского капитализма. Но было бы это возможно, если бы Европа еще с античности не имела потенции для развития капиталистического типа хозяйства, потенции в виде частной собственности, защищённой законом. Вебер пишет о рационализме западной науки, права, искусства, городской жизни, которым Запад обязан не только средневековому европейскому городу, как полагает немецкий социолог, но и античному обществу. Интересна точка зрения Фернана Броделя. Он считает, что нет равновесия между знаниями о европейской истории и истории остального мира. И «пока не будет восстановлено» это равновесие, «историк не решится разрубить гордиев узел всемирной истории, имея ввиду генезис превосходства Европы». Знаменитый французский историк считает, что «разрыв между Западной Европой и другими континентами углубился поздно, и приписывать его единственно лишь «рационализации» рыночной экономики… есть явное упрощение»8.

Историки Востока иногда вообще отрицают отставание. И вторжение колонизаторов на Восток объявляют исторической случайностью. В данном случае, речь идет о начале колонизации XVI-XVIII вв. Они пишут, что отставание стран Востока началось лишь после вторжения европейцев и являлось его следствием, а не причиной. В этом утверждении есть доля истины, колонизация разрушила естественный ход исторического развития, не способствовала полноценному прогрессу. Но почему же стала возможна колонизация? Почему так легко западные страны сумели навязать восточным империям свои правила игры? Почему ни китайцы, ни индийцы, ни арабы не стремились «открыть Европу», а испанцы и португальцы настойчиво искали морской путь в Индию. Англичане, французы и голландцы ведут длительную борьбу за право первенства в Южной Азии. Почему китайцы, доплыв до Мелинды, не пошли далее, а португальцы достигли Каликуты и Макао? Эти события нельзя считать исторической случайностью. Внешне Китай, Индия, Иран в XVI в. выглядели богаче и прочнее, чем любое западное государство. Но ни в одной из азиатских стран не сложился в это время капиталистический уклад.

Советская историческая наука исходила из формационной концепции развития истории вообще и истории Востока в частности. Однако многие отечественные историки-востоковеды не принимали схематизм трактовки формаций с точки зрения исторического материализма. Серьезное изучение экономических вопросов в традиционных обществах Востока привело к дискуссиям о т.н. «азиатском способе производства» (далее – АСП). Сторонники концепции АСП считали, что главная причина колонизации Востока в его отставании от стран Запада. Отставание связано с тем, что различные страны и регионы земного шара вообще развиваются неравномерно. В данном случае эта неравномерность проявилась в том, что государства Западной Европы вступили на путь капиталистического развития раньше, чем страны Азии и Африки, ибо в странах Азии длительное время господствовал «азиатский способ производства».

Термин «азиатский способ производства» принадлежит Карлу Марксу. В 50-60-е гг. XIX в. Маркс и Энгельс выдвинули гипотезу о существовании в странах Востока до прихода европейцев особой общественно-экономической формации – АСП, главной чертой которой являлась государственная собственность на землю. В таком обществе крестьян-общинников эксплуатирует не класс отдельных собственников-феодалов, а аппарат деспотического государства в целом. Возможно, тезис об «азиатском способе производства» появился в связи с изучением Марксом экономической теории Адама Смита. Знаменитый английский экономист, объясняя разницу между рентой собственника и налогом государства, обратил внимание на то, что на Востоке этой разницы нет. То есть государство собирает налог-ренту фактически со всех держателей земли. По мнению Маркса, АСП более примитивный, чем рабовладельческий и феодальный, так как он не может обеспечить прогрессивное развитие. В дальнейшем, изучая типы общин на Востоке, Маркс обнаружил, что в странах Азии наряду с общинно-государственной существовали и другие формы собственности. Концепция АСП не получила дальнейшего развития в работах Маркса и Энгельса. В схеме общественно-экономических формаций, изложенной Энгельсом в 1884 г. не нашлось места «азиатской формации». Теория однолинейности исторического прогресса утвердилась в марксизме. На ней базировалась и советская историческая наука. Однако именно в советском востоковедении не раз проходили дискуссии об «азиатском способе производства».

Некоторые советские историки, такие, как М.Н. Волин, С.П. Толстов9 и другие, главной причиной отставания Востока считали нашествия кочевников. Конечно, нашествия кочевников тормозили общественный прогресс. Примерно с XIII в. часть азиатских и европейских государств пострадала от монголо-татарского нашествия, например: Китай, Иран, Средняя Азия, российские княжества и др. Затем тюрки-османы разрушили цивилизации Западной Азии и Северной Африки. Эти войны заставляли азиатские страны «в одну реку входить дважды», считает Д.Е. Еремеев10. Вряд ли можно согласиться с тем, что нашествия кочевников – предтеча колонизации более позднего времени. Достаточно вспомнить историю России. Россия была под игом Золотой Орды дольше 200 лет, но она не стала колонией ни европейских, ни азиатских держав. Российское государство само активно проводило колониальную политику. Некоторые регионы Азии, такие, как Южная Индия, Индонезия, Филиппины существенно не пострадали от набегов кочевников, или вообще не знали их, между тем именно они стали первыми жертвами европейских колонизаторов.

В 50-е годы советский историк И.М. Рейснер выдвинул гипотезу об отставании Востока, основываясь на целом комплексе причин11. Суть его рассуждений выглядит следующим образом. Парадокс цивилизаций Азии в древности и средние века состоял в том, что в регионе рано сложилась разделенность производства и четко выраженная специализация: земледелие; скотоводство; ремесло и обмен. Из-за разделенности производства перечисленные отрасли рано достигли сверхвысокого качества, и наступил «тупик виртуозности». Например, поливное земледелие давало производительность труда намного выше, чем это было в Европе с ее суровым климатом и скудными почвами. Далее, расходы на содержание крестьянской семьи в странах Востока ниже, чем на Западе (климат мягче), поэтому прибавочный продукт, получаемый земельным собственником – «помещиком» был значительно выше, чем в Европе. Историк убежден, что в странах Азии были и более высокие нормы феодальной эксплуатации. Отсюда – богатство, сила, власть феодалов оставались незыблемыми. Нуждалось ли такое общество в технологических и технических новшествах для повышения производительности труда? Нет! Отсюда и незначительные возможности для развития капитализма.

Благодаря разделенности производства, по мнению И.М. Рейснера, торговля и обмен в некоторых странах Востока были развиты не хуже, а лучше, чем в Европе! Но в странах Азии лидером в обмене был не товар, а деньги. В Европе молодая буржуазия использовала деньги для создания новых и расширения старых производств. В странах Востока подобного быть не могло. Как тут не вспомнить арабские, персидские сказки. Купцы прятали заработанные деньги от хищных рук сатрапов и их пособников. Ростовщичество в Азии принимало исключительно консервативные формы и сдерживало прогрессивные тенденции в развитии экономики. Об этом писал Маркс в «Капитале». Он отмечал двоякую роль ростовщического капитала: с одной стороны, прогрессивную – она ведет к первоначальному накоплению, с другой стороны, регрессивную, способствующую упадку и застою. «При азиатских формах ростовщичество может существовать очень долго, не вызывая ничего иного, кроме экономического упадка и политической коррупции»12.

Интересен вывод И.М. Рейснера о том, что высокий уровень феодальной экономики Востока уже сам в себе таил опасность застоя. Плодородие почвы, густота населения обеспечивали господствующий класс прибавочным продуктом в изобилии, и тем самым не создавали стимула для развития экономики. Аналогия в Европе – экономика феодальной Испании XVI в.: богатства, награбленные в Америке, попали в руки господствующих классов и также привели к регрессу и застою.

Положение господствующего класса в странах Востока отличалось от его положения в европейских странах. Нам кажется, термины «помещик», «феодал» по отношению к землевладельцам стран Востока могут употребляться лишь в широком смысле слова, так как крупные землевладельцы не вели своего хозяйства, не использовали барщинный труд. Их земля не была «феодом». Арендная плата – рента имела натуральную, позднее денежную форму.

Менее разработанными в советской историографии оставались такие проблемы отставания, как:

а) многоукладность азиатской экономики, точнее, длительное существование многоукладности;

б) особая роль государственной власти и бюрократии в странах Востока;

в) роль идеологии-религии, ее влияние на темпы развития цивилизаций (исключение составляли работы Л.С. Васильева, О.Е. Непомнина, Н.А. Иванова и др.);

г) политико-правовое положение азиатского города, в частности, порабощенность азиатского города, где, по словам Ф. Энгельса, отсутствовало «первое условие буржуазной предпринимательской деятельности – безопасность личности купца и его собственности»13.

Как решаются теоретические проблемы в современном отечественном востоковедении? В настоящее время изучение истории Востока поделено на сферы влияния между тремя подходами:

– социально-экономическим, в более чистом виде связанным с концепцией «восточного феодализма или зависимого развития»;

– социально-политическим, связанным с концепциями «азиатского способа производства» или госбюрократии;

– культурологическим, или культурно-историческим14.

Нам кажется, только комплексный подход приблизит историков к разрешению поставленных исследовательских задач. Одно не вызывает сомнений: когда европейские купцы-предприниматели устремились на Восток, азиатские, а затем и африканские страны не смогли оказать им сопротивления, и постепенно большинство стран были насильственно втянуты в орбиту мирового капитализма.

Значит ли это, что капитализм на Востоке не развивался? Нет! Иностранные вторжения дали толчок социально-экономическому, политическому и культурному развитию афро-азиатских стран. Однако азиатский капитализм существовал только в тех формах, которые были выгодны колонизаторам. Там же, где не было активной колонизации, развитие шло по-разному. Япония в средние века и в новое время по уровню развития экономики не отличалась от других стран Азии. В дальнейшем она, как и другие страны, стала объектом экспансии, но сумела отстоять свою самостоятельность, провести прогрессивные реформы и к началу XX в. стала сильной державой, претендующей на роль лидера не только в Азии, но и в мире. Япония заявила о себе агрессивной внешней политикой: с конца XIX в. она не уступает Западу в борьбе за колонии.

Создание колониальной системы началось на заре капитализма, когда в Европе шел процесс первоначального накопления капитала. К концу XIX – началу XX вв. почти все страны Азии и Африки потеряли самостоятельность, и были превращены в колонии или полуколонии европейских держав. Таким образом, был завершен территориальный раздел мира и создана колониальная система.

II. Политическая карта Востока к началу XVII в.

На средневековом Востоке самыми крупными государствами были Китай, империя Великих Моголов (султанат), иранское государство Сефевидов, Османская империя. Менее крупные государства – это Япония, Корея, Вьетнам и другие. На какой стадии политического развития находились эти страны? В отечественной историографии достаточно полно разработаны основные государственные формы в странах средневековой Европы. А как же в Азии и тем более в Африке?

В последнем научном издании «Истории Востока» (в 6-ти томах), применительно к странам Азии XVIII в. выделяются следующие типы государств: феодально-бюрократический, патриархальный, потестарный и догосударственный15.

К феодально-бюрократическим государствам, по мнению И.М. Смилянской можно отнести Японию, Китай, Османскую империю. «Приближаются» к этому типу Корея и Вьетнам, а также Иран и некоторые княжества Могольской Индии (Майсур и др.). Все они представляли собой авторитарные монархии. В Османской и в Цинской империях, а также в Японии верховная власть имела теократический характер, считает исследователь. Именно теократический характер власти определял право собственности государства на все земли. Государственная собственность на землю предполагала сбор налога-ренты практически со всех земель и его распределение среди правящего слоя. Для феодально-бюрократических государств характерно наличие разветвленного государственного аппарата, иерархической структуры должностных лиц, высокая роль армии и т.д.16

К патриархальным государствам относились страны Юго-Восточной Азии (Бирма, Сиам, Лаос, Камбоджа, султанаты Малаккского полуострова). В Центральной и Западной Азии – это Афганистан, Среднеазиатские ханства, Йемен, Хиджаз и др. В Северной Африке к патриархальным государствам относились страны Магриба. Все независимые государства патриархального типа были наследственными монархиями. В большинстве из них верховная власть носила теократический характер. Сакрализация власти была главным способом ее легитимации. Основными критериями патриархальных государств являются:

слабая централизация;

частые династические кризисы;

малоразвитый бюрократический аппарат;

большой удельный вес органов самоуправления;

даннические отношения с населением периферийных вассальных территорий;

сословно-статусный характер социальной организации17.

Потестарными государствами были казахские ханства, некоторые аравийские султанаты, города-государства в Аравии и на Суматре и др. Большинство из них составляли родоплеменную периферию феодально-бюрократических или патриархальных государств. Они были недолговечными, распадались и возникали снова в зависимости от внешнеполитической ситуации. Во главе таких государственных объединений стояли выборные племенные правители – ханы. Аппарат управления был минимальным, органы принуждения и вооруженные силы отсутствовали. В основу судопроизводства было положено обычное право.

В нашем курсе лекций, исходя из приведенной выше классификации, рассматривается в основном история феодально-бюрократических монархий. Хотя это словосочетание вызывает вопросы, так же как и сочетание «поземельные отношения восточно-феодального характера»18. С точки зрения формы государственной власти их можно отнести к восточным деспотиям.

Восточная деспотия – распространенное явление в истории стран Востока. Каковы ее основные черты? Чем отличается восточная деспотия от деспотии вообще? Если объединить идеи трех известных ученых Запада – Гегеля, Маркса и Вебера – вероятно, получится ответ, близкий к истине. Нам кажется, именно эту концепцию излагает Л.С. Васильев в его двухтомной «Истории Востока»19. Гегель подчеркивал деспотизм власти на Востоке и бесправие социума. Карл Маркс писал о верховной собственности государства на землю в странах Азии. Макс Вебер в работах «Социология религий» и «Хозяйственная этика мировых религий» отмечал особенности менталитета народов Востока, их религиозную культуру, которая застыла в метафизических спекуляциях, косной традиционности и не знала «рационального» начала, известного Западной Европе эпохи Реформации. По мнению Л.С. Васильева, деспотизм возникает там, где нет частной собственности. Именно на Востоке возник феномен «власть-собственность», и эта связка возможна только в условиях существования деспотического государства. Традиционные же религии Востока этот деспотизм делали нормой! Почему? Вероятно, это связано с сакрализацией верховной власти в странах китайско-конфуцианской и арабо-исламской культурной традиции. В Европе в отдельные исторические периоды встречались монархи-деспоты. Однако деспотизм не стал нормой ни для античного общества, ни для средневекового! Для Востока деспотизм – это норма. Связка «власть-собственность» выросла из свободной прежде общины. Последняя теряла исключительные права на землю и вынуждена была делиться с властью. Таким образом, деспотия20 – форма самодержавной, неограниченной монархии, отличающаяся полным произволом власти и бесправием подданных.

Нам кажется достаточно обоснованной теория редистрибуции, предложенная Л.С. Васильевым. Постепенно складывается феномен перекрывающих друг друга владельческих прав: одна и та же земля, а, точнее, право на продукт с нее, принадлежали обрабатывающему ее крестьянину и общине в целом, от лица которой выступал человек – старейшина, распределяющий угодья; и региональному администратору; и верховному собственнику – т.е. государству. Основной доход с земли составлял налог – рента, не просто налог, и не просто рента, а именно «налог-рента». Налог шел на содержание государя-государства, рента – на содержание промежуточных структур, например, крупного землевладельца, который играл роль связки в схеме «государство-община»21.

Такая взаимозависимость складывалась постепенно, на протяжении столетий и закреплялась в сознании людей лучше чем закон.

Какие государства были на Востоке? В восточной Азии самым крупным государством был Китай. До сер. XVII в. в Китае правила династия Мин. Государство имело тесные экономические и политические связи со многими странами Азии. По отношению к своим северным и южным соседям Китай проводил имперскую политику. Она основывалась на конфуцианской доктрине «Срединной империи» (Чжунго – Срединное государство), вокруг которой живут только варвары. Правители Китая считали соседние народы своими вассалами и данниками, свое же государство называли «Поднебесной империей». В середине XVII в. (1644) Китай оказался под властью маньчжурской династии Цин. Маньчжурское государство сложилось на северо-востоке современного Китая. До конца XVI в. в нем сохранялись значительные пережитки родового строя. Поэтому после завоевания «Поднебесной империи» маньчжуры переняли и сохранили традиционную культуру Китая. Они считали себя продолжателями Минской династии.

Северным соседом Китая была Монголия. Когда-то могущественное государство, в XVII в. оно находилось в состоянии глубокого кризиса, чему в значительной степени способствовал ламаизм.. Большая часть мужчин (5/8) была ламаистскими монахами, а значит, исключалась из воспроизводства рабочей силы. Это привело к резкому сокращению численности населения. В 1636 г. маньчжуры захватили южную (Внутреннюю) Монголию, во второй половине XVII в. – северную (Внешнюю), и к концу века на территории Монголии независимым осталось только Ойратское ханство.

Одним из развитых государств Восточной Азии была Корея – Страна Утренней Свежести. Правителя Кореи называли «дважды вскормленным», простые корейцы не пили коровьего молока, исключение – глава государства. Он считал себя младшим братом (ваном) китайского богдыхана. В 1637 г. маньчжуры навязали Корее договор о вассальной зависимости. После завоевания маньчжурами Китая, правители страны продолжали считать Корею своим вассалом. Фактически Страна Утренней Свежести была самостоятельным государством, лишь раз в десять лет корейские правители посылали символические подарки китайским богдыханам.

В XV в. китайские императоры династии Мин пытались присоединить Вьетнам. Народы, населяющие Индокитай, поднялись на борьбу. Антикитайское восстание возглавил рыбак и почтальон Ле Лой. Китайцы были изгнаны из страны, Ле Лой основал династию Ле. При правителях новой династии Вьетнам превратился в сильное государство, имел тесные экономические, политические и культурные связи с Камбоджей и Лаосом.

На Дальнем Востоке и в Юго-Восточной Азии расположены три островные государства: Индонезия, Филиппины и Япония. Первые два находились на стадии становления государственности и были легко завоеваны во времена Великих географических открытий: Индонезия – голландцами, Филиппины – испанцами.

Япония, пожалуй, была единственным типичным с точки зрения европейских критериев феодальным государством. С XII в. страной правили военные вожди – сёгуны. Династии сёгунов сменяли друг друга. В XVI в. Японию сотрясали длительные междоусобные войны. Результатом междоусобиц стал приход к власти сёгунов из дома Токугава (1603-1868). К середине XVII в. на территории Японии сложился третий сегунат – особая форма государства, своеобразный аналог более или менее централизованного государства абсолютистского типа.

