- •1. Предмет философии и её структура
- •2. Философия и мировоззрение
- •3.Основные направления в философии.
- •4.Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика
- •5.Философия в Древней Индии
- •6. Философские учения в Древнем Китае.
- •7. Античная философия доклассического периода
- •9. Религиозно-мифологическая философия Платона. Человек, общество и государство у Платона.
- •12. Особенности и основные проблемы средневековой философии.
- •14. Схоластика, ее этапы и проблематика.
- •13. Апологетика и патристика. Учение Августина Блаженного.
- •15. Арабо-исламская философия (Аверроэс, Авиценна). Еврейская и византийская философия.
- •16. Истоки, основные направления и особенности философии Возрождения.
- •17. Гуманистический антропоцентризм в философии эпохи Возрождения.
- •18. Неоплатонизм и натурфилософия эпохи Возрождения.
- •19. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления.
- •19. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления
- •20. Философский эмпиризм Бэкона, Гобоса и Локка.
- •21. Философский рационализм Декарта. Учение о субстанции Спинозы и Лейбница.
- •22. Субъективный идеализм и агностицизм Беркли и Юма.
- •23. Философия Просвещения и ее характерные черты. Деистическое направление в философии французского Просвещения.
- •24. Материалистическая линия в философии французского Просвещения.
- •25. Теория познания и. Канта. Этика Канта.
- •26. Субъективный идеализм философии и. Г. Фихте и натурфилософия, философия тождества ф. Шеллинга.
- •27. Объективный идеализм г. Ф. Гегеля. Диалектика Гегеля.
- •28. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •29. Предпосылки возникновения и сущность марксистской философии.
- •30. Марксистская философия в России. Исторические судьбы марксистской философии.
- •31. Зарубежная философия х1х-хх вв. Позитивизм и его эволюция.
- •32. Зарубежная философия иррационализма XX в.
- •35. Материалистическая тенденция в русской
- •33.Основные этапы развития русской философии. Философия п.Я.Чаадаева. Славянофилы и западники.
- •34.Философия всеединства. Русский космизм.
- •35.Материалистическая линия в русской философии.
- •36.Философия русского зарубежья.
- •37.Категория бытия в истории философии. Виды бытия.
- •38.Материя и ее связь с движением. Современные представления о материи.
- •39.Понятие пространства и времени. Развитие представлений о пространстве и времени в естествознании.
- •40. Развитие понятий сознания, души и духа в философии и теологии, их соотношение.
- •50. Природа как предмет философского осмысления. Природа – человек – культура – общество.
- •52. Поиски сущности человека в различных философских системах.
- •53. Проблема смысла и направленности исторического процесса в философии.
- •54. Предмет философии религии
- •55. Ценности, их природа и принципы классификации.
- •56. Нравственные и эстетические ценности. Религиозные ценности. Свобода совести.
- •58. Научное познание. Методология научного познания.
- •59. Происхождение и природа техники. Технические и научно-технические революции.
- •60. Глобальные проблемы и их классификация. Особенности философского осмысления глобальных проблем.
27. Объективный идеализм г. Ф. Гегеля. Диалектика Гегеля.
Высшим достижением нем.класс.идеализма явл-ся Ф.Георга Вильгельма Фридриха Гегеля Эта Ф.получ.название системы абсолютного идеализма: «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философии наук», «Философия права», «Ф.истории», «Ф.религии» и др. Предмет «феноменологии духа» - описание поступат.разв-я сознания от его низшей ступени до абсолют.знания. Рез-т этого разв-я по Гегелю – понятие науки, к-ая д.б.изложена как система. На основе анализа феноменолог.знания. Г.пришел к выводу, что основа мира – абстракт.идея, ее разв-е проходит 3 стадии: 1 система выступает в виде чистых логических суждений(1), затем в форме инобытия идеи – природа(2), и в разл.формах конкрет.духа(3). В соотв-и с этим Ф.Гегеля разд.на 3 части:
- логика
- Ф.природы
- Ф.духа
К послед.примыкают Ф.права, Ф.истории, Ф.религии, история Ф. и др.философ.дисциплины. В основу своей Ф. Гегель положил принципе тождества бытия и мышления. Первоначальное тождество бытия и мышления образуют субстанцион.основу мира. При этом мышление постиг-ся не только, как субъектив.чел.мысль, но и как независим.от Ч.объектив.сущность и первооснова всего сущего. Объективно-существ.мышление названо Гегелем абсолют.идеей, к-ая проходит в своем разв-и 3 стадии, отчуждаясь в природу, а затем достигая высшей ступени разв-я – абсолют.духа. Под абсолют.духом понимает человеч-во.
А)Логика – первая часть гегелев.Ф., занимает гл.место в его Ф.; ее предмет – абсолют.идеи как система саморазвив-ся категорий. Логика вкл.учение о бытии, сущности и понятии. Начин-ся с хар-ки самых абстракт.категорий бытия: - чистое бытие, ничто, стан-е и т.д. В учении о сущности рассм-ся проблема противоречия и связанные с ней категории. По отн-ю к бытию и сущности понятие выступ.в качестве их истины. Понятие, согласно Г., есть абсолют.творч.мощь, порожд.все наличные, конкрет.предметы и явления. Истинным бытием облад.только конкрет.плод.
Б) Ф.природы посвящена инобытию идеи или природы. Идея в природе сущ-т как отчужденный от себя дух, т.о. разв-е есть стан-е; ошибка в том, что идею разв-я Гегель применяет только к идеям дух.порядка. Движения идеи в природе – от абстрактного к конкретному. В соотв-и с этим Ф.природы распадается на 3 части:
-механизм
-физика
-органика
Т.к.природа – чуждая среда для идей, она стремится снова возвратиться в свою стихию.
В) Ф.духа – завершающая часть гегелев.Ф., в к-ой выделяют 3 раздела: учение о субъективном, объективном и абсолют.духе:
- учение о субъектив.духе сост-т из антропологии, феноменологии и психологии, оно посвящено хар-ке индивид.сознания;
- объектив.дух также проходит 3 стадии разв-я: абстракт.право, мораль и нрав-ть.Нрав-ть охват.семью, гражд.общ-во и гос-во. Новой стадией разв-я объект.духа явл-ся всемирная история;
- абсолют.дух проходит также 3 ступени: ис-во, религия, философия.
Эти формы самосознания духа – заверш.этап разв-я абсолют.идеи. В Ф.идея познает саму себя, соединяя конец абсолют.идеи с ее началом. Т.о. в философ.системе Гегеля раскрывается сложный путь разв-я философ.идеи, можно сказать, философ.система Гегеля считалась самой грандиоз.философ.системой. В философ.системе Г.есть внутр.противоречия, к-ые закл-ся в соед-и противополож.сторон – диалект.метода и консерват.системы Для диалектики нет ничего раз и навсегда установленного, абсолютного. Согласно ей все подвержено пост.изм-ю. Однако Г.ставит свою систему выше диалектики, подчиняет диалектику своей системе.
Т.о.Гегель положил конец процессу разв-я в области познания и истории. Гегель провозглашает догмат.истинами все содер-е своей системы. Гегелев.учение содержит метафиз.черты, не была последовательна.