Философия Платона

Платон (428/427–348/347 гг. до н.э.) – идеолог афинской рабовладельческой демократии. Выступил с многочисленными сочинениями, в которых теоретически обосновывал идеалистическое мировоззрение. Обобщая и развивая идеалистические воззрения своих предшественников (пифагорейцев), Платон вел систематическую борьбу с материалистической философией, особенно с учениями ее главных представителей – Гераклита и Демокрита.

Главным в философии Платона является то, что он впервые ставит вопрос о соотношении бытия и мышления, материального и идеального, отдавая приоритет идеям и заложив тем самым основ идеалистического мышления в философии. По Платону идеи «эйдосы» (вид, образец, мысль) прообразы всех вещей существуют независимо от человека, от самих этих вещей. Они первичны. Материальные предметы вторичны, они являются лишь подобием своих идеальных образов. Материальные предметы постоянно изменяются; вечно, неизменно существуют лишь идеи вещей.

Хотя центральное учение об идеях Платона нигде не изложено у Платона систематически, но это не помешало однако ему продумать основные принципы идеализма очень последовательно и глубоко, а главное очень откровенно. Едва ли у какого-нибудь другого философа проводится так упорно и так безоговорочно мысль о примате сознания над бытием и едва ли какой-либо другой идеалист столь последовательно продумал все выводы из этого примата, какой бы нелепостью они не отличались.

Платон – сторонник теории переселения душ: после смерти тела душа отделяется от него, чтобы затем – в зависимости от того, насколько добродетельную и праведную жизнь вела она в земном мире – вновь вселится в какое-то другое тело (человека или животного). И столько самые совершенные души, по Платону, совсем оставляют, несовершенный земной мир и остаются в царстве идей. Тело, таким образом, рассматривается как темница души, из которой последняя должна освободиться, а для этого очиститься, подчинив свои чувственные влечения высшему стремлению к благу.

А это достигается путем познания идей, которые созерцает разумная душа.

С учением о предсуществовании душ связано представление Платона о познании как припоминании (Теория воспоминания). Еще до воплощения в тело душа каждого человека пребывала в сверхчувственном мире и могла созерцать идеи во всем их совершенстве и красоте; поэтому и теперь для неё чувственные явления – лишь повод для того, чтобы прозревать за ними их подлинную сущность, идее, которые душа тем самым как бы смутно припоминает. Учение о припоминании оказало определенное влияние на развитие идеалистической теории познания не только в античности, но и в средние века, и в новое время.

Диалектический метод Платона слагается в основном из двух операций – сведения и деления понятий. Операция сведения означает движение мысли снизу вверх – от чувственных вещей к понятиям, их сущности, а от них – к идее; деление – движение сверху вниз путь, на котором мы доказываем нечто, через идею.

Диалектика Платона ограничивается оперированием неподвижными, застывшими понятиями. Она сводилась к определению и сопоставлению, к разделению и соединения понятий как неизменных, самостоятельно существующих реальностей. Но в ней содержаться элементы, сближающие её с диалектикой Гегеля.

Итак, философия Платона есть абсолютный идеализм, поскольку идеи Платон понимал не только субъективно-человечески, но и как объективно существующую вне и независимо от человека идеальную действительность. Идеи образуют особый мир, где каждая идея является абсолютизированным смыслом каждой и вообще всех вещей. Отражением этого мира идей, его воспроизведением и осуществлением как раз и является весь чувственный космос с заключенными в нем природой и обществом. Следовательно, философия Платона есть не только идеализм, но и объективный идеализм.