В Центральной Азии на территории Индостана потомками монголов был создан султанат – Империя Великих Моголов (1526-1858). Временем наивысшего расцвета государства стал конец XVI столетия. К середине XVII в. потомки монголов захватили Северную и Центральную Индию и распространили свое влияние на большую часть Афганистана и Средней Азии.

Обширные районы Среднего Востока были объединены в государство Сефевидов (1502-1726). Это типичная восточная деспотия. При шахе Аббассе I (1587-1629) империя включала не только Иран (Персию), но и западные районы современного Афганистана, часть Туркмении, Закавказье, Ирак. Народы, входящие в состав империи, находились на различных ступенях экономического, социального и культурного развития, поэтому даже во времена расцвета империя Сефевидов была непрочным государственным объединением.

Значительная часть народов Малой Азии и Ближнего Востока входили в состав огромного государства, созданного турками-османами – Османской империи. Ее начало относится к 1299/1300 гг., период расцвета – XVI в. В это время в состав империи входила собственно Турция, весь Балканский полуостров, значительная часть Месопотамии, Аравии и Северной Африки.

Что же представляла собой Африка в эпоху Великих географических открытий?

Условно континент можно разделить на четыре зоны:

– Северная Африка входила в состав Османской империи – это исламский мир;

– Часть Центральной Африки – территория в значительной степени арабизированная и исламизированная, в этой части континента расположены Судан, Мозамбик, Гана и др.;

– в Тропической Африке не было никаких государственных объединений.

– Южная Африка была освоена европейцами во времена Великих географических открытий в XV-XVII вв.

В Центральной Африке Мозамбик и Сомали сложились под влиянием арабо-исламской культуры. На территории современного Судана образовалось несколько исламских султанатов, в центре Африки существовало государство Барну, в верховьях Сенегала и Нигера – Гана и др. На востоке африканского континента христиане-копты жили в Эфиопии. История ранних государств Центральной Африки недостаточно изучена в отечественном востоковедении. Некоторые из них упоминаются в средневековых арабских источниках. Так, например, исламские географы XI в. описали столицу Ганы: «В городе живут ученые-юристы и высокообразованные люди, много дворцов знати и купцов, диковинные растения и животные». Археологи тщетно пытаются найти столицу легендарного царства.

Тропическую и Южную Африку населяли племена и народности, живущие на различных стадиях развития первобытного строя. Лишь отдельные из них вступили в стадию формирования начальных форм государственности.

Чем объяснить такую неравномерность? Почему африканский континент в целом отстал в своем развитии от других регионов земного шара? Ведь именно в долине Нила сложилась одна из великих цивилизаций прошлого – Древний Египет. В исторической науке существуют многочисленные гипотезы отставания Африки. Они или откровенно расистские – негры по своей биологической природе не способны к развитию; или столь же откровенно апологетические – африканцы все умели, все создали самостоятельно, причина их отсталости – в жестокостях колонизации. Конечно, отставание африканских народов невозможно объяснить только одной причиной – их множество. Остановимся на некоторых из них.

Первый фактор – природно-климатический. Тяжелый климат, тропические леса, скудные почвы – в целом малопригодные условия для интенсивного земледелия. Люди адаптировались, но чего им это стоило (болезни, высокая смертность и т.д.)

Второй фактор – это этнокультурные потенции людей. Африканцы тратили неимоверные усилия на адаптацию, что не могло не сказаться отрицательно на темпах развития общества, его культуре, уровне развития привычного бытия. Кроме того, ничтожные средние потребности (скудное питание, минимальная одежда, простейшие жилища) не стимулировали поиска и не вели к выработке навыков высокопроизводительного труда, к накоплению и закреплению в поколениях нового трудового опыта – во всяком случае, в таких размерах, чтобы преодолеть консерватизм традиции.

Третий фактор – относительная изоляция многих этнических общностей и незначительная роль контактов с внешним миром вплоть до конца первого тысячелетия н.э. Все это вместе взятое определило отсталость континента в средние века, новое время и даже в настоящем. В таких условиях колониальные захваты европейских государств – явление вполне объяснимое и реальное22.

III. Периоды колонизации стран Востока

В отечественной литературе принято выделять три периода колониальной экспансии:

1) «торговый колониализм» с начала XVI до середины XVIII вв., характеризующийся погоней за колониальными товарами для вывоза их в Европу;

2) «колониализм эпохи промышленного капитала» – вторая половина XVIII – конец XIX вв., когда основным методом эксплуатации колоний и всего неевропейского мира стал ввоз европейских товаров в эти страны;

3) «колониализм эпохи империализма», или «колониализм периода монополистического капитала», – с конца XIX в., когда к прежним методам использования ресурсов зависимых стран добавился еще один – вывоз туда европейского капитала, рост инвестиций, приведший к промышленному развитию неевропейских стран23.

Начало первого периода совпадает с эпохой географических открытий. Великие географические открытия были начаты Португалией и Испанией, странами феодальными и далеко не самыми развитыми. Почему же движения крестоносцев на Восток, движения, которые не затихали на протяжении нескольких столетий, не вызвали таких бурных перемен в жизни людей, как испано-португальская, казалось бы такая же феодальная экспансия. Ответ очевиден.

Во-первых, колониальная экспансия времен географических открытий, в отличие от крестовых походов, отвечала потребностям торгового капитализма. Она развивалась вместе с капитализмом, становилась всеохватывающей, привнеся глубокие последствия, как для метрополий, так и для колоний.

Во-вторых, в первых колониальных захватах участвовали дворяне Пиренейского полуострова, а финансировались эти войны нередко купцами Фландрии и Брабанта.

В-третьих, португальцев и испанцев, впрочем, как и голландцев гнала за пределы Европы ненасытная жажда золота. Богатейшими странами европейцам казались государства Азии и Африки. Из Сенегала и Нигера европейские купцы привозили золотой песок. В их рассказах золотые запасы приобретали фантастические размеры, купцы утверждали, что в Африке, в бассейне реки Нигер, «золото родится».

В-четвертых, Китай, Индия и Индокитай привлекали европейцев своими пряностями. Пряности стоили так же дорого, как и золото. В Европе азиатские государства, богатые пряностями, называли «Индиями». Так как африканское золото добывалось на отмелях больших рек, впадающих в Атлантический океан, казалось вполне вероятным, следуя вдоль западного побережья Африки достичь Золотой реки. Пряности тоже можно добыть без столкновений с могущественной Османской империей. Для этого необходимо найти морской путь в Индию.

Португалец Бартоломео Диаш дошел до мыса Доброй Надежды, в 1498 г. Васко да Гама открыл морской путь в Индию. В результате Великих географических открытий Португалия захватила следующие территории: в Азии – город Гоа и некоторые пункты на Западном побережье Индии. Укрепившись в Индии, португальцы двинулись на Восток, захватили Индонезию и Молуккские острова; в Африке – устье реки Конго (Заир) и Мозамбик. Во второй половине XVI в. португальские моряки сумели подчинить себе государство Нданго, его монарх носил титул Нгола. В дальнейшем это португальская колония Ангола.

Испания искала западный путь к богатствам «Индий». Совершив кругосветное путешествие в 1519-1522 гг. Фернандо Магеллан, португалец на службе испанского короля, открыл Филиппины. В колонизации Филиппинских островов главную роль играли католические монашеские ордена. Используя противоречия между племенными вождями, монахи-миссионеры обращали в христиан сначала местную знать, а затем и ее поданных. К середине XVII в. испанцы закрепились на Филиппинах.

В начале XVII в. Восток привлек к себе внимание Голландии, Англии и Франции. Голландия в Азии захватила остров Цейлон, южную часть Малайи и вытеснила португальцев из Индонезии. В Африке Голландия закрепилась на мысе Доброй Надежды.

Англия в Африке создает свой первый форт в Гамбии и на Золотом Берегу (Гана).

Во второй период Англия начинает борьбу за Индию. Борьба идет на два фронта: соперничество с Францией в Европе (Семилетняя война); расчленение собственно Индии и постепенное покорение отдельных индийских княжеств. К 1818 г. почти вся Индия была завоевана английской Ост-Индской компанией, осталось одно независимое княжество Панджаб (Пенджаб). В 1858 г. Индия стала «главной жемчужиной Британской короны».

Франция, потерпев поражение в Индии, начинает борьбу за Индокитай (Вьетнам). На африканском континенте основным французским фортом стал расположенный в устье реки Сенегал Дакар.

Интересно, что в испано-португальской колониальной политике главную роль играла феодально-бюрократическая машина государства, а во втором периоде колонизации инициатива принадлежала торгово-ростовщическим компаниям: английской Ост-Индской, голландской Вест-Индской, французской Ост-Индской и т.д.

Третий период колонизации – это эксплуатация колоний с помощью монополистического капитала: от раздела Китая на «сферы влияния», завоевания Вьетнама, Бирмы и т.д. до территориального раздела Африки в конце XIX – начале XX вв. (О территориальном разделе Африки речь пойдет в последней лекции).

Каковы же результаты образовавшейся колониальной системы?

Создание колониальной системы связало воедино весь мир, но в то же время положило начало глубочайшему разделению этого мира, на одной стороне которого находилась горстка капиталистических наций – метрополий, на другой – великое множество порабощенных народов в колониях и зависимых странах.

Что дала колонизация метрополии?

Колониальная экспансия с ее методами, характерными для торгового (мануфактурного) капитализма, оказала неоднозначное воздействие на экономическое и политическое развитие метрополий. С одной стороны, деятельность торгово-монопольных компаний создавала условия для развития национального капитализма метрополии, с другой – нередко способствовала возникновению реакционной олигархии, тесно связанной с дворянством. Эта олигархия становилась тормозом на пути прогресса. В странах, где негативные тенденции стали превалирующими, темпы капиталистического развития замедлялись. Например, голландская Ост-Индская компания срасталась с правящим домом, с консервативным патрициатом. В результате – процесс формирования промышленной буржуазии стал замедляться, и Голландия отстала от Англии и других стран.

Важнейшим результатом колониальной экспансии стала «революция цен». В XVI – XVII вв. в Европу хлынул поток дешевого золота и серебра, что привело к росту цен на все товары при одновременном относительном понижении заработной платы. Это увеличило прибыль и укрепило молодую европейскую буржуазию, «возвысило класс капиталистов»24.

Как повлияла колонизация на развитие стран Востока?

Во-первых, колониальная экспансия означала нарушение естественного процесса исторического развития, насильственное вовлечение колоний в сферу мирового рынка и мирового капитализма.

Во-вторых, колонизация привела к кризису и даже гибели цивилизаций, не говоря уже об уничтожении целых народов. Особенно ощутим приход европейцев в Центральную и Южную Америку, в Африку. Африканский континент был превращен в заповедное поле охоты на чернокожих. В захваченных европейцами районах местное население было истреблено, живых превращали в рабов. Работорговля принесла африканцам колоссальные убытки, по данным негритянского историка Ц. Дюбуа, за время колонизации с XVI по XVIII вв. население континента сократилось примерно на 60-100 млн человек25.

В-третьих, колониальная политика европейцев способствовала разжиганию межнациональных конфликтов, например, между индусами и мусульманами в Индии, войны в Африке между отдельными африканскими племенами и народностями. Племенные вожди стремились обратить в рабство соседей и продать их европейцам.

В-четвертых, европейский капитализм «помогал» развитию товарно-денежных отношений в странах Востока. Однако колонии и зависимые страны продолжали служить рычагами первоначального накопления для метрополий. Поэтому государства Азии и Африки становятся: а) источниками сырья и

б) рынками сбыта европейских товаров. Это привело к тому, что капитализм в зависимых странах развивался однобоко, убого и в тех формах, в которых это было выгодно европейским странам. Экономический разрыв между Западом и Востоком не сократился, а увеличился.

В-пятых, уже в XVII в. народы Азии и Африки оказали колонизаторам сопротивление, но оно проходило, как считали историки советской школы, под флагом «феодального национализма». Возглавляли национальные движения князья, верхушка духовенства, реже – представители интеллигенции. Это было сопротивление уходящего прошлого. Понадобится время, новые идеи и их носители, чтобы сопротивление стало национально-освободительным движением.

Литература

1. Алаев А.Б., Ерасов Б.С. Формация или цивилизация? Диалог [Текст] / А.Б. Алаев и др. // Народы Азии и Африки. – 1990. – № 3. – С. 46-56.

Васильев Л.С. История Востока: учебное пособие [Текст] /

Л.С. Васильев. – М.: Высшая школа, 1993. – Т. 1. – 495 с.; – Т. 2. – 495 с.

Васильев Л.С. История религий Востока [Текст] / Л.С. Васильев. – М.: Университет, 1998. – 425 с.

Вебер М. Избранные произведения. Социология религии [Текст] / М. Вебер. [Пер. с нем.]. – М.: Прогресс, 1990. – 804 с.

Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма [Текст] / М. Вебер. [Пер. с нем.]. – М.: РОССПЭН, 2006. – 656 с.

Ерасов Б.С. Проблемы теории цивилизаций [Текст] / Б.С. Ерасов // Новая и новейшая история. – 1995. – № 6. – С. 181-186.

Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизации на Востоке. Очерки общей теории [Текст] / Б.С. Ерасов; АН СССР, Ин-т востоковедения. – М.: Наука, 1990. – 207 с.

8. Ерасов Б.С. Цивилизация: Универсалии и самобытность [Текст] / Б.С. Ерасов. – М.: Наука, 2002. – 524 с.

10. Еремеев Д.Е. Почему Восток отстал от Запада [Текст] / Д.Е. Еремеев // Азия и Африка сегодня. – 1989. – № 7. – С. 16-20; – № 9. – С. 29-33; – № 11. – С. 10-14.

11. Иванов Н.А. Упадок Востока и установление мировой гегемонии Западной Европы [Текст] / Н.А. Иванов // Восток (Oriens). – 1994. – № 4. – С. 5-19.

История Востока [Текст] : в 6 т. / Гл. редкол.: Р.Б. Рыбаков (пред.) и др. – М.: Вост. лит., 2004-2005. Т. 4: Восток в новое время (конец XVIII – начало XX). Кн. 1. – 608 с.; Кн. 2. – 574 с.

Маркс К. Капитал [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1962. – Т. 25. – Ч. 2. – 551 с.

Маркс К. Экономические рукописи 1861-1863 гг. [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М. : Гос изд. полит. лит., 1973, – Т. 47. – 659 с.

Рейснер Л.И. Цивилизация и способ общения [Текст] / Л.И. Рейснер. РАН Инст. востоковедения. – М.: Наука, 1993. – 307 с.

Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия: учебное пособие для студентов вузов [Текст] / Сост., ред. и вступ. ст. Б.С. Ерасов. – М.: Аспект пресс, 1999. – 555 с.

Субботин В.А. Великие открытия: Колумб. Васко да Гама. Магеллан [Текст] / В.А. Субботин. – М.: УРАО, 1998. – 268 с.

Сухарчук Г.Д. Восток-Запад: историко-психологический водораздел [Текст] / Г.Д. Сухарчук // Вопросы истории. – 1998. – № 1. – С. 30-40.

Тойнби А.Д. Цивилизация перед судом истории: Сб. [Текст] / А.Д. Тойнби. [Пер. с анг.]. – М.: Айрис пресс, 2003. – 590 с.

Яковлев А.И. Очерки модернизации стран Востока и Запада в XIX-XX вв. [Текст] / А.И. Яковлев. – М.: Вост. унив-т, 2006. – 504 с.

Яковлев А.И. Страны Востока: синтез традиционного и современного [Текст] / А.И. Яковлев. – М.: Вост. унив-т, 2007. – 168 с.

Л Е К Ц И Я II

Япония в период правления сёгунов дома Токугава

(XVII – XIX вв.)

Историческая справка. Установление сёгуната Токугава. Социально-экономическое развитие страны: циклы подъема и упадка. Политический кризис начала XIX века. Гражданская война 1862-1869 гг. Революционный переворот Мэйдзи исин. Первые буржуазные реформы

I. Историческая справка

Япония – государство в западной части Тихого океана, расположенное на островах Хонсю, Хоккайдо, Сикоку, Кюсю. Площадь Японии составляет 377,7 тыс. квадр. км. Численность населения 127 млн человек (2009).

В 1853 г. известный русский писатель И.А. Гончаров впервые увидел Японию. Он писал: «9–го августа, при той же ясной, но, к сожалению, чересчур жаркой погоде, завидели мы тридесятое государство… Вот этот запертой ларец, с потерянным ключом, страна, в которую заглядывали до сир пор с тщетными усилиями склонить и золотом, и оружием, и хитрой политикой на знакомство. Вот многочисленная кучка человеческого семейства, которая ловко убегает от ферулы цивилизации, осмеливаясь жить своим умом…»26.

Историю докапиталистической Японии, по мнению Н.И. Конрада27, можно условно разделить на четыре периода:

эпоха Хэйан (794-1192);

эпоха Минамото (1192-1333);

эпоха Асикага (1335-1572);

эпоха Токугава (1603-1868).

Первый период, как считает Н.И. Конрад, это время господства родовой аристократии. С конца XII в. и до середины XIX в. длилось господство военного дворянства – самурайства: сёгунаты Минамото, Асикага, Токугава.

Императорская власть всегда занимала своеобразное положение в стране. Династия японских императоров (дом Сумэраги) освящалась японской религией – синтоизмом (синто – «путь богов»). Император (микадо) считался прямым наследником богини Солнца Аматэрасу. Согласно преданию Аматэрасу послала на землю своего сына, потомок которого Дзимму 11 февраля 660 г. до н. э. вступил на императорский престол, основав японскую династию. Таким образом, еще в раннем средневековье власть императора приобрела номинальный характер, а личность государя стала сакральной фигурой, а не носителем реальной государственной власти. Император выступал как Сын Неба и связующее звено между богами и людьми, как общеяпонский символ и объект синтоистского поклонения. В VI в. синтоизм испытал влияние даосизма, в это же время из Китая в Японию проникают буддизм и конфуцианство. При этом происходит обоюдное взаимопроникновение идей синтоизма и буддизма, синтоизма и конфуцианства. Однако слияния и синтеза этих религий не произошло28.

С конца XII в. наступает эра самурайства, вместе с ней утверждается новая идеология – дзэн-буддизм. Простым воинам-самураям трудно было принять высокие истины классического буддизма. Дзэн, перенятый у Китая и существовавший там как секта «чань», попал на благодатную почву, ибо его принципы оказались наиболее приемлемыми для формирующейся морали и психологии японского самурайства. Дзэн выработал доктрину достойной смерти. Но в ней давалась установка не на пожизненную скорбь (как в классическом буддизме), а на активное, насыщенное бытие, наполненное делом, ибо человеческая жизнь непременно конечна. Дзэн призывал помнить, что смерть неизбежна и нет рая и ада. Если классический буддизм требовал полного отвлечения от иллюзорного мира и его страстей, то адепты дзэн утверждали, что истина постигается в условиях бренной жизни, а не вдали от нее. В результате – постигающий дзэн, живя «ради смерти» не только терял страх перед ней, но и всю жизнь старался посвятить ее достойной встрече через самоусовершенствование и ревностное исполнение земного долга. Носители идеи дзэн – самураи – становились, таким образом, неустрашимыми воинами-одиночками, желавшими как высшего блага возможности достойного исполнения долга и достойной памяти в умах своих потомков29.

II. Установление сегуната Токугава. Социально-экономическое развитие страны: циклы подъема и упадка

В 1603 г. власть в государстве захватил сёгун (буквально – военный вождь) из рода Токугава, так в истории Японии возник третий сёгунат. Сёгунат Токугава просуществовал до 1868 г. и имел некоторые особенности.

Во главе государства стоял сёгун. Столицей страны был город Эдо (будущий Токио), в нем проживало около 1 млн человек.

Император жил в Киото, оставался религиозным главой государства, иных прав не имел и в управлении страной не участвовал. Во времена господства дома Токугава официально считалось, что император «препоручил политическую власть» сёгуну, сохраняя за собой сакральные функции30.

Сёгун опирался на административный совет – городзю, состоящий из представителей княжеских династий.

Возглавлял совет первый министр и главный советник сёгуна – тайро. Японское правительство называлось бакуфу.

В Японии времен Токугава сохранялось традиционное деление на провинции во главе с губернаторами – крупными князьями. Эра самурайства характеризуется непрерывными междоусобными войнами. Князья дома Токугава сумели остановить междоусобицы и добиться успехов в централизации страны. Первый представитель династии Токугава Иэясу (1603-1605) победил своих политических противников в битве при Сэкигахара (1600), принял титул вождя (1603) и занялся укреплением государства. В чем же проявилось укрепление?

1. Мятежные князья (тодзама даймё) сохранили свои экономические позиции, но их свобода была ограничена системой заложничества.

2. Города, в которых ранее тодзама даймё творили суд, были переданы центральному управлению в лице сёгуна.

3. Крестьяне были практически прикреплены к своим наделам полицейским надзором и централизованной системой налогообложения.

4. Законодательно оформилось деление общества на четыре сословия: самураи (си), крестьяне (но), ремесленники (ко), торговцы (сё). Вне сословий оставались представители «свободных» профессий: артисты, врачи, учителя, монахи, а также нищие и бродяги.

5. Из страны были изгнаны иностранцы, произошло «закрытие» Японии от внешнего мира.

Остановимся более подробно на некоторых из вышеперечисленных процессов.

Высшим сословием считалось самурайство (си). Отличительным признаком этого сословия было право носить два боевых меча. Самураи занимали престижные государственные должности, служили в армии. Из рядов обедневшего самурайства формировалась японская интеллигенция: учителя, врачи, писатели, художники и т.д. К началу XVII в. самурайство было уже крайне неоднородно. Высшие слои – даймё – это японские князья, т.н. «наследственные вассалы», чей годовой доход составлял примерно 10000 коку риса в год (коку – объемная мера, равная примерно 180 л или 150 кг). Таким образом, даймё получали примерно 1500 т риса в год. Это было время, когда рис оставался основным мерилом богатства, например, груз риса обменивался на груз свежей рыбы. Во времена усобиц даймё делились на противоборствующие группировки. Две такие группировки сложились во времена феодальных войн XVI в. Первая группа – фудай даймё, поддержала дом Токугава в решающей битве при Сэкигахара (1600 г.), вторая группа – тодзама даймё, выступила против сёгуна. Фудай даймё – это 150 знатных семейств, тодзама даймё – 80 семей. Интересно, что режим не только не уничтожил физически своих бывших противников, но и предоставил им равные со всеми остальными экономические возможности. В дальнейшем политическое влияние первой группы росло, второй падало.

Каждый князь (даймё) имел своих вассалов-самураев, они владели небольшими земельными участками, с прикрепленными к ним крестьянами. Боясь сепаратизма князей, сёгуны ввели систему заложничества. По установленному обычаю, каждый второй год князь и члены его семьи жили при дворе сёгуна в Эдо. Даже члены семьи императора были заложниками сёгунов, правда, срок их пребывания при дворе составлял полгода. Самураи низших рангов – ронины, как правило, не имели своих сюзеренов. Они, как и обедневшие западноевропейские рыцари, вынуждены были переходить с места на место в поисках средств существования, или же заниматься грабежами. В XVIII столетии после подавления целого ряда самурайских мятежей ронины становились учителями, врачами, нередко и простыми арендаторами.

Крестьяне (но) делились на коренных – «хомбякусё»; пришлых – «гэнин», «наго»; дворовых холопов-рабов – «хикан». В Японии сложилась весьма оригинальная система личной зависимости крестьян. Все коренные крестьяне имели участок земли, зарегистрированный в кадастровой книге. В кадастре указывался размер участка и величина ренты. Коренные крестьяне, в принципе, могли покинуть свою деревню, но именно они, внесенные в налоговую книгу, оставались налогоплательщиками. Таким образом, крестьяне были прикреплены не к земле, а к налогу. Коренные крестьяне могли передать право пользования землей пришельцам. Такой «пришлый» земледелец платил налог-ренту уже в большем размере, обеспечивая не только самураев, но «коренного» общинника, «благодаря» последнего за аренду.

В административном отношении японская деревня, как и китайская, делилась на фискальные единицы – пятидворки. Зажиточного крестьянина назначали старостой. Когда это было необходимо, он организовывал жителей деревни на строительство и ремонт ирригационных сооружений, дорог, мостов и т.д.

Рента – это часть урожая риса, распределяемого по схеме «четыре доли государю, шесть народу». В XVIII в. рента возросла, и утвердилась новая формула: «пять долей государю, пять народу». То есть налог-рента равнялся половине урожая. В Японии крупное княжеское землевладение и мелкое крестьянское землепользование сохранилось на всем протяжении XVIII в. и до середины XIX в. Вопрос о государственной собственности на землю применительно к Японии имеет свои особенности. Только 25% земли принадлежали сёгуну и считались государственным фондом. Остальная земля находилась в руках самураев, позднее зажиточным горожанам удалось приобрести земельные участки. Российские исследователи согласны с Марксом в том, что «Япония с ее чисто феодальной организацией земледелия и с ее широко развитым мелкокрестьянским хозяйством дает более верную картину европейского средневековья, чем все наши исторические книги, проникнутые по большей мере буржуазными предрассудками»31.

Ремесленники (ко) и купцы (сё) как сословия считались ниже крестьян, купцы ниже ремесленников. Но экономическое положение этих групп было лучше, чем положение крестьян. В Японии ремесленники были объединены в семейно-корпоративные объединения – цехи (дза). Купцы также имели свои организации – гильдии. В XVIII в. купцы становятся одним из самых богатых сословий. Особенно зажиточным было купечество города Осака, который постепенно стал общеяпонским торговым центром. Именно в это время возвышается возникший в XVI в. торговый дом Мицуи – финансист сёгунов.

Фернан Бродель пишет о высокой степени урбанизации Японии: 22% населения страны живет в городах. Французский историк обращает внимание на архитектонику городов, которые независимо от географического рельефа имели прямоугольный план застройки. Также были спланированы города Китая, Кореи, Вьетнама, Индии и даже доколумбовой Америки. Только две цивилизации «создали города с запутанной и беспорядочной застройкой – страны ислама (включая Северную Индию) и страны христианской Европы»32.

Каковы же основные параметры экономического развития Японии?

Социально-экономическое развитие Японии времен Токугава протекало крайне неравномерно. С начала XVII в. и до начала XVIII в. наблюдался экономический подъем; затем – стагнация и спад до середины XIX в. Попробуем разобраться в этих циклах. Подъем первого столетия правления сёгунов дома Токугава связан с объединением страны, с окончанием междоусобных войн. Все это создало предпосылки для развития сельского хозяйства. В чем же выразился прогресс?

Во-первых, он выразился в росте урожайности риса. Последнее было связано: а) с улучшением семенного материала; б) с совершенствованием оросительной системы; в) с активным применением удобрений (их получали даже из сушеных сардин); г) с улучшением орудий труда.

Во-вторых, рост урожайности способствовал росту численности населения до 30 млн человек.

В-третьих, изменяется социальная структура японского общества. Сенюткин С.Б. считает, что произошло устранение рядового самурайства из схемы экономических отношений: крупный сеньор – крестьянин33. В целом такой подъем подрывал основы натурального хозяйства, что должно было повысить товарность экономики. В какой-то мере это и произошло, но не настолько быстро, как того требовало время. Почему? Свою роль сыграл цивилизационный фактор. Еще в VI в. в страну проникает буддизм и конфуцианство. Симбиоз религий определил самобытность и уникальность японской государственности.

Например, согласно конфуцианской доктрине, крестьяне – это ствол дерева, ремесленники и торговцы – его ветви и листья. Гибель ветвей и опадание листьев не означает гибели дерева. Если же срубить ствол, дерево никогда не сможет возродиться в прежнем виде. Исходя из этого, в Японии исторически сложилось пренебрежительное отношение государства к ремесленникам и торговцам.

Переход к денежной форме ренты – закономерный этап в развитии аграрной экономики, воспринимался самураями отрицательно. Самураи-воины считали унизительным получать плату за службу в денежной форме.

В 1611 г. начинается процесс «закрытия страны», что также лишало экономику перспектив. Внутренний рынок был развит недостаточно, от внешнего рынка страна «закрылась».

Остановимся более подробно на последнем пункте. До начала XVII в. Япония активно торговала с Китаем, Кореей, Малайей и другими регионами. Положение с внешней торговлей изменилось в связи с проникновением в Японию христианства. Усиливающаяся государственная власть стала рассматривать чужеземную религию как опасный фактор. В 1611-1614 гг. сёгун издает первые указы о запрещении христианства, в 1634 г. запрещен въезд и проживание в Японии испанцев, в 1638 г. из страны изгнаны португальцы. Единственным открытым городом, где разрешалась внешняя торговля, стал город Нагасаки. И единственные европейцы – голландцы могли иметь в городе свое представительство. Таким образом произошло «закрытие» Японии. Страна изолировала себя от внешнего мира. Чего же опасались сёгуны?

Во-первых, боясь колонизации, они стремились оградить себя от иностранного проникновения.

Во-вторых, проводя политику изоляции, правители хотели сохранить и защитить национальную культуру, религию, быт.

В-третьих, сёгуны боялись экономического усиления князей юго-западной и западной Японии. Князья этого региона уже стали христианами и вели активную торговлю с португальцами. Не следует забыть, что южные тодзама даймё были оппозиционны правящему дому и могли начать борьбу за власть.

На начальном этапе изоляция укрепила позиции правительства и способствовала прогрессу. Но этот прогресс не мог существовать без внешнего рынка, без открытых портов. Трудно себе представить Англию периода раннего капитализма, закрытую от Европы! Товарно-денежные отношения не могли развиваться в условиях «закрытия».

Японские историки считают, что первые признаки экономического упадка появились в конце XVII в. во время правления пятого сёгуна из дома Токугава, сёгуна Цунаёси (1680-1709). Он получил прозвище ину-сёгун (собачий сёгун), так как издавал многочисленные указы, запрещающие жестокое обращение с животными, особенно с собаками, не проявляя милосердия к людям. Первый указ о защите животных появился в 1687 г. Цунаёси всю жизнь преследовал действительных и мнимых нарушителей указов о животных, сажал их в тюрьмы, распинал на крестах и т.д. После его смерти только из тюрем столицы Эдо было выпущено на свободу 6737 человек, арестованных за нарушение указов о животных. Во времена Цунаёси бразды правления попали в руки фаворитов, и так продолжалось до середины XIX в. Историки упрекают сёгуна за расточительный образ жизни, ибо в годы его правления страна впервые столкнулась с финансовыми проблемами. Но перечисленные выше беды – это не причины, а следствия кризиса традиционной экономики. О причинах речь шла выше. В чем же исследователи видят проявления кризиса?

Во-первых, это застой в сельском хозяйстве.

С начала XVIII в. не растут площади обрабатываемых земель, нет роста урожайности. Сто лет назад, с 1600 по 1650 гг. площади посевов и урожайность риса выросли на 40-50%.

Ярким показателем кризиса стало падение роста численности населения, особенно в деревне. По переписи 1721 г. она составила 26 млн человек. В дальнейшем, при практически постоянной численности населения, доля сельских жителей снижается, городских растет. Это свидетельствует о расслоении и разорении крестьянства. Крестьяне покидают деревню, так как не в состоянии справиться с ростом налогов. К концу века рента составляла уже 60% урожая. Это привело к ряду крестьянских восстаний (1747 г., 1749 г., 1754 г., 1764-1765гг.). Они имели необычный для Японии размах, поражали современников своей массовостью: в наиболее крупных мятежах участвовали до 200 тыс. человек.

Во-вторых, характерной чертой кризиса традиционной экономики являлся подрыв монополии самурайства на землю, потеря земли крестьянами, концентрация земли в руках нового социального слоя – землевладельцев из купечества и зажиточных крестьян.

В-третьих, приходит в упадок семейно-корпоративное ремесло. Начиная с XVIII столетия, растет конкуренция цехам со стороны первых мануфактур. Появились частные, княжеские и государственные мануфактуры.

Частные мануфактуры принадлежали представителям торгово-ростовщического капитала и ориентировались на легкую промышленность. На юге и юго-западе страны появились текстильные, красильные, гончарные мануфактуры, предприятия по переработке сельскохозяйственного сырья.

И.А. Гончаров во время путешествия на фрегате «Паллада» поражается японским «конфектам» из риса и моркови34.

Княжеские мануфактуры были заняты производством вооружения. Такие предприятия возникали, в основном, в районах с ярко выраженными сепаратистскими тенденциями, то есть на юге и юго-западе Японии.

Казенные мануфактуры принадлежали государству в лице сёгуна. Они, как правило, занимались переработкой полезных ископаемых: это были горнорудные, железоделательные и другие предприятия.

В-четвертых, настоящим бедствием для страны стал финансовый кризис. Он проявился в том, что рост товарно-денежных отношений, даже в своем историческом дебюте, быстро привел к перераспределению денежных средств. В результате самураи, даймё и даже сёгун попали в финансовую зависимость от ростовщиков и первых банкиров. Вероятно, финансовый кризис связан с тем, что только в XVII в. в Японии появились золотые, серебряные и медные деньги. До этого времени роль денег играл рис. Металлические деньги привели к тому, что некоторые князья даже платили самураям за службу белой или желтой монетой, что вызвало недовольство в среде этого сословия. Самурайская этика запрещала своим приверженцам даже думать о денежном вознаграждении. Уже в 1695 г. сёгун в целях «приумножения» монеты начал ее девальвацию.

Государство пыталось выйти из кризиса, объявляя «периоды» реформ. Это реформы Кёхо, Кансэй (1789-1801), реформы периода Тэмпо (1830-1844). Реформы, не решив экономических проблем, все же укрепили государственную власть. В частности, стремясь остановить процесс размывания сословий, в 1742 г. был составлен законодательный кодекс «100 статей». В нем не только подтверждается жесткая сословная структура, но и усиливается чжусианское неоконфуцианство, с его патернализмом, преданностью «младших старшим», то есть подданных своему правителю, крепостью семьи, культом этики. Неоконфуцианство становится официальной идеологией дома Токугава. В экономическом плане реформы – это издание законов против роскоши, провозглашение режимов экономии, денежные реформы. Однако результаты экономических реформ были незначительными.

В начале XIX в. финансовый кризис стал хроническим. Государственная казна была пуста, зато полны кошельки торговцев, ростовщиков, некоторых князей – владельцев мануфактур. Создалось неравное положение: более стабильными оказались южные и юго-западные княжества Тёсю, Сацума, Тоса. Они управлялись тодзама даймё. Здесь развивается рынок, появляются мануфактуры, ширится (даже в условиях «закрытия») внешняя торговля с Китаем, Кореей, Голландией. В начале века в южных районах возникают первые предприятия европейского типа. Наблюдался и процесс обуржуазивания самураев, не только средних, но и высших. В центральных и северных районах Японии кризисные явления носили затяжной, поэтому особенно болезненный характер. Неравномерность развития отдельных областей привела к нарастанию противоречий между верхами и низами общества, а также внутри господствующего класса, что проявилось в событиях середины века – гражданской войне 1863-1869 гг. и реформации Мэйдзи исин.

III. Политический кризис начала XIX в. Гражданская война 1863-1869 гг. Революционный переворот Мэйдзи исин.

В середине XIX в. после 250 лет изоляции Япония встретилась лицом к лицу с западным миром. Инициатором этой встречи были США. В 40-50-е годы США осваивают свое западное побережье, у них появились паровые суда. Плавание на подобных судах требовало промежуточных угольных баз в акватории Тихого океана. Япония была нужна американцам. В 1846 г. англо-американское соперничество на островах Тихого океана закончилось победой США, и в Японию была направлена первая экспедиция во главе с коммодором Дж. Бидлом. Плавание не принесло ожидаемых результатов. Через несколько лет, в 1853 г. американцы посылают к берегам Японии военную экспедицию коммодора М. Перри. В это же время прибывает в Японию миссия вице-адмирала Е. Путятина. Российское правительство поручает своим визитерам вести переговоры исключительно доброжелательно и добиться заключения торговых соглашений. Центром переговоров стал «открытый» город Нагасаки. Американские корабли отказались следовать в Нагасаки и вошли в бухту Урага у столицы Эдо. Американцы вели себя вызывающе, высадили на берег морской десант, чем привели в замешательство японцев. Последние уговаривали своих западных «гостей» перенести переговоры в Нагасаки, или отложить их на год, в связи с болезнью сёгуна. Американские корабли ушли. В Японии встал вопрос, что делать? Военное сопротивление японцы оказать не могли, ибо в стране не было армии европейского образца. Не самурайскими же мечами воевать с иностранцами!

В высших кругах японского общества мнения по этому вопросу разделились.

Примерно половина даймё требовала от правительства продолжать политику изоляции. Одна треть князей считала, что нужно всячески затягивать переговоры, а самим подготовиться к обороне – создавать современную армию. И, наконец, немногие князья предлагали подписать договоры, полагая, что дальнейшая изоляция невозможна.

В 1854 г. эскадра Перри вернулась в Японию. В ее составе было девять судов, 250 пушек и команда из 1800 человек. Угрозы продолжались, в этом же году был подписан первый американо-японский договор. Во время второго визита Е. Путятина был подписан и первый русско-японский договор. По Симодскому договору (1855) Япония «открывала» для России несколько городов, впервые устанавливалась граница на Дальнем Востоке. Сахалин был объявлен областью совместного владения. Курилы же делились между Россией и Японией: острова Шикотан, Итуруп, Кунашир, Хабомаи («Пляшущие зубы») объявлялись японскими. Остальные острова, выше острова Уруп, признавались российскими. В 1854-1855 гг. Япония заключила торговые договоры с Голландией, Англией, Францией. Это был первый этап «открытия» страны. Договоры в основном касались вопросов торговли и не носили ярко выраженного неравноправного характера.

На втором этапе «открытия» в 1856-1858 гг. под натиском Запада Япония сдает одну позицию за другой. Заключаются договоры, ущемляющие не только экономический, но и политический суверенитет страны. Главное место в системе внешних связей Страны Восходящего солнца играют США. В 1856 г. американцы усиливают натиск на японцев. Через два года, в 1858 г. заключены сразу несколько договоров, Япония попала в зависимость от США. В чем же проявилась эта зависимость?

Япония открывала для американцев сразу 8 городов.

Таможенные пошлины на американские товары были минимальными и составляли 5%. Высокой пошлиной в 35% облагались спиртные напитки, но США их не ввозили, 20%-й пошлиной облагались текстиль и машины, но их собирались ввозить в Японию англичане. Т. Харрис – руководитель американской делегации на переговорах с гордостью заявлял, что он добился минимальных пошлин на американские товары и максимальных на те, которые собирались ввозить Англия и Франция.

В договоре 1858 г. было две статьи, ущемляющие политические права Японии. Так, согласно статье второй США должны были выступать юридическим посредником в случае споров Японии с любой европейской державой. Статья десятая предписывала японцам покупать оружие только у американцев, строить военные суда с помощью американцев, приглашать военных специалистов только из США. Таким образом американское правительство хотело вмешиваться в дипломатические и военные дела Японии.

На втором этапе «открытия» Япония попадает в зависимое положение от западных держав. Договоры 1856-1858 гг., заключенные с Россией, Англией, Францией, Голландией, были выгодны всем странам, кроме Японии, ибо низкие ввозные пошлины, право беспрепятственной торговли и т.д. ставили японскую промышленность в подчиненное положение.

Подписание неравноправных договоров усилило движение различных слоев японского общества против правительства, то есть против сёгуна. Это движение получило название «антисёгунского», так как его участники требовали «почитания императора и изгнания варваров». Под варварами понимались европейцы и американцы. Оппозиционеры хотели вернуть власть «законному» правителю, то есть императору, и требовали отказаться от неравноправных договоров 1856-1858 гг.

Антисёгунское движение вылилось в гражданскую войну 1863-1869 гг. На ее фоне произошла реставрация монархии, были проведены первые буржуазные реформы. В войне принимали участие различные слои японского общества, складывались нестабильные политические группировки. Главными участниками движения выступают радикально настроенные самураи сравнительно невысоких рангов, статуса и достатка, чьи амбиции нередко превосходили понимание ими происходящих событий35.

Чтобы разобраться в этих событиях, следует вернуться в 1853 г. Тогда, обеспокоенный натиском иностранных держав, сёгун обратился за «советом» к императору и в дальнейшем был вынужден консультироваться с ним по внешнеполитическим вопросам. Когда же зародилось движение, страна раскололась на три лагеря.

Первый лагерь был представлен сторонниками императора.

Второй лагерь – сторонниками сёгуна.

Третий лагерь – сторонниками союза сёгуна с императором.

Это разделение было и географическим. В первую группу входили юго-западные княжества Тёсю, Тоса, Хидзэй. Во вторую – северные и центральные княжества. В третью – одно из самых сильных южных княжеств Сацума.

В 1862-1863 гг. центром движения становится Киото. Сюда прибывают вооруженные и безработные самураи-ронины. Они хотят передать власть императору. В 1862 г. самураи фактически захватили Киото. Первоначально их поддерживают только князья Тёсю. Под давлением этих сил император (не зная, что и делать с властью) издает указ об изгнании из страны иностранцев (1863). Батареи княжества Тёсю обстреляли американские, французские и голландские суда. Корабли США и Англии в ответ обстреляли юго-западные районы Японии.

Через два месяца в Киото произошел дворцовый переворот. Дворец императора заняли сторонники союза императора и сёгуна, выходцы княжества Сацума. В этом противоборстве важную роль играло соперничество двух княжеств Тёсю и Сацума. Так начинается гражданская война. Войска сёгуна воюют с южными и юго-западными княжествами. Три экспедиции было организовано против княжества Тёсю (1863 г., 1865 г., 1866 г.). Все они закончились неудачно для правительственных войск. В 1866 г. князья Сацума ведут тайные переговоры с тремя опальными княжествами, заключают союз с ними. Теперь южные княжества сплоченно выступают за восстановление власти императора. К этому времени и иностранные державы определились в своих политических симпатиях. Франция поддержала сёгуна и помогла ему перевооружить армию. Англия поддержала сторонников императора, также помогла им вооружением. Остальные державы заняли выжидательную позицию. 1866 год богат драматическими событиями. В июле 1866 г. умирает сёгун Иэмоти (1857-1866), ему наследует сёгун Иосинобу (Кейки). Вскоре умирает и император Комэй (1848-1867). Императором становится Муцухито. Иэмоти и Комэй достаточно долго сотрудничали. Теперь на вершине власти оказались два юноши. В 1867 г. князь Тёсю вручил сёгуну Кэйки меморандум, в котором содержался «совет» вернуть всю полноту власти императору. Несмотря на то, что сёгун согласился и «вернул власть», такой финал не устраивал ни одну из сторон.

Сёгун укрылся в городе Осока и стал готовиться к решающей битве.

Император и его сторонники понимали, что сёгун контролирует половину страны как земельный собственник и имеет армию, обученную французами.

Борьба продолжалась до 1869 г., когда пала «дворянская республика», созданная сёгуном на острове Хоккайдо. Восстановление власти императора обычно датируется 1868 г., когда было сформировано первое правительство, присягнувшее императору Муцухито (1868-1911), в состав которого вошли крупные князья и торговцы-предприниматели Юга и Юго-запада страны.

Какую оценку дает этим событиям японская историография?

Официальная историография трактует его как простую реставрацию императорской власти.

Историки группы Роноха считают Мэйдзи исин36 классической буржуазной революцией западного типа.

Некоторые исследователи (например, Тояма Сигэки) считают, что это «реформа», которая превратила Японию из военно-феодального государства в абсолютную монархию37.

События 1868 г. неоднозначно трактуются и в отечественной историографии. В советском востоковедении дискуссионным оставался вопрос о сущности Мэйдзи исин: реформа это или революция? Если революция, то какая? Незавершенная буржуазная революция – считала часть востоковедов советской школы. В 90-е годы XX в. трактовки изменились. Так, например, Л.С. Васильев называет события 1868 г. революционным переворотом, революционным не по форме, а по результатам. Ибо император впервые в истории страны стал во главе государства, были проведены буржуазные реформы, которые привели к становлению японского капитализма38. По мнению С.Б. Сенюткина в 1867-1868 гг. произошла смена политического режима. Установился японский вариант абсолютизма. Его опорой стало обуржуазившееся дворянство. Реформы, считает исследователь, были действительно буржуазными39.

Совершенно новая точка зрения выдвинута В.Э. Молодяковым. Он называет события 1868 г. консервативной революцией. Историк считает, что «Мэйдзи исин» выполнила все основные стоящие перед ней духовные, политические, социальные и экономические задачи и осуществила все реформы, необходимые для динамичного развития в условиях стремительного вхождения в «цивилизованный мир, опираясь при этом на интегральную традицию в ее самобытных национальных формах40. Под традицией автор понимает мощное возрождение идеологии Синто, что и привело к возвращению всех прерогатив власти императору. Интересно, что в недавно изданном учебнике для вузов события 1868 г. трактуются так же, как и в советской историографии 70-х годов. Авторы подчеркивают, что «сама революция в японской и мировой историографии получила название «незавершенной буржуазной революции Мэйдзи».41 Вероятно, данная проблема нуждается в дальнейшей разработке, с привлечением новых источников, с уточнением исторических и социологических понятий.

IV. Первые буржуазные реформы

В 1868 г. молодой император дал клятву следовать программе из 15 пунктов. Он обещал, что будет создано широкое собрание, и все государственные дела будут решаться с учетом общественного мнения. Все японцы смогут посвятить себя делу процветания нации; в стране будут соблюдаться законы (правосудие); государство позволит каждому и всем развивать свою деятельность, осуществлять свои собственные стремления; знания будут заимствовать из всего мира и через знания основы империи будут упрочены.

Иногда эту программу называют «первой конституцией Мэйдзи». В этом же году был принят закон о государственном устройстве. По нему законодательная, исполнительная и судебная власть была сосредоточена в руках назначаемого императором Государственного Совета. Создавались многочисленные вспомогательные советы и департаменты. В целом структура управления государством оставалась рыхлой.

В 1868-1873 гг. проведены первые реформы. Одной из основных задач, стоявших перед страной, была ликвидация политической раздробленности.

Решающий удар по сепаратизму нанесен в августе 1871 г., когда были полностью уничтожены княжества и вместо них созданы префектуры. Япония была разделена на 72 провинциальные префектуры и три столичные – это Токио (Эдо) – Восточная столица, Киото, Осака. Стремясь сохранить сословные привилегии самураев, правительство постановило назначать им денежные пенсии в размере 10% прежнего валового дохода. То есть, князья лишались земель путем выкупа, а не компенсации. Пенсии получали примерно 318 тысяч человек. Из них:

16 человек – 70 тысяч иен;

8 человек – от 50 тысяч до 70 тысяч иен;

15 человек – от 30 тысяч до 50 тысяч иен;

остальные – от 1 тысячи до 25 иен.

В марте 1872 г. была проведена сословная реформа42. Упразднялись старые сословия. Законодательно закреплялось новое сословное деление общества: высшее дворянство – кадзоку (это бывшие князья), просто дворянство – сидзоку (теперь это японская интеллигенция); хэймин – народ. Провозглашалось равенство трех сословий.

В 1870 г. проведена денежная реформа, введена единая денежная единица – иена. Одна иена равнялась 100 санам и составляла 26,5 г серебра. Отменялась цеховая система.

В 1872 г. принимается закон о всеобщей воинской повинности, начинается плановая реорганизация вооруженных сил по западному образцу. Однако в регулярной японской армии сохранился самурайский кодекс чести – бусидо.

Реформы начального периода Мэйдзи создали условия для развития рыночных отношений. Примером может служить проведение аграрной реформы, которая должна была создать финансовую основу для регулярного сбора государственного налога. Кроме того, с её помощью реформаторы надеялись прекратить крестьянские волнения. В 1868 г. в стране произошло 17 крестьянских восстаний: в 1869 г. – 48; в 1870 г. – 31; в 1871 г. – 24; в 1872 г. – 24; в 1873 г. – 36 восстаний.

Какие же изменения произошли в аграрной сфере?

В феврале 1872 г. отменён запрет на куплю-продажу земли, проведен земельный кадастр, и земля закреплялась за теми, кто ею фактически владел. Согласно японской традиции владельцем земли считался налогоплательщик. Таковыми к 1868 г. были или зажиточные крестьяне, или так называемые «новые помещики». Последние (выходцы из купечества и части самурайства) старались сделать свои хозяйства рентабельными. По закону 1872 г. все земли делились на частные и правительственные. Правительственными землями считались леса, рудники, луга и парки. В 1873 г. был принят закон об изменении земельного налога. Теперь им облагались все владельцы земли в размере 3% от цены земли. Так как цена земли была высока (в Японии мало плодородных земель, большая плотность населения), то налог был примерно равен половине урожая. Только очень крепкие хозяйства, тесно связанные с рынком, были в состоянии платить такой налог. В результате произошло обезземеливание крестьянства. Часть крестьян вынуждена была продавать свои земли «новым помещикам», затем брать земельные участки у новых собственников в аренду. В деревне опорой режима стали новые социальные слои. Самурайское сословие времен последнего сёгуната лишилось своего влияния43.

Проводятся реформы в области культуры. Принят Григорианский календарь, введены европейские костюмы и прически для мужчин, в первую очередь чиновников. Было увеличено количество общеобразовательных школ, появились детские сады. В 1877 г. открыт Токийский университет. Исследователи отмечают две тенденции в преобразованиях 70-х годов. Первая – буржуазный характер реформ; вторая – их незавершенность, особенно в области промышленности и политической системы. Однако в 80-90 гг. реформы будут продолжены.

Несмотря на незавершенность, реформы Мэйдзи имели огромное значение. Япония встала на путь капиталистического развития и избежала превращения в колонию. В дальнейшем страна выберет путь внешней экспансии, утверждая свои приоритеты в Восточной Азии и в мире в целом.

Литература

Буддизм в Японии [Текст] / РАН. Ин-т вост.-я. – М.: Вост. лит., 1994. – 704 с.

Гончаров И.А. Фрегат «Паллада» [Текст] / И.А. Гончаров. – М.: Наука, 1986. Т. 2, гл. 1. – С. 244-306; гл. 2. – С. 344-379. (или люб. изд.)

История Японии: учебное пособие [Текст] / отв. ред. А.Е.Жуков – М.: ИВ РАН, 1998. – Т.1 – 663 с.; 1999. – Т.2. – 703 с.

Кузнецов Ю.Д. и др. История Японии: учебное пособие [Текст] / Ю.Д. Кузнецов. – М.: Высшая школа, 1988. – 432 с.

Лещенко Н.Ф. Япония в эпоху Токугава [Текст] / Н.Ф. Лещенко. – М.: ИВ РАН, 1999. – 319 с.

Мак-Клейн Д.П. Япония: от сегуната Токугава – в XXI в. [Текст] / Д.П. Мак-Клейн: [Пер. с анг. Е.А. Красулина]. – М.: АСТ; Астрель, 2007, - 895 с.

Мещеряков А.Н. Книга японских символов. Книга японских обыкновений [Текст] / А.Н. Мещеряков. – М.: Наталис: Рипол классик, 2007. – 556 с.

Молодяков В.Э. Консервативная революция в Японии: идеология и политика [Текст] / В.Э. Молодяков. – М.: Вост. лит., 1999. – 319 с.

Молодяков В.Э. «Реставрация», «революция» или…? (К вопросу о характере Мэйдзи исин в контексте всемирной истории) [Текст] / В.Э. Молодяков // Восток (Oriens). – 2002. – № 3. – С. 53-62.

Новая история стран Азии и Африки XVI-XIX века: учебное пособие в 3 ч. [Текст] / под ред. А.М. Родригеса. – М.: Гум. изд. центр Владос, 2004. – Ч.1. – 400с. – Ч. 2. – 463 с. – Ч. 3. – 511 с.

Пронников В.А. и др. Японцы. Этнопсихологические очерки [Текст] / В.А. Пронников. – М.: Наука, 1985. – 348 с.

Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии [Текст] / С.Б. Сенюткин. – Нижний Новгород: Изд. Нижегородского ун-та, 1996. – 166 с.

Спеваковский А.Б. Самураи – военное сословие Японии [Текст] / А.Б. Спеваковский. – М.: Наука, 1981. – 169 с.

Толстогузов С.А. Сёгунат Токугава в первой половине XIX века и реформы годов Тэмпо [Текст] / С.А. Толстогузов. – М.: Вост. лит., 1999. – 180 с.

Тояма Сигэки. Мэйдзи исин. (Крушение феодализма в Японии) [Текст] / Сигэки Тояма. [Пер. с япон. В.П.Алексеева]. – М.: Изд. иност. лит., 1959. – 364 с.

Филиппов А.В. «Статейные установления Токугава» 1616 и «Кодекс из ста статей» 1742 г.: Право, общество и идеология Японии первой половины эпохи Эдо [Текст] / А.В. Филиппов. – СПб.: Изд. ун-та, 1998. – 186 с.

Л Е К Ц И Я III

Япония во второй половине XIX – начале XX вв.

Япония во второй половине XIX в. Продолжение модернизации страны. Зарождение оппозиционного движения: первые политические партии. Внешняя политика Японии

I. Япония во второй половине XIX в. Продолжение модернизации страны

В современном отечественном востоковедении историю Японии с 1868 г. по 1914 г. принято называть «периодом Мэйдзи». Его условно делят на следующие политические этапы:

– от «реставрации» до окончания гражданской войны (1868-1869);

– от завершения гражданской войны до ликвидации княжеств и создания префектур (1869-1871);

– от начала движения за народные права до принятия конституции (1871-1889);

– от первых выборов до перехода к партийным кабинетам (1889-1901);

– от первого партийного кабинета до эпохи компромисса между бюрократией и Сэйюкай (1905-1914).

Во внешнеполитическом плане страна пережила период реставрации монархии и отмены неравноправных договоров (1868-1894); и период колониальной экспансии в Корее, Китае, войны с Китаем и Российской империей.

В экономическом плане страна пережила период первоначального приспособления к новым экономическим условиям (1868-1884); и период экономического роста (1885-1914)44.

Буржуазные реформы 1871-1873 гг. открыли новую страницу в жизни японского государства. Ликвидация политической раздробленности, уничтожение крупного княжеского землевладения, упразднение сословий, легализация сделок по купле-продаже земли, поощрение предпринимательства – все это создавало условия для развития капитализма. Однако сразу же возникли противоречия. Проводимые преобразования привели к ухудшению положения самурайства, особенно средних и мелких слоев. Куда пошли обедневшие самураи? Часть их закрепилась в чиновничьем аппарате, часть осталась в армии, некоторые самураи стали «новыми помещиками». Но большинство самураев не смогли приспособиться к условиям рынка. Это была беспокойная, тщеславная «вольница», не желавшая мириться с утратой своих прав и привилегий.

В 70–е годы XIX в. на территории страны произошло несколько реакционных мятежей: самураи добивались восстановления прежних порядков, возрождения специальных привилегий, таких, как право ношения оружия и др. Всеобщая воинская повинность окончательно подорвала монополию служилого сословия на военную службу. Самураи требовали сильной (т.е. агрессивной) внешней политики. Недовольных самураев возглавил военный министр Сайго Такамори. Он постоянно напоминал правительству о том, что Япония уже может «показать себя» в Азии: на Тайване, в Корее. Чтобы избежать самурайского взрыва, правительство предприняло экспедицию на Тайвань (1874). Успех военной операции не ослабил напряженности в стране.

В 1876 г. были отменены пенсии самураям. Их заменили единовременной компенсацией в размере от 5 до 14-летней суммы прежних пожалований. В следующем году вспыхнул крупный реакционный мятеж на юге Японии в провинции Сацума. Возглавил мятежником военный министр. С большим трудом правительству удалось подавить восстание и спасти реформы. Сайго как истинный самурай покончил жизнь самоубийством. Впрочем, отношение правящих кругов к этому мятежу и самому Сайго было двойственным. Предводитель мятежников не только получил посмертное «прощение», но и был канонизирован как «идеальный» самурай. В Токио есть памятник Сайго Такамори.

Подавление самурайского мятежа укрепило позиции поборников реформ. В 80-е годы происходят серьезные сдвиги в экономике. В работах отечественных историков советского периода подчеркивалось, что Япония, как и западные страны последовательно прошла три стадии развития капитализма: мануфактурную, фабрично-заводскую и монополистическую. Причем последние две стадии – достаточно быстро. В частности, переход к фабрично-заводской стадии был осуществлен в 70-80-е годы. В этот период на смену мануфактуре приходит машинное производство. Промышленному перевороту активно способствует государство, проводя последовательную протекционистскую политику. Как же шел переход к новым формам экономики?

1. Государство на собственные средства строит образцовые фабрики и заводы. С 1863 по 1880 гг. было построено несколько десятков таких предприятий, преимущественно в легкой промышленности, в транспортной сфере (железные дороги, морские порты и т.д.). Почему именно в легкой промышленности? Для развития тяжелой индустрии Япония не обладала достаточными природными ресурсами, страна испытывала недостаток сырья. Известный канадский историк Герберт Норман в книге «Возникновение современного государства в Японии»45 называет этот период «ранним периодом индустриализации». Таким образом, индустриализация началась с легкой промышленности и проходила по классической рыночной схеме. Индустриализация требовала значительных денежных средств. Откуда страна брала деньги на проведение реформ?

2. Новые предприятия строятся за счет налогоплательщиков, таковыми были в первую очередь крестьяне. Г. Норман приводит интересные данные по бюджету Японии. Бюджетные поступления, в основном, пополнялись за счет земельного налога. Источники доходов японского правительства выглядят следующим образом:

1875-1879 – 80,5% земельный налог, 3,1% налог с предприятий;

1880-1884 – 65,6% земельный налог, 4,4% налог с предприятий;

1885-1889 – 69,4% земельный налог, 3,8% налог с предприятий46.

Приведенные выше цифры свидетельствуют о том, что земельный налог был основной составляющей государственного бюджета. Очевидно, аграрная реформа 1871-1873 гг. осталась незавершенной, крестьянство освободилось от «феодальных» платежей, но было задавлено государственными налогами. Могло такое крестьянство быстро встать на путь капиталистического предпринимательства? Маловероятно. В таком случае не мог быстро сформироваться и внутренний рынок. Таким образом, сельское хозяйство оставалось традиционным. Налоговая политика государства привела к разорению крестьянства и дала молодой промышленности дешевую рабочую силу.

3. Дешевизна рабочей силы связана была и с тем, что на фабриках и заводах широко применялся детский и женский труд. В 80-90-е гг. в японской деревне появились вербовщики. Они заключали соглашения с родителями об «уступке» их детей фабрикантам. Дешевый труд, особенно женский и детский принимал гигантские размеры. В 1882 г. 69% японских рабочих составляли женщины и дети. В 1895 г. из 425 тысяч рабочих 250 тысяч, т.е. 60% всех занятых в промышленности составляли женщины и дети. Условия труда на первых фабриках были типичными для периода накопления капитала: никаких прав, никакого социального страхования и других западных нововведений японское общество не знало. Да и на Западе социальные гарантии для людей наемного труда появились в самом конце XIX в.

4. В 90-е годы предприятия, принадлежащие государству, были проданы за небольшую компенсацию в руки частных владельцев. Ими стали торгово-финансовые дома Мицуи, Мицубиси и др.

Так с благословения государства возникли первые монополистические объединения. Произошло слияние банковского капитала с промышленным капиталом. Можно приводить многочисленные примеры передачи госпредприятий в руки финансовых магнатов. Остановимся на одном из них. Хорошо известна в современном мире фирма Мицубиси. Она производит широчайший спектр товаров: от морских судов до швейных игл. В «смутное время» 1863-1869 гг. купеческий дом Мицубиси поддержал императора, затем нажил капитал на посреднических торговых операциях и предоставлении многочисленных ссуд правительству. В 1874 г. государство продает за бесценок компании Мицубиси 13 океанических судов, купленных за 1,5 млн долларов. В следующем году правительство продает еще 18 кораблей за 320 тысяч иен. Далее фирма действовала уже без помощи правительства. В 1885 г. Мицубиси поглотила своего основного конкурента компанию «Кёдо уню Кайся». Маркс был прав: «Система протекционизма была искусственным средством фабриковать фабрикантов…, насильственно сокращать переход от старого способа производства к современному»47.

Процесс концентрации производства в Японии был ускорен тем, что новые крупные промышленные компании и банки развивались на базе нескольких старых торгово-купеческих домов, с их связями и положением. Особенно прочные позиции были у таких близких к правительству фирм, как Мицуи, Мицубиси, Сумитомо, Ясуда и др. В 1893 г. капитал японских акционерных компаний составил 108,2 млн иен, в 1896 г. он вырос почти в 2 раза и достиг 190 млн иен. Число банков выросло с 135 до 1197, а их капитал увеличился с 62,9 млн иен до 211 млн иен.

К началу XX в. Япония стала великой державой Азии. И хотя она отставала от таких стран, как Германия и США, однако в Дальневосточном регионе ей не было равных.

Таким образом, превращение Японии в централизованное современное государство происходило достаточно быстро. Об этом свидетельствует и рост политической активности в стране. Новые социальные группы в лице крупной и средней буржуазии и так называемых «новых помещиков» были недовольны засильем в правительстве представителей двух княжеских домов Сацума и Тёсю. Не случайно, период с 1868 г. стали называть «сёгунатом Сацума». Даже государственный флаг Японии – красный круг на белом фоне – это родовой знак дома Сацума. Рост оппозиционного движения привел к созданию первых в Японии политических партий.

II. Зарождение оппозиционного движения. Первые политические партии

В 1881 г. была создана Дзиюто (либеральная партия). В нее входили «новые помещики», мелкая городская буржуазия и даже крестьянство. Столь широкая социальная база вполне закономерна, ибо партия выступала от имени всего народа. История партии любопытна: в 1881-1884 гг. она действовала весьма решительно, затем наступил спад, в 1890 г. партия была восстановлена, а в 1900 г. – на ее базе создана партия Сэйюкай. (В 1955 г. на этой базе создана Либерально-демократическая партия Японии). По мнению Г. Нормана, Дзиюто – оригинальный пример японского раннего либерализма. Он был настолько умеренным, что вскоре превратился в свою противоположность – непреклонный консерватизм48. Партия имела достаточно абстрактную программу. Она включала такие требования, как снижение высокого поземельного налога для всех «аграриев»; расширения демократических прав и свобод; изменения политического строя, то есть переход к конституционной монархии. Появление первой партии имело большое значение. Молодая буржуазия и «новые помещики» хотели участвовать в политической жизни, что свидетельствовало о пробуждении нации.

В 1882 г. была образована Кайсинто (партия реформ). В нее входили в основном представители буржуазии. Политическая философия партии была заключена в лозунге: «Умеренно, но прочно, медленно, но верно». Пик политической активности партии пришелся на 1882-1883 гг. В 1890 г. после первого серьезного натиска правительства партия объявила о самороспуске. Кайсинто выступала за ускорение темпов развития промышленности; за пересмотр неравноправных договоров 1856-58 гг.; за поощрение экспорта и активную (т.е. агрессивную) внешнюю политику.

Образование двух партий привело к росту демократического движения в стране. Оно получило название «Движение за народные права». В нем принимали участие широкие слои населения. В дальнейшем активисты движения организовали первые японские профсоюзы, партии левого толка и т.д. Участники движения считали своей главной целью борьбу за конституцию. Требование введения конституции серьезно беспокоило правительство. В 1881г. правительство обещало через 10 лет принять конституцию и созвать парламент. Интересно, что свое обещание правительство выполнило досрочно. Изучая конституции США и стран Западной Европы, японские политики пришли к выводу о том, что Японии лучше всего подойдет прусско-германская система, введенная Отто фон Бисмарком. Она и была положена в основу японской конституции 1889 г. Следует подчеркнуть, что конституция не ограничивала, а расширяла власть императора, его права и привилегии.

В современной историографии остается спорным вопрос о сути японской монархии конца XIX в. Можно ли называть государство абсолютной монархией или же это конституционная монархия? Юридически с принятием Основного закона страна становилась конституционной монархией. Но фактически – это японский вариант абсолютизма с активным парламентом. В 1990 г. Япония отметила 100-летие своего парламента. Значит ли это, что в Японии уже после реставрации Мэйдзи установилась демократия? Вероятно, нет. Японский вариант демократии весьма оригинален и сейчас. Сто лет назад у демократии было столько ограничений и оговорок, что она больше походила на свою противоположность – диктатуру императора. Первый этап демократизации японского общества (70-90-е годы) имел одну специфическую черту. Политические преобразования были подчинены одной навязчивой идее – необходимости внешней экспансии. Этому благоприятствовала и первая конституция, предоставляя императору неограниченные права. Какими же правами обладал монарх по конституции 1889 г.?

Во-первых, император утверждал и отменял законы.

Во-вторых, он созывал и распускал парламент.

В-третьих, ему принадлежало право назначать и смещать всех высших должностных лиц в государстве.

В-четвертых, император был верховным главнокомандующим, только он мог объявлять войну и заключать мир.

Согласно конституции в Японии утверждался двухпалатный парламент. Верхняя палата состояла из 300 человек, персонально назначаемых императором. В нее входили принцы крови, титулованная аристократия. Нижняя палата также состояла из 300 лиц, избранных на основе высокого имущественного и возрастного ценза. По закону только 1% населения страны мог участвовать в выборах. Женщины не имели избирательных прав. Права и свободы, о которых говорилось в конституции, имели ряд оговорок. Как подчеркивает Т.Г. Сила-Новицкая, «конституция великой Японской империи была в духе тэнноизма, т.е. обожествления императора»49.

Несмотря на «куцую» конституцию, либералы праздновали победу. Действительно, принятие конституции имело прогрессивное значение. В первые годы работы парламента происходили шумные столкновения оппозиции с правительством. Поводом для дискуссий стала финансовая политика правительства. В 1891, 1893, 1894 гг. парламент досрочно распускался, но каждые новые выборы приносили победу сторонникам оппозиции. Однако активная внешняя экспансия укрепила позиции правительства и привела к союзу парламентской оппозиции с правящими кругами Японии. В дальнейшем либералы действовали по принципу «дайдо сён» – «расхождение по мелочам, единство по крупным вопросам».

Общая эволюция раннего японского либерализма: от оппозиции правящим кругам к примирению с ними, а затем и к поддержке их. Это доказывает создание по инициативе князя Ито партии Сэйюкай (Общества друзей конституционной политики). Она была организована в 1900 г. на основе партии Дзиюто. Большая часть депутатов парламента, примыкавших ранее к оппозиции, вошла в новую партию. Таким образом, либеральная оппозиция перестала существовать. Сэйюкай вскоре стала надежной опорой правительства в парламенте. Активная внешняя политика Японии примирила оппозицию с властью окончательно.

III. Внешняя политика Японии

С конца XIX в. Япония наряду с другими европейскими странами и США участвовала в разделе мира. Что этому предшествовало? Как и почему сформировалась агрессивная внешнеполитическая концепция? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить события 1853-1858 гг., когда Япония была подвержена мощному натиску западных держав. За ним последовало «открытие» Японии и серия неравноправных договоров, ущемляющих национальный суверенитет страны. Именно тогда сформировалась внешнеполитическая доктрина и началась кампания по подготовке борьбы против «белого империализма» и «белых варваров». В 80-90-е гг. правящие круги Японии провозгласили право и обязанность японцев защищать от «белого империализма» не только себя, но и Корею, Китай, другие страны Дальнего Востока. Таким образом «освободительная миссия» Японии в Азии была обоснована, китайцев и корейцев естественно не спросили, хотят они такого «освобождения» или нет. Для решения поставленной задачи нужна была боеспособная армия! События 1853-1854 гг., когда «черные» корабли американцев заставили Японию капитулировать, воспринимались как национальный позор. Поэтому в 70-80-е гг. в стране создается армия по западному образцу. Франция направила в Японию военных советников, Англия продала технологию судостроения, в том числе и военного, Германия помогла создать генеральный штаб.

Уже в 1889 г. под видом «помощи» разработан план агрессии против Китая и Кореи. Главным его лозунгом стало требование «суверенитета» Кореи. Борьба за Корею автоматически сталкивала Японию с Китаем и Россией. То, что Корея стала первой жертвой японского милитаризма, не было случайностью:

– географическое положение Кореи имело важное стратегическое значение для Японии. Близость к Китаю, общие границы с Манчжурией, чрезвычайно удобные морские гавани – все это делало Корею удобным плацдармом для дальнейших военных действий на Дальнем Востоке

– Япония нуждалась в сырье: угле, рудах черных и цветных металлов. Все это в избытке имелось на Корейском полуострове.

В деле аннексии Кореи можно выделить несколько главных дат – опорных точек.

В 1876 г. был заключен японо-корейский договор, по которому Корея открывала для японских кораблей свои гавани и предоставляла Японии преимущества в торговле. Это вызвало волну протеста в кругах корейского общества. Корейцы были настолько возмущены, что даже убили часть сотрудников японского посольства. Вина за этот инцидент была возложена на Китай – как подстрекателя.

В 1885 г. в результате переговоров с Китаем заключен японо-китайский договор, по которому обе стороны обязались вывести свои войска из Кореи. Согласно пункту третьему договора, если в Корее начнется восстание народа, или другое «опасное» событие, «обе державы должны предварительно условиться о необходимых мерах и после восстановления спокойствия, вывести свои войска из страны». Именно третий пункт стал «яблоком раздора» между двумя странами.

В 1894 г. в Корее началось крестьянское восстание тонхаков. Восставшие призывали к борьбе против «западных варваров» и японцев. Китай предупредил Японию, что он окажет помощь корейскому правительству в духе договора 1885 г. Тем не менее, Япония обвинила Китай в нарушении соглашений и начала против него военные действия. Как выяснилось впоследствии, японцы имели тщательно разработанный план войны с империей Цинов. Нужен был только повод. Он быстро нашелся. Интересно, что еще до начала войны в японской армии распевали песню: «Наступило время водрузить знамя Восходящего солнца на стенах китайской столицы. Вперед на Пекин!».

Японо-китайская война (1894-1895) началась с захвата Японией Кореи (июль 1894 г.), затем военные действия шли уже на территории Китая. Военная слабость Китая была очевидной. К весне 1895 г. Япония захватила Ляодунский полуостров, Вэйхайвэй, под угрозой захвата был Пекин. Быстрые успехи Японии озадачили западные страны. Укрепление позиций Страны Восходящего солнца в Дальневосточном регионе беспокоили не только Российскую империю, но и другие государства. Если Россия боялась потерять влияние в Манчжурии, то Англия могла утратить Гонконг.

Уже весной 1895 г. японские войска дошли до Пекина, но, опасаясь эпидемии холеры, не захватили город. Кроме того, материальные ресурсы японской армии были ограничены, она была не готова к длительной войне на чужой территории. По предложению китайского правительства, начались мирные переговоры. С китайской стороны их вел Ли Хунчжан, с японской – князь Ито. Несмотря на дипломатический и политический опыт Ли Хунчжана (его называли «старой лисой»), ослабить натиск японцев во время переговоров он не смог. Китай был настолько слабым, что ему не могли помочь никакие хитрости опытного дипломата. В апреле 1895 г. страны заключили Симоносекский мирный договор. По договору, Китай отказывался от сюзеренных прав на Корею, провозглашалась «независимость» этого государства. Япония подтверждала свои права на остров Тайвань и Пескадорские острова в Тайваньском проливе. Страна-победительница получала Ляодунский полуостров и контрибуцию в 200 млн иен. Захват Ляодунского полуострова не устраивал Россию. Российское правительство начинает консультации с Англией и Францией. Англия отказалась поддержать Россию. Тогда Николай II обратился к Германии. 25 апреля 1895 г. Россия, Франция и Германия, каждая в отдельности потребовали от японского правительства отказаться от Ляодунского полуострова. Германская нота была составлена в резком, оскорбительном тоне. Кроме дипломатического давления на Японию, Россия усилила военную эскадру в Тихом океане.

Выступление трех великих держав отрезвило японцев, и японское правительство сочло нужным уступить. Через полгода после ратификации договора начался его пересмотр. Осенью 1895 г. Япония отказалась от Порт-Артура за счет увеличения контрибуции на 30 млн иен. Так Россия уже в 1895 г. обеспечила себе право претендовать в будущем на Ляодунский полуостров. В 1898 г. она получит его в аренду на 25 лет.

Не останется в накладе и Германия – она захватит острова в Тихом океане. Не случайно, кайзер Вильгельм II в письме (1895) писал Николаю II: «Надеюсь, что как я охотно помогу тебе уладить вопрос о возможных территориальных аннексиях для России, так и ты благосклонно отнесешься к тому, чтобы Германия приобрела порт где-нибудь, где это не «стеснит» тебя».

В начале XX в. обострились англо-русские и русско-японские противоречия на Дальнем Востоке. С чем это было связано? В 1898-1901 гг. в Китае происходило восстание ихэтуаней. В его подавлении участвовали английские, японские и германские войска. После подавления движения иностранные контингенты остались в Пекине. Руководитель русской дипломатии на Дальнем Востоке князь Витте видел в этом ущемление прав России в Маньчжурии. Россия требовала вывода иностранных войск из Пекина. Началось русско-китайское сближение и охлаждение отношений с Японией.

Япония готовилась к войне с Россией. Она всю контрибуцию в размере 230 млн. иен (по данным С.Б. Сенюткина – 300 млн иен50) потратила на перевооружение своей армии. Какие же претензии были у Японии к России? Япония хотела, чтобы Россия признала ее особые права в Корее и вывела свои войска из Маньчжурии. Этот регион, заявляло японское правительство, должен использоваться по принципу «открытых дверей». Россия протестовала, считая, что «маньчжурский вопрос» касается исключительно Китая и России.

В ночь с 8 на 9 февраля 1904 г. началась русско-японская война при неблагоприятных для России обстоятельствах: не была достроена КВЖД, армия оказалась оторванной от тылов, средства связи были плохие и т.д. Япония была лучше подготовлена к войне: к февралю 1904 г. ее сухопутные силы состояли из 18 дивизий и нескольких бригад общей численностью 850 тысяч человек. Накануне войны японский флот состоял из трех эскадр – в общей сложности 101 военный корабль51. Япония открыла военные действия внезапным нападением на Порт-Артур, где находился русский флот. Через год, 10 марта 1905 г. генерал А. Куропаткин проиграл решающее сражение под Мукденом. 27 мая 1905 г. японский флот перехватил у острова Цусима (в Корейском проливе) эскадру адмирала З.П. Рождественского. Японские корабли под руководством адмирала Того превосходили противника количеством, быстроходностью, числом стволов и т.д. В Цусимском сражении Россия потеряла в общей сложности 26 больших и малых боевых кораблей – почти всю эскадру. Это предрекло исход войны.

Россия проиграла войну. По инициативе Теодора Рузвельта переговоры проходили в США в городе Портсмуте. С японской стороны делегацию возглавлял министр иностранных дел Л. Комура. С российской стороны – премьер-министр С.Ю. Витте. Японские условия были очень жесткие.

Во-первых, победители требовали признания Россией военно-политических и экономических интересов Японии в Корее;

во-вторых, выступали за полную эвакуацию России из Маньчжурии;

в-третьих, настаивали на передаче Японии острова Сахалина;

в-четвертых, японцы предлагали «вернуть» Китаю Порт-Артур и Ляодунский полуостров;

в-пятых, требовали свободной рыбной ловли в российских территориальных водах;

в-шестых, хотя слово «контрибуции» во время переговоров не упоминалось, однако Россия должна была выплатить «издержки» Японии в размере трех миллиардов рублей.

Российская делегация проявила принципиальность, не принимала японские условия, выразила даже готовность к срыву переговоров. На стороне России было и американское общественное мнение. Немалую роль сыграло в этом поведение делегаций и их глав. С.Ю. Витте вел себя раскованно, искусно разыгрывал роль человека демократических взглядов. Например, он жал руку паровозному машинисту, который его вез, охотно общался с журналистами. Японская же делегация вела себя чопорно.

Вмешательство американской стороны сдвинуло дело с мертвой точки. Япония отказалась от скрытой контрибуции и согласилась на южную часть Сахалина. Все остальные вопросы были решены в пользу Японии. 5 сентября 1905 г. был подписан Портсмутский мир. Договор закладывал вероятность для будущих взаимных притязаний сторон, ибо он передавал в руки Японии часть китайской территории, так называемую Квантунскую область с Порт-Артуром, южную ветку КВЖД. Япония получила половину острова Сахалин и право рыбной ловли в российских территориальных водах.

Важнейшим результатом русско-японской войны стал протекторат Японии над Кореей. В начале 1906 г. генеральным резидентом Кореи был назначен князь Ито, он контролировал внешнюю и внутреннюю политику этого государства. В 1907 г. корейский король безуспешно обращался за помощью к Гаагской международной конференции. В 1909 г. корейские анархисты убили князя Ито. Это послужило поводом новых требований Японии. Они заставили корейского короля отречься от престола в пользу императора Японии. «Договор» был оформлен 22 августа 1910 г. Аннексия Кореи завершилась.

В начале XX в. японский капитал осваивает Маньчжурию. Еще в 1906 г. была создана полуправительственная компания Южно-Маньчжурской железной дороги. Вопреки надеждам западных держав, в первую очередь Англии и США, Япония не собиралась проводить политику «открытых дверей» в дальневосточном регионе. Поэтому в 1907-1911 гг. происходит охлаждение отношений Англии и США с Японией, однако между Российской империей и Японией наметилось сближение. В 1907 г. страны заключили договор о разделе сфер влияния в Маньчжурии. В 1910, 1912 гг. Россия и Япония договорились и о разделе сфер влияния во Внутренней Монголии.

К началу первой мировой войны Япония имела следующие территории:

1) Курильские острова (полностью) с 1875 г.;

2) Тайвань, Пескадорские острова с 1895 г.;

3) Острова Рюкю (главный из них Окинава) с 1872-1879 гг.;

4) южную часть Сахалина и часть Ляодунского полуострова с 1905 г.;

5) Корею с 1910 г.

Кроме того, страна имела сферы влияния в Китае – провинцию Фуцзянь (1898), Маньчжурию и Внутреннюю Монголию (1907-1912). В годы первой мировой войны Япония захватит провинцию Шаньдун в Китае. По результатам войны страна получит принадлежащие ранее Германии Каролинские, Маршалловы и Марианские острова в Тихом океане.

В чем же феномен столь значительных, по сравнению с другими азиатскими странами, успехов Японии к началу XX века? Экономические и политические успехи Японии, по мнению Л.С. Васильева объясняются:

– особым менталитетом японского народа – его склонностью к активным полезным заимствованиям извне при отсутствии столь характерного для Китая почитания собственной мудрости;

– особой ролью торговли и мореплаванья, активной частнопредпринимательской инициативой;

– отсутствием чиновничьей бюрократии, такой как китайские чиновники – шэньши. В Японии нередко чиновниками становились самураи, они оставались приверженцами самурайского кодекса чести «бусидо», поэтому коррупция была не столь значительна;

– протекционистской политикой государства, его поддержкой предпринимательства;

– агрессивной внешней политикой, опирающейся на древнейшую военную традицию52.

Литература (см. лекцию 2)

Куропаткин А.Н. Русско-японская война 1904-1905. Итоги войны [Текст] / А.Н. Куропаткин. – СПб.: Полигон, 2002. – 527 с.

Лещенко Н.Ф. К вопросу о внутренних факторах развития капитализма в Японии [Текст] / Н.Ф. Лещенко // Дискуссионные проблемы японской истории: сб. ст. / Отв. ред. А.Е. Жуков. – М.: Наука, 1991. – С. 24-36.

Нагака Х. История философской мысли Японии [Текст] / Нагака Хироси: [Пер. с япон.]. – М.: Прогресс, 1991. – 412 с.

Новая история стран Азии (вторая половина XIX – начало XX вв.) [Текст] / под ред. В.И. Овсянникова. – М.: Соц. - пол. журн., 1995. – 324 с.

Норман Г. Становление капиталистической Японии. Экономические и политические проблемы периода Мэйдзи [Текст] / Г. Норман: [Сокр. пер. с англ. П.И. Топеха]. – М.: Изд. иност. лит-ры. 1952. – 231 с.

Норман Г. Возникновение современного государства в Японии [Текст] / Г. Норман: [Пер. с англ. П.И.Топеха]. – М.: Изд. вост. лит-ры. 1961. – 296 с.

Сила-Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика [Текст] / Т.Г. Сила-Новицкая. – М.: Наука, 1990. – 204 с.

Смирнов А.А. Русско-японская война 1904-1905. Взгляд через столетия [Текст] / А.А. Смирнов // Вопросы истории. – 2005. – № 11. – С. 169-171.

Шишов А. В. Неизвестные страницы Русско-японской войны: 1904-1905 [Текст] / А.В. Шишов. – М.: Вече, 2004. – 381 с.

Л Е К Ц И Я IV

Китай под властью маньчжурской династии Цин (XVII-XIX вв.)

Историческая справка. Завоевание Китая маньчжурами. Экономическое положение страны в XVII – начале XIX вв.: аграрная политика Цинской династии, особенности развития городского ремесла. Государственный строй и внешняя политика. Китай в первой половине XIX в., крестьянская война тайпинов (1850-1864)

1. Историческая справка

Китай расположен в восточной части евразийского материка на западном побережье Тихого океана, его площадь составляет 9,6 млн кв. км, численность населения – 1314 млн человек (2006). С 1949 г. – Китайская Народная Республика.

В истории Китая с древнейших времен до наших дней важнейшим является чередование династических циклов. По мнению С.А. Нефедова и О.Е. Непомнина, в Поднебесной имели место восемь таких циклов. Первым был Раннеханьский цикл (206 г. до н.э. – 24 г. н.э.); вторым – Позднеханьский цикл (25 – 220). После длительного перерыва, почти в четыре столетия наступил третий – Танский цикл (618-907). Четвертым был Сунский цикл (960-1279), пятым – Минский цикл (1368-1644). За ним следовал Цинский цикл (1644-1870) – шестой круговорот в истории Китая. Его сменил седьмой – Тайпинский цикл (1870-1949). Восьмой цикл, цикл Нового «Сяокана», начался в 1950 г. и продолжается в наши дни53. Подобная цикличность, по мнению ведущих отечественных синологов, не исключает линейного развития внутри каждого цикла. Однако в конкретной истории Китая чаще наблюдался застой. Именно это, считает О.Е. Непомнин, склоняет историков-востоковедов к определению экономики Поднебесной до середины XIX в. как традиционной экономики. С точки зрения формационной составляющей, она не выходила за рамки «азиатского способа производства»54.

II. Завоевание Китая маньчжурами. Экономическое положение страны в XVII – начале XIX вв.: аграрная политика Цинской династии, особенности развития городского ремесла

В начале XVII в. Китай находился в состоянии глубокого кризиса. Династия Мин (Блестящая), правящая с 1368 г., испытывала трудности уже в XVI в. В 1521 г. Китай «закрылся» для иностранцев. Единственным открытым городом-портом оставался Гуанчжоу (Кантон). В нем разрешалось работать португальским купцам. Конец XVI – начало XVII вв. были для Минской империи периодом резкого обострения экономической, социальной и политической напряженности. Государство начинает вмешиваться в традиционные экономические отношения, повышает налоги. Имущие слои, так называемые «помещики», также решают свои экономические проблемы за счет усиления эксплуатации. Это привело к ухудшению положения крестьянства. Следствием кризисных явлений стала мощнейшая крестьянская война 1628-1644 гг. За 15 лет крестьяне захватили значительную часть Китая, в том числе и город Пекин. Последний император Минской династии покончил с собой, а один из руководителей восстания, мелкий служащий Ли Цзычэн (1606-1645), объявил себя императором.

Этот драматический период был использован северными соседями Китая – маньчжурами. Следует отметить, что маньчжуры, потомки чжурджэней, и ранее совершали набеги на китайские провинции. Весной 1644 г. они неожиданно получили приглашение от одного из оставшихся в живых минских генералов У Саньгуя перейти Великую китайскую стену. Какие цели преследовал генерал? Может быть, он надеялся разгромить восставших с помощью северных соседей. По другой версии, генерал сотрудничал с восставшими, но вмешательство нового богдохана Ли в личную жизнь У Саньгуя (Ли похитил у него любимую наложницу, позже от рук повстанцев погиб его отец), заставило генерала пойти на контакт с маньчжурами.

Несмотря на эти версии, бесспорным является следующий факт. Генерал приказал своим воинам изменить прически на маньчжурский лад: обрить голову спереди, а длинные волосы на затылке заплести в косу. Этот символический акт подчинения маньчжурам в считанные месяцы превратился в символ позора для китайского народа. Маньчжуры перешли границу, захватили Пекин и установили собственную династию Цин (т.е. Светлая). Новая династия правила Китаем с 1644 г. до 12 февраля 1912 г.

Почему маньчжуры так легко завоевали Китай? В истории не только Востока, но и Запада кочевники довольно часто побеждали оседлые народы. В китайском варианте этому способствовала:

– военная организация маньчжурского общества, его общинность;

– высокий потенциал пассионарности у маньчжур;

– общее ослабление минского государства.

До южных районов Китая маньчжуры дошли лишь в конце XVII в., остров Тайвань был завоёван только в 1683 г. Завоевав Китай, маньчжуры первоначально не отнимали земли у крестьян (в ходе крестьянской войны был осуществлен традиционный передел земли). В первую очередь подлежали конфискации земли китайской знати. Они передавались полководцам и солдатам «восьмизнаменных» армий. Утвердившись в Пекине, новая династия приступила к изгнанию жителей из столичной провинции и провинции Шаньдун. Позднее были конфискованы земли у рек, дорог, военных крепостей. Эти земли также передавались воинам-маньчжурам. Вместе с тем Цины сохранили традиционное для Китая деление земель на две категории.

Государственные или казенные земли назывались гуаньди и составляли примерно ¼ часть земельного фонда.

Так называемые «частные» или народные земли миньди – ¾ земельного фонда.

Что собой представлял государственный земельный фонд? В Китае государственными считались земли императора и его семьи; влиятельных князей; придворной аристократии (с 1644 г. – маньчжурской); армии; казны; монастырей. После завоевания Китая большинство захваченных земель на Севере страны были превращены в императорские поместья. К середине XVIIIв. таких поместий было около 700. Пожалования получила вся маньчжурская знать. Во время походов в центральные и южные районы страны полководцы за каждую успешную операцию получали 300 му, что составляло около 18 га земли (1 му = 0,06 га). Солдаты получали земельные наделы, равные примерно одному гектару. После окончания завоевательной войны Цины воздерживались от земельных пожалований. «Восьмизнаменные» земли можно было завещать, но нельзя было продавать. Часто солдаты, нуждаясь в деньгах, закладывали свои наделы ростовщикам-китайцам. Но правительство зорко следило за подобными перемещениями и неизменно возвращало земли в государственный фонд. За 200 лет, к концу XIX в. солдаты и их потомки потеряли практически все земли: они перешли или казне или монастырям. Некоторые исследователи полагают, что государственные земли не облагались налогом. Вероятно, это связано с тем, что большинство «поместий» находилось в северо-восточном Китае и в Маньчжурии. Это была вотчина цинского двора, китайцам-ханьцам не разрешалось переселяться в северные и северо-восточные районы. Почти 200 лет эти земли пустовали, не обрабатывались, так как:

– маньчжуры были неважными земледельцами;

– китайцы-ханьцы не могли переселяться в северо-восточные районы;

– Цины зарезервировали знаменные земли на случай бегства из страны.

Вторая группа земель – это земли миньди, они составляли ¾ земельного фонда. Не совсем точно называть эти земли частными. Даже если земли категории миньди и переходили из рук в руки, с них аккуратно выплачивался налог-рента в пользу государства. Формально земли принадлежали сельской общине. Земли категории миньди можно условно разделить на две группы. Часть земель действительно принадлежала общине, то есть находилась в коллективном владении крестьян. К ним можно отнести храмовые земли, школьные и другие. На доходы с этих земель содержались храмы, школы: они использовались для поддержки обедневших членов общины. Другая часть земель находилась в индивидуальном владении китайских «помещиков» – шэньши, зажиточных крестьян и т.д. Их можно было завещать, дарить, продавать, но только с разрешения общины. С одной стороны, такое «деление» сдерживало развитие товарно-денежных отношений в деревне, с другой стороны, оно сдерживало и социальные катаклизмы. Если привычная норма нарушалась, происходил социальный взрыв.

Земли категории миньди обрабатывали крестьяне, члены общины. Кто же выступал арендодателем? Вероятно, это могла быть община в целом; арендодателями могли быть зажиточные крестьяне, которые и сами вели хозяйство, и часть земли сдавали в аренду обедневшим соседям; сдавали в аренду земли и китайские «помещики» – бывшие чиновники шэньши. Арендаторами выступали крестьяне-общинники.

Что собой представлял налог-рента? До начала XIX в. налог собирался в натуральной форме и составлял от 50 до 70 % урожая. Завершив завоевание страны, маньчжуры приступили к пересмотру ее налоговой системы. В правление императора Канси (1662-1722)55, была проведена перепись населения, по которой число жителей Поднебесной составляло 123 млн 100 тысяч человек. Канси отменил подушный налог и ввел единый подушно-поземельный налог, который был дифференцированным и зависел от количества и качества земли. Таким образом, в стране признавалась частная собственность на землю. Кроме того, стимулируя рост населения, правительство ограничило объем налогов и даже снизило его семьям, имеющим детей. Меры правительства привели к экономическому подъему сельского хозяйства. В чем он выразился?

Во-первых, китайцы осваивали и засевали целинные земли на севере и западе страны.

Во-вторых, переселенцы освобождались от уплаты налога на три года, что привело к росту производительности труда.

В-третьих, увеличивалась урожайность, на юге крестьяне собирали по три урожая риса в год, что значительно улучшило демографическую ситуацию.

В-четвертых, за счет увеличения числа налогоплательщиков выросли доходы государства.

Экономический подъем начала XVIII в. коснулся только сельского хозяйства. Город и городское ремесло оставались консервативными. В годы антиманьчжурской борьбы города стали основными центрами сопротивления. Поэтому в ходе завоевания значительная часть городов была разрушены. Во времена династии Мин в городах проживало 10% населения страны. Фернан Бродель обращает внимание на исторически сложившуюся иерархию китайских городов, она фиксировалась в последнем слоге их названия56. Например:

ФУ (СУ) – город первого ранга – центр провинции – Ганьсу;

ЧЖОУ – город второго ранга – центр области – Гуанчжоу;

ЯН (АНЬ) город третьего ранга – центр уезда – Юньнань, Учан.

Население городов было многочисленным. Так, например, в Пекине проживало около двух миллионов человек. По мнению С.Б. Сенюткина, города Цинской эпохи не являлись, по сути, центрами производства, не определяли судьбу социально-экономического развития страны57. Городское население состояло из ремесленников (39%), служилой бюрократии (40%), торговцев и ростовщиков (20%). Таким образом, 60% населения городов или 6% населения страны были связаны с ремесленно-производственной деятельностью. И это, включая жен ремесленников, стариков и детей. О чем это свидетельствует?

Китайский город обслуживал, в основном, сам себя. Ремесленную продукцию покупали городские чиновники, высшие и низшие чины армии, проживающие в городе землевладельцы. Поэтому львиную долю ремесленных изделий составляли предметы роскоши: изысканная мебель, тонкая посуда, легкие нарядные ткани. Некоторые исследователи считают, что в Китае до начала XIX в. ремесло не смогло отделиться от торговли.

Основной формой ремесленного объединения был цех (хан). Чтобы стать членом цеха, нужно пройти институт ученичества сроком в 5-6 лет, получить рекомендации от старшины и заплатить вступительный взнос. Цехи были скорее патриархально-семейными корпорациями, чем объединением ремесленников одной специальности. Даже профессиональные нищие имели собственные цехи, государство всячески поощряло подобные объединения нищих, ибо это упрощало систему контроля над городскими попрошайками. Кстати, чтобы стать членом такого цеха, нужно было внести значительный денежный взнос и устроить банкет для «директората» городских побирушек. Маньчжуры попытались ликвидировать цехи и заменить их существующей в китайской деревне еще со времен Конфуция круговой порукой.

Что же собой представляла круговая порука? В 1708 г. была узаконена система баоцзя58. Суть ее заключалась в следующем: каждые 10 домовладений выбирали одного старшину (пай); каждые 10 пай – одного старосту (цзя); каждые 10 цзя – одного начальника (бао). Таким образом, государством санкционировалась особая форма городской и сельской общины с элементами личной несвободы. Членам общины запрещалось передвигаться ночью по улицам, ночевать в храмах, устраивать многолюдные сборища. За порядком следили начальники – бао. Для идеологической обработки населения Цины ввели институт «беседчиков». Первого и пятнадцатого числа каждого месяца «беседчики» разъясняли новые правительственные указы, напоминали правила морального поведения, а также вели записи добрых и дурных дел общинников. Институт «беседчиков» представлял собой систему тотальной слежки. Официальные доносчики прочно вошли в сознание простых китайцев, даже во времена крестьянской войны 1850-1864 гг., тайпины по доброй воле включили эту систему в свою революционную программу «Земельную систему Небесной династии».

Государственной идеологией цинского Китая было реформированное конфуцианство59. Согласно идеологии неоконфуцианства, земля и земледелие – ствол государства (первостепенное); торговля, ремесло – ветви (второстепенное). Таким образом, статус крестьянина теоретически был выше статуса ремесленника или торговца. Могло ли в таких условиях развиваться частное предпринимательство? Вряд ли. С одной стороны, китайский город являл собой яркий образец несвободы. С другой стороны, свободное ремесло не нужно было государству: маньчжуры довольно рано создали развитый казенный ремесленный сектор, который обслуживал нужды армии и бюрократии. Пренебрежительное отношение к ремеслу и торговле закреплялось и в идеологическом плане. Все это создавало серьезные препятствия на пути становления рыночных форм экономики.

II. Государственный строй и внешняя политика

По форме государственного устройства Китай времен Цинской династии был типичной восточной деспотией. Столицей государства был город Пекин. На рубеже нового времени Пекин – самый крупный город Азии, в нем в XVII-XVIII вв. проживало 2-3 млн человек. Это огромное население, как писали европейские путешественники, с трудом приспосабливалось «к ужасающему сибирскому холоду». Страшные ветры, снег с градом – таков был климат Северного Китая. Один из миссионеров, отец-иезуит писал в 1688 г., что в тронном зале императорского дворца собрались 4000 мандаринов (от португальского «мандар» – управлять). Все они «с головы до ног покрыты куньими и собольими мехами»60. В 1752 г. император Цяньлун (1736-1795) организовал торжественный въезд в Пекин в честь 60-летия своей матери. Все было подготовлено к поездке на пышно украшенных судах по рекам и каналам. Но ранние холода сковали реки толстым льдом. Тщетно тысячи слуг били по замерзающей воде, чтобы помешать образованию льда. Устроителям праздника пришлось заменить суда санями.

Управление страной строилось по двум классическим формулам.

« В Поднебесной нет земли, кроме земли, принадлежащей государю».

«Все живущие в Поднебесной являются подданными государя».

Эти положения вошли в законодательство и отражали определяющую роль государства и монарха в жизни страны. Император (богдохан) пользовался неограниченной властью в Поднебесной и считался Сыном Неба. Однако это не означало божественного происхождения конкретного императора – сакральным был титул, а не человек. Только император от имени всего народа и государства мог молиться Небу и приносить ему жертвоприношения. Император «получал» власть от Неба, считался непогрешимым, всезнающим и всевидящим. Каждый император имел одну жену и любое число наложниц. Обычно 2-3 из них были настолько любимы, что их сыновья могли претендовать на престол. Престолонаследие шло по мужской линии: царствующий монарх еще при жизни сам определял своего приемника. Не обязательно это был старший сын61. В руках монарха были законодательная, судебная и военная власть. Исполнительными функциями обладали Государственный совет, Государственная канцелярия и шесть палат – «министерств»:

– Министерство аттестаций утверждало ученые степени шэньши;

– Министерство финансов контролировало сбор налогов;

– Министерство церемоний следило за правилами придворного этикета;

– Военное министерство решало не только проблемы обороны страны от внешних врагов, но и выполняло функции полиции;

– Министерство юстиции занималось законотворчеством и контролировало исполнение законов;

– Министерство общественных работ следило за состоянием дорог, мостов, каналов. В случае необходимости контролировало их ремонт или строительство.

В административном отношении Срединная империя делилась на 18 провинций, каждая провинция в свою очередь – на 10 областей. Области состояли из уездов. Во времена императора Канси в стране было примерно 1800 уездов. Во главе провинций стояли губернаторы. Провинциальные и областные органы власти решали те же задачи, что и центральные, имели такие же ведомства. Население Китая быстро росло и в XVIII столетии составило 300 млн человек.

Нормы государственного управления были определены в сводах законов. Свод законов Канси состоял из 1000 глав и содержал несколько тысяч статей. Исполнять эти законы было довольно сложно из-за их огромного количества. Законы устанавливали социальную стратификацию общества. По законам Канси полноправными считались четыре группы коренного, т.е. ханьского населения: чиновники, имеющие ученую степень (шэньши), земледельцы (нун), ремесленники (гун), торговцы (шан). Земледельцы, ремесленники и торговцы имели право участвовать в сдаче экзаменов на получение ученого звания. Это свидетельствует о том, что:

– в китайском обществе не сложились в полной мере сословия;

– даже так называемые «помещики» в правовом отношении не отличались от крестьян, так как законы относят их к одной группе – нун.

Столь «демократичная» стратификация должна была сглаживать социальные конфликты, однако конфуцианские этические нормы часто нарушались, создавая предпосылки для народного недовольства.

Над китайскими сословиями находилась маньчжурская аристократия и маньчжурская «восьмизнаменная» армия. Особенно велика роль армии в период завоевания Китая. Маньчжурская армия – это так называемые «восьмизнаменные» войска. После завоевания большей части страны армейские подразделения охраняли династию. Первоначально у маньчжур было четыре корпуса, каждый из которых состоял из пяти полков, полк состоял из пяти рот. Корпус имел собственное знамя: желтое, белое, красное, синее. Позднее к четырем корпусам были добавлены еще четыре, так появились войска «восьми знамен». Последние четыре корпуса имели знамя с каймой (например, желтое знамя с красной каймой). «Восемь знамен» делились на две группы. Три первых корпуса – «знамени» охраняли непосредственно императора, пять остальных армейских корпусов служили в провинциях. Во второй половине XVII в. для завоевания глубинных районов Китая были созданы дополнительные наемные отряды. Они комплектовались из монголов и китайцев и считались войсками «зеленого знамени». Воины знаменных войск, как отмечалось выше, не имели права заниматься земледелием, ремеслом и торговлей. Они только несли военную службу. Офицеры и солдаты обладали рядом привилегий и льгот.

Надежной опорой режима была бюрократия. Бюрократический аппарат имел свои особенности. Мнения историков о численности китайских чиновников довольно противоречивы. Так, например, ряд авторов считают, что центральный бюрократический аппарат составлял около 27000 человек (из них 20000 – гражданские чины, 7000 – военные). Столь немногочисленный центральный аппарат опирался, с одной стороны, на разветвленный провинциальный аппарат, то есть чиновников, получавших жалование из казны, с другой – на органы местного самоуправления, чиновников системы баоцзя. Чиновник в традиционном Китае – это образованный и уважаемый человек. Чтобы стать чиновником, нужно было сдать экзамены и получить ученую степень шэньши. Теоретически к экзаменам допускался любой полноправный член общины, будь то крестьянин или ремесленник, торговец или землевладелец. Экзамены были трехступенчатыми: уездными, провинциальными, столичными. Первый экзамен претенденты на ученую степень сдали по грамматике, т.е. каллиграфии. Второй экзамен – по истории и философии. Здесь нужно было показать высокий уровень знания «Девятикнижья», то есть, исторических, философских, религиозных сочинений древних авторов. Только после успешной сдачи уездных экзаменов можно было пробовать свои силы в провинциальных и столичных учебных центрах. Соискатели, успешно выдержавшие экзамен в провинции, а еще лучше в столице, получали ученую степень шэньши и становились чиновниками.

Считалось, что сдать экзамены мог только человек достойный, образованный, во время экзаменов не допускались подкупы, взятки. Чиновник государственной службы получал оклад денежного содержания и земельный надел, который сдавался в аренду. Подобная система воспитывала уважение к носителю знаний, поэтому в традиционном Китае грамотный человек – это человек уважаемый и зажиточный.

Обычно срок службы чиновника был недолог. Поэтому шэньши стремились за время службу скопить как можно больше денег. Для решения этой задачи использовались всевозможные средства: подкупы, взятки, сокрытие части государственных налогов. Оставив службу, чиновник приобретал землю, возвращался в свою деревню и становился сельским «помещиком». Нередко он руководил сельской общиной на общественных началах, или же преподавал в местной школе, или же писал «воспоминания». Нигде, ни в одной стране мы не найдем такого количества исторических хроник регионального значения.

Религиозно-идеологическая система традиционного Китая оставалась неизменной на протяжении столетий. Смещались лишь ее акценты. Морально-этические учения преобладали в ней над чисто религиозными представлениями и догмами. Духовенство не стало отдельным сословием. Сами маньчжуры были буддистами. Однако официальной идеологией оставалось конфуцианство, с его строгим соподчинением в отношениях между людьми в семье и обществе, основанном на уважении и почитании старших по возрасту и общественному положению. При императоре Цяньлуне утвердилось неоконфуцианство. В нем сохранялось учение Конфуция о божественном назначении императора, подчинении подданных государственным властям и т.д. Неоконфуцианство не противоречило «учению о перемене мандата» ученика Конфуция Мэн Цзы (372-289 г. до н.э.)62. Суть учения состояла в том, что подданные лишь в том случае обязаны подчиняться императору, если власти обеспечивают им привычный уровень жизни. В противном случае, народ имел право избавиться от неугодного правителя. Ведь божественным был не конкретный император (богдохан), а сам титул правителя.

Наряду с конфуцианством в традиционном Китае широкое распространение получил даосизм. Его основателем считается современник Конфуция, легендарный Лао Цзы. Согласно учению Лао Цзы, все сущее: природа, жизнь – это бесконечный поток естественного развития, «Великое Дао» (Путь). Человек должен стремиться постичь Дао. Даосизм включал в систему своих представлений элементы народных верований, магии, шаманства. Знакомы были китайцы и с буддизмом. Еще в средние века здесь зародился чань-буддизм, упрощенный вариант учения Будды.

На протяжении столетий происходил синтез конфуцианства, даосизма и китайского буддизма. Поэтому в маньчжурский период уже утвердилась комплексная система религиозных верований со своей иерархией культов. Общекитайский характер носили культы Конфуция, Лао Цзы и Будды. В их честь сооружались храмы. Далее следовали культы явлений и сил природы, культы отдельных районов, домашние культы (культы предков). Маньчжуры легко приспособились к религиозной китайской системе, умело ее использовали для поддержания порядка в стране.

Таким образом, сильная деспотическая власть опиралась на армию, бюрократию, религию. Даже с точки зрения концепции «государственного феодализма» или «азиатского способа производства» Китай в XVII-XVIII вв. представлял его «незавершенный» вариант, ибо в нем не было классов, сословий, сильны были общинные устои.

Какова же была внешняя политика Цинской империи?

С точки зрения европейцев, внешняя политика Поднебесной была достаточно противоречивой. Но она не противоречила духу официального конфуцианства, где соседние народы – это младшие братья, а остальные (европейцы) – варвары. Почему «варвары»? Конфуций говорил: «Благородный человек думает о долге, низкий - помышляет о выгоде». Отсюда следовал вывод о том, что китайская цивилизация выше любой европейской, ибо китайский император думает о долге, европейские правители помышляют только о выгоде.

Основными направлениями внешней политики были отношения с азиатскими странами; отношения с Российским государством и отношения со странами Запада. С XVII в. внешняя политика характеризуется двумя тенденциями. С одной стороны, Китай стремится изолировать себя от внешнего мира, с другой – расширить свою территорию и сферу влияния за счет соседних азиатских стран. Вторая тенденция во внешних сношениях Поднебесной оставалась неизменной на всем протяжении китайской истории. Великий поэт Ли Бо (VIII в.) писал:

Император войска

Посылает на север пустыни,

Чтоб враги не грозили

Поить в наших реках коней.

Сколько битв предстоит нам,

И сколько их было доныне, -

Но любовь наша к родине

Крепче всего и сильней63.

В XVIII в. в зависимость от Китая попали Корея, Лаос, Бирма, Таиланд, Вьетнам и другие сопредельные государства. Отношения с ними строились по принципу «большой семьи», где «старшим братом» являлся Китай, «младшими братьями» – все остальные страны. «Старший брат» в такой системе отношений помогает «младшим», учит их уму-разуму, а «младшие братья» не только подчиняются, но и дарят подарки в виде небольшой дани. Следует заметить, что такие отношения не были обременительны для зависимых стран.

Отношения с Российской империей строились по иной схеме. Впервые о Китае узнали и приблизились к его границам русские беглые казаки. В XVII в. они дошли до Тихого океана и «везде, где оседали люди, закипала жизнь, поля покрывались нивами и стадами, и это от Персии до Тихого Океана», – писал А.И. Герцен. В 1618 г. тобольский казак Иван Петлин побывал на китайской земле и привез грамоту от китайского императора русскому царю. Но ее никто не смог прочесть: в российском государстве китайским языком не владели. С середины XVII в. одно за другим отправлялись посольства в Поднебесную. Все они терпели препятствия в дороге и в самом Китае. В Пекине послы попадали на прием к императору. Однако китайцы требовали выполнения особых «дипломатических» церемоний «коу-коу» – девять земных поклонов. Россияне обижались и уезжали ни с чем. В конце XVII в. на реке Амур русские казаки построили крепость Албазин. Китайцы крепость разрушали. Еще ранее начались переговоры о разграничении территорий. В Нерчинске (1689) был заключен первый русско-китайский договор. По Нерчинскому договору граница между государствами проходила по реке Горбице до верховьев реки Уды, далее по вершине Станового хребта. Река Амур и город Албазин оставались за Китаем. Но фактически это была «ничья земля». Нерчинский трактат имел большое международное значение. Это первый договор, который Срединная империя заключила с европейским государством, он предусматривал обмен посольствами.

Петр I придавал большое значение развитию русско-китайских отношений. В 1719 г. в Китай была направлена миссия посланника Измайлова. Миссию Измайлова торжественно принимают в Китае, но разрешить интересующие российское государство вопросы ей не удалось. Лишь в 1727 г. были подписаны два договора: Буринский и Кяхтинский. Буринский договор устанавливал границу между Россией и Китаем в Монголии. Кяхтинский подтверждал все прежние пограничные протоколы и порядок русско-китайской торговли. По этому договору была согласована граница к западу от реки Аргунь. Земли по Амуру и Тихоокеанскому побережью оставались не разграниченными. По договору Пекин разрешал посетить страну 200 русским купцам, так же принимались русские ученики для изучения китайского языка. Одним из сложных было обсуждение вопроса об оказании помощи Китаю в завоевании Ойратского ханства. Российская империя отказала Китаю в этой помощи. В 1731 г. в Москву прибывает первое китайское посольство. В середине XVIII в. контакты сократились, так как Китай вновь провозгласил политику самоизоляции.

Отношения Срединной империи со странами Западной Европы тесно связаны с Великими географическими открытиями. Еще в начале XVI в. династия Мин проводит политику «закрытия» страны от европейцев. Маньчжуры же вначале не препятствовали основанию в Китае иностранных торговых факторий. Так появились фактории английской, голландской и французской компаний. Особенно активно действовала английская Ост-Индская компания. Император Канси приблизил к себе миссионеров и разрешил проповедь христианства. Однако уже в 1716 г. въезд иностранцев в Китай был ограничен. В 1720 г. в городе Кантоне была организована китайская купеческая компания «Кохонг», которая должна была монополизировать всю торговлю с иностранцами, особенно с англичанами. Вскоре появились указы, ограничивающие деятельность миссионеров-христиан. Закрываются христианские храмы. В 1757 г. иностранные купцы получили право торговли в одном «открытом» городе Кантоне (Гуанчжоу). Однако закрытие продолжалось недолго. В конце XVIII в. в стране появились дипломатические делегации. В частности, Поднебесную посетила официальная английская миссия. На кораблях миссии китайцы попросили установить надпись «Носитель дани из английской страны». Руководителю миссии был вручен эдикт для передачи королю Георгу III. В нем говорилось: «Как Вам известно, у нас есть абсолютно все. Мы не придаем значения изысканно сделанным предметам и не нуждаемся в изделиях Вашей страны»64. В документе сообщалось о том, что китайцы готовы принять дань от англичан. Постоянное же сотрудничество и пребывание английского посла в Китае – нежелательно.

III. Китай в первой половине XIX в., крестьянская война тайпинов (1850-1864)

К концу 30-х годов XIX в. в Цинской империи набирал силу очередной циклический социально-демографический кризис. Одним из его показателей стало нарастание антиманьчжурских настроений и подъем повстанческого движения. Выросло число тайных обществ, религиозных сект. Активизировались вооруженные выступления национальных меньшинств. В это время в южные и юго-восточные районы Китая увеличился наплыв контрабандного опиума. Его ввозили англичане из Индии, американцы из Турции. Курение опиума становится национальным бедствием Китая. Опиум употребляли богатые и бедные, маньчжуры и китайцы. Потребление опиума усугубляет финансовые проблемы, так как из страны вывозят серебряные монеты. Финансовый кризис дестабилизировал государственный аппарат Цинской империи. Император Даогуан (1821-1850) опасался вмешательства «западных варваров» во внутренние дела Поднебесной и поддержки ими антиправительственных сил. Поэтому, как считает О.Е. Непомнин, решено было отсечь внутреннюю проблему от внешней и ликвидировать последнюю65.

В 1836 г. Даогуан издает указ об усилении борьбы с опиумной контрабандой. В 1839 г. наместник провинций Хунань и Хубэй Линь Цзэсюй назначается особым эмиссаром в центр опиумной контрабанды Гуанчжоу. Он потребовал от иностранных купцов сдать все запасы опиума. Когда же они отказались, эмиссар блокировал факторию иностранных купцов, изъял и уничтожил около 20 тыс. ящиков опиума. Император объявил страну «закрытой» для всех коммерсантов из Англии и Индии. Это привело к первой «опиумной» войне между Англией и Китаем (1840-1842). По Нанкинскому договору, Китай признавал свое поражение и открывал для английской торговли пять портов: Сямэнь, Фучжоу, Нинбо, Шанхай и Гуанчжоу. Китайская торговая компания «Кохонг» упразднялась, британские купцы получили право свободной торговли в открытых городах. На английские товары устанавливались льготные таможенные тарифы – не выше 5% стоимости товара. Остров Сянган (Гонконг) переходил в «вечное владение» Великобритании. Пекин должен был «возместить» англичанам все убытки, заплатив контрибуцию в 21 млн лян. Нанкинский договор стал первым неравноправным договором Китая с иностранным государством. В 40-е годы подобные договоры Китай вынужден был заключить с США, Францией и другими странами. В послевоенные годы положение простого народа ухудшается. Китай стоит на пороге новой крестьянской войны.

Каковы же причины тайпинского движения?

Исследователи советской школы и современные востоковеды единодушно отмечают ухудшение экономической ситуации в 40-е – 50-е годы.

Во-первых, неравноправные договоры Китая с западными странами привели к кризису традиционной экономики. Ввоз дешевых английских товаров, в первую очередь тканей, привел к разорению кустарной домашней промышленности. Сотни тысяч крестьян разорились.

Во-вторых, дефицит внешней торговли ускорил отток серебра из Китая. Это привело к повышению курса серебряного ляна и падению курса медной монеты. Так как крестьяне платили налоги медью, произошел значительный рост налогов, примерно в 1,5 раза.

В-третьих, в работах последних лет дан анализ демографической ситуации. Цифры впечатляют. За 60 лет с 1790 г. по 1850 г. численность населения страны выросла с 301 до 430 млн человек, то есть увеличилась на 43%. Это привело к росту безработицы.

В-четвертых, циклический кризис усугублялся стихийными бедствиями. В 1847-1850 гг. в южных районах Китая происходили неблагоприятные природные катаклизмы: засухи, наводнения, ураганы. В стране не хватало продуктов питания, многие районы были поражены эпидемиями.

Каков же характер тайпинского движения?

Крестьянская война тайпинов по-разному оценивается в отечественной историографии. В советском востоковедении в работах В.П. Илюшечкина, В.Н. Никифорова и др. подчеркивался антифеодальный, антиманьчжурский характер тайпинской войны (1850-1864).

В современных работах российских востоковедов (О.Е. Непомнин, Л.С. Васильев, С.Б. Сенюткин и др.) антифеодальные аспекты движения не рассматриваются, антиманьчжурский характер движения не вызывает сомнения.

Позиции историков советской и постсоветской школы совпадают по проблемам: а) антиманьчжурской направленности войны; б) уравнительных утопических идеалов тайпинов. Далее идут различия. В работах последних лет, в отличие от исследований советского периода, определение восстания как антиколониального, антизападного встречается все реже. Ибо тайпины, не только не воевали с европейскими колонизаторами, но и восприняли западные идеи. Нам близка точка зрения Л.С. Васильева на крестьянскую войну тайпинов. Он считает, что Тайпинское восстание не было прямой реакцией на колониализм, оно было реакцией на социально-экономический кризис, вызванный колониализмом. Среагировало же китайское общество традиционным способом: тайпины хотели восстановить нарушенную норму, добиться социальной справедливости. Средством для достижения цели было привычное для Китая стремление создать новое государство, по обычной модели, но более справедливое66. Выступление тайпинов против буддизма доказывает антиманьчжурский характер движения. Необычными были христианские идеи, воспринятые тайпинами. Однако в сознании восставших они ничуть не противоречили традиционным китайским верованиям. Практика же привела к полному поглощению западных идей китайской конфуцианской традицией.

Непомнин О.Е. подчеркивает религиозный характер крестьянской войны, называет тайпинов «богопоклонниками». Несмотря на знакомство тайпинов с основами протестантизма, в их «христианстве больше было заимствований из средневекового католицизма с его религиозным фанатизмом, нетерпимостью и косностью»67. В китайском варианте, считает исследователь, христианство сочеталось с великоханьской доктриной Срединной империи как центра Вселенной, и с традиционным китаецентризмом. Согласно этой доктрине остальные страны представляют собой только «варварскую» периферию Китая. Нам кажется, что христианские идеи не могли глубоко проникнуть в сознание тайпинов. Конфуцианская идеология Поднебесной на протяжении столетий подавляла и поглощала любую другую традицию. Вряд ли она могла проиграть западному христианству.

Периодизация движения.

В работах советских историков, как правило, выделялось два периода крестьянской войны:

первый период – с 1850 по 1856 гг. – подъем движения, образование государства тайпинов;

второй период – с 1857 по 1864 гг. – внутренний кризис, военные неудачи и поражение восставших.

Илюшечкин В.П. предлагает разделить каждый из периодов на две части. Таким образом, в его трактовке схема крестьянской войны выглядела следующим образом:

первый период – с 1850 по 1853 гг. до взятия Нанкина и образования тайпинского государства – Тайпин Тяньго;

второй период – с 1853 по 1856 гг. – расширение движения, попытки осуществления программы тайпинов;

третий период – с 1857 по 1860 гг. – борьба за власть внутри руководства тайпинов, вторая «опиумная война», расширение движения на запад;

четвертый период – с 1860 по 1864 гг. – помощь маньчжурскому правительству со стороны иностранных держав, подавление движения68.

Как же началось восстание? В 1849 г. массовый голод охватил южные районы страны. Все это привело к активизации народных масс. Центром движения становятся провинции Гуандун и Гуанси. Именно здесь появилась христианская секта – «Общество поклонения небесному владыке». Ее создал в 1843 г. сельский учитель, сын крестьянина Хун Сюцюань (1814-1864). Непомнин О.Е. называет Хун Сюцюаня идеологом «христианского» движения, теоретиком китаизированного христианства. Китаизированное христианство сочеталось у тайпинов с древнекитайскими социально-этическими учениями о справедливом обществе «Великого Единения» (датун) и Великого Благосостояния (тайпин)69.

К Хун Сюцюаню присоединились Ян Сюцинь, Ши Дакай и другие. Следует заметить, что среди руководителей восстанием были представители различных социальных слоев: крестьяне, сельские интеллигенты, горнорабочие, горожане и даже так называемые «помещики». Под воздействием экономического кризиса, последствий колониальной экспансии, в условиях падения жизненного уровня и пауперизации значительной части населения южного Китая менялась психология людей. С одной стороны, усиливались люмпенские настроения. С другой стороны, формируется идеология всеобщего равенства. Мечта людей о «царстве всеобщего благоденствия» находила подтверждение, как в конфуцианском Пятикнижии, так и в христианском Новом Завете70.

С 1848 по 1850 гг. в южных провинциях растет число последователей нового учения, создаются разрозненные отряды сторонников секты, которые все чаще с оружием в руках выступали против вооруженных отрядов китайских землевладельцев и отражали атаки регулярной Цинской армии. Центром движения становится провинция Гуанси. По стране стали распространяться сведения о мятежниках – людях со срезанной косой (символ непокорности маньчжурам) и в красных головных повязках (отличительный знак восставших).

В январе 1851 г. Хун Сюцюань провозглашает начало всеобщего антиманьчжурского восстания и создания государства «Тайпин Тянго». Руководитель секты из религиозного лидера постепенно превращается в главу складывающегося государства. Тайпины начинают открытые военные действия против императорских войск. Они продвигаются от Цзинтяна к реке Янцзы, один за другим берут города Юньань, Ухань, Аньцин.

Как отмечает С.Б. Сенюткин, за полгода тайпины прошли путь в 2400 км, пересекли четыре провинции и захватили 26 городов. В марте 1853 г. их армия численностью около 1 млн человек взяла город Нанкин (дословно «южная столица»)71. В это время складывается государство тайпинов. Какова же его структура? Во главе государства стоял Хун Сюцюань – «Небесный князь». Он был наделен прерогативами императорской власти. Вероятно, это совпадало с традиционными представлениями китайцев о государе – защитнике и попечителе подданных. После взятия Нанкина Хун удалился от мирских дел, занимался только религиозными вопросами. Все военное и гражданское руководство он передал Ян Сюцину – Восточному князю. Были еще Западный князь – Сяо Чаогуй, Южный – Фэн Юньшань, Северный – Вэй Чанхуэй. Титул князя-помощника имел Ши Дакай. Высокие титулы и звания получили и другие руководители восстания. Среди них были крестьяне и пираты, мелкие «помещики» и шэньши.

Что же это было за государство? Нам кажется недостаточно обоснованной точка зрения О.Е. Непомнина, который называет Тайпин Тяньго теократической монархией72. Действительно, во главе нового государства стоял религиозный вождь тайпинов. Но, его власть очень скоро стала формальной. Государство было создано восставшими, объединенными в воинские подразделения, держалось армией, заботилось об армии. Поэтому можно согласиться с мнением Л.П. Делюсина в том, что новое государство – это государство-армия. Военная власть в нем была всегда главной. Принятая в 1853 г. «Земельная система Небесной династии» содержала программу общественного строя Тайпин Тяньго. Закон преследовал две цели:

во-первых, установить справедливый порядок распределения земли, то есть равное право на минимальное количество продуктов;

во-вторых, обеспечить снабжение продуктами армию и пополнение ее рекрутами. И эта цель была главной73.

Да, конечно, идея всеобщего равенства имела место, но уравнительное распределение земли по едокам, включая детей, вполне уживалось с армейско-бюрократической структурой государства: каждые 25 семей составляли взвод, каждая семья выделяла одного воина в повстанческую армию. Четыре взвода образовывали роту, пять рот – бригаду, пять бригад – дивизию, пять дивизий – корпус. В корпусе обычно было до 13 тысяч бойцов. Для содержания армии были созданы общественные кладовые. Крестьяне же получали прожиточный минимум, лишь в особых случаях – свадьба, похороны и т.д. – крестьянская семья могла получить дополнительное продовольствие и необходимые ремесленные изделия. Тайпинское общество исключало товарно-денежные отношения, деньги как средство обмена. Оно было строго регламентировано: каждая семья могла иметь определенный нормированный участок земли (по едокам), нормированное количество скота, в семье даже ограничивалось число детей.

Илюшечкин В.П. отмечает примитивный крестьянский коммунизм тайпинов. Вероятно, это был военный коммунизм. Можно согласиться с С.Б. Сенюткиным (он солидарен с Л.П. Делюсиным) в том, что идея равенства трансформировалась в нормы уравниловки. Эти нормы «при своем воплощении в практику привнесли в общество казарменно-военизированную сельскую общину с вполне отчетливыми тоталитарными чертами»74. Уравниловка – удел простых тайпинов, руководители движения быстро обогащались, строили роскошные дворцы, носили шелковые одежды и т.д. Именно это привело к идейному размежеванию в среде восставших и ослаблению движения в целом.

В 1856 г. усилились противоречия между Хун Сюцюанем и главой его правительства Ян Сюцинем. Последний был не только «главой кабинета», но и заслуженным воином, руководителем армии. В результате заговора Ян Сюцинь и его сторонники были убиты. Главой правительства стал инициатор заговора Вэй Чанхуей. Однако в 1857 г. он был убит. Борьба за власть ослабила как тайпинскую армию, так и государство тайпинов. Неудачный поход на Север, переход к оборонительной тактике, непоследовательность экономической политики на местах – все это предрекало поражение восставших. В 1859 г. в Нанкин прибыл один из родственников Хун Сюцюаня – Хун Жэньгань, он разработал программу реформ прозападного толка («Новое сочинение в помощь управлению»). Однако реализация ее была практически невозможна. Чуть раньше, в 1856 г. началась вторая «опиумная» война. Теперь против Китая воевали не только англичане, но и французы. Англия и Франция навязали Цинам два соглашения: Тяньцзиньский договор (1858) и Пекинские конвенции (1860). По договорам Китай открывал новые города-порты, обязался выплачивать контрибуцию и т.д. С этого времени изменилась позиция западных держав по отношению к мятежникам. Если до 1860 г. они сохраняли нейтралитет, то теперь же оказывали помощь Цинам боеприпасами и вооружением. В случае если затрагивались их интересы в открытых зонах, сами воевали с тайпинами, как это было в Шанхае.

С 1860 по 1864 гг. тайпины все чаще отступают, уменьшается численность армии, сокращается контролируемая восставшими территория. В июле 1864 г. правительственные войска захватили Нанкин, несколько раньше Хун Сюцюань покончил жизнь самоубийством. Восставшие терпят поражение. Следует подчеркнуть, что в отдельных районах сопротивление маньчжурам продолжалось еще несколько лет. Вероятно, с этим связано появление в последних работах новой даты окончания крестьянской войны – 1868 г.

Крестьянская война тайпинов имела определенные последствия.

В ходе крестьянской войны погибли десятки миллионов человек. Сенюткин С.Б. приводит следующие данные: если в 1851 г. в Китае проживало 432,16 млн человек, то в 1866 г. – 191,72 млн человек75. Эти трагические обстоятельства уменьшили земельный голод, так как сократилось число претендентов на земельные участки на юге страны.

Цинское правительство, поставленное в экстремальные условия, с одной стороны, заключало все новые неравноправные договоры со странами Запада, с другой стороны, вынуждено было восстанавливать страну, проводить экономические преобразования, перевооружать свою армию. В Срединной империи начинаются реформы, названные «политикой самоусиления».

Литература

Бичурин Н.Я. Китай в гражданском и нравственном состоянии [Текст] / Н.Я. Бичурин. – М.: Вост. Дом, 2002. – 423 с.

У Цзин Цзы. Неофициальная история конфуцианцев [Текст] / У Цзин Цзы. [Пер. с кит. Д. Воскресенского]. – М.: Эксмо, 2008. – 745 с.

Цао Сюзцинь. Сон в красном тереме [Текст] / Цао Сюзцинь [Пер. с кит.]. Биб-ка кит. лит-ры в 3 т. – М.: Ладомир, 1995. – Т. 1. – 621 с.; – Т. 2. – 637 с. – Т. 3 – 604 с.

Белелюбский Ф.Б. Сборник научный статей [Текст] / Ф.Б. Белелюбский, РАН ИДВ. – М.: ИДВ РАН, 2007. – 139 с.

Делюсин Л.П. Земельная система Небесной династии и ее оценки [Текст] / Л.П. Делюсин // Китайские социальные утопии. Сб. ст. – М.: Наука, 1987. – С. 177-200.

Илюшечкин В.П. Крестьянская война тайпинов [Текст] / В.П. Илюшечкин. – М.: Наука, 1967. – 394 с.

Илюшечкин В.П. Теория стадийного развития общества: История и проблемы [Текст] / В.П. Илюшечкин. – М.: Вост. лит., 1996. – 406 с.

История Китая: учебное пособие [Текст] / В.В. Адамчик; В.М. Адамчик; А.Н. Богдан и др. – М.: АСТ, Минск: Харвест, 2005, - 736 с.

Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства [Текст] / А.И. Кобзев. – М.: Вост. лит., 2002. – 605 с.

Лян Шумин. В чем специфика китайской культуры [Текст] / Лян Шумин // Проблемы Дальнего Востока. – 2004. – № 4. – С. 131- 141.

Маркс К. Революция в Китае и Европе [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2 изд. Т.12. – М.: Госуд. изд. полит. лит., 1957. – 879 с.

Маркс К., Энгельс Ф. Первый международный обзор [Текст] / Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2 изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1957. – Т. 7. – 224-237 с.

Непомнин О.Е. История Китая: эпоха Цин. XVII – начало XX в. [Текст] / О.Е. Непомнин. – М.: Вост. лит., 2005. – 711 с.

Новая история Китая [Текст] / Отв. ред. С. Л. Тихвинский. - М.: Наука, 1972. – 627 с.

Переломов Л.С. Конфуций: «Лунь Юй». [Текст] / Исслед., пер. с кит., коммент. Л.С. Переломова. – М.: Вост. лит., 2000. – 588 с.

Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии [Текст] / С.Б. Сенюткин. – Нижний Новгород: Изд. Нижегородского уни-та. 1996. – 166 с.

Сидихменов В.Я. Маньчжурские правители Китая [Текст] / В.Я. Сидихменов. – М.: Наука, 1985. – 299 с.

Скачков К.А. Пекин в дни тайпинского восстания. Из записок очевидца [Текст] / К.А. Скачков. – М.: Изд. вост. лит-ра, 1958. – 360 с.

Тайпинское восстание 1850-1864 гг.: сб. док. [Текст] / Предисл. В.П. Илюшечкина. – М.: Изд. вост. лит-ра, 1960. – 326 с.

Л Е К Ц И Я V

Китай во второй половине XIX века. Усиление колониальной экспансии, попытки реформ

Политика «самоусиления»: цели и результаты. Внешняя политика Китая, раздел страны на сферы влияния (1897-1898). «Сто дней» реформ