14. Схоластика, ее этапы и проблематика.

Ф. Аквинский - главный систематизатор схоластики.

Схоластика-определенный тип филосовствования,при котором средствами человеческого разума познаются,обосновываются принятые на веру идеи и формулы.Главная цель:построение всеохватываемой системы рационального знания:о бытие,о мире и человеке.3 отличных родов знания:филос,наука,религия-вершиной этой пирамиды была теология.Представители: Ансе́льм Кентербери́йский,Пьер Абеляр,Фома Аквинский:сформулировал пять доказательств бытия Бога. утверждал, что природа завершается в благодати, разум — в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, — в сверхъестественном откровении. Разграничивал области философии и теологии: предметом первой являются «истины разума», а второй — «истины откровения». Философия находится в услужении у теологии. сущность всего телесного заключается в единстве формы и материи, материя пассивный субстрат, основа индивидуации. И лишь благодаря форме вещь является вещью определенного рода и вида. Душа — животворящая сила человеческого организма; она нематериальна и самосущна,бессмертна. В единстве души и тела рождаются мысли, чувства и целеполагания.

13. Апологетика и патристика. Учение Августина Блаженного.

Апологетика:раздел богословия,посвящённый обоснованию вероучения с помощью рациональных средств.Отстаивает ортодоксально-религиозную точку зрения в вопросе о сущности религии, её происхождении, критикует различные атеистические гипотезы происхождения и сущности религии, выдвигает и исследует доказательства истинности бытия Бога, а также основных положений христианской веры.Филон Александрийский:Пытался перевести язык библии на язык греческой философии с помощью переноса библейских персонажей и событий в качестве моральных и духовных ценностей,обосновывал творение Бога филосовски,Логос-сила,посредством которой Бог творит мир,-это сын Божий,посредник между миром и Богом.Противопоставлял тело и душу.Представ: Юстин, Тертуллиан, Ориген,Татиан…

Патристика:-совокупность теолого-филосовских взглядов,так называемых отцов церкви.Представ:Аврелий Августин,Августин Блаженный(Исповедь,О граде Божьем).Философия-средство доказательства истинности религии.Августин: Бог сотворил материю и наделил её различными формами, свойствами и назначениями, тем самым сотворив все сущее в нашем мире,Бог — источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага. Человек — это душа, которую вдохнул в него Бог. Тело (плоть) презренно и греховно. Душа есть только у людей, животные её не имеют. Зло — не некая сила, существующая сама по себе, а ослабленное добро, необходимая ступень к добру. Человек наделен умом, волей и памятью. Утверждение Августина, что воля участвует во всех актах познания, стало нововведением в теории познания.

15. Арабо-исламская философия (Аверроэс, Авиценна). Еврейская и византийская философия.

Арабо-исламская- хотя философия эта далеко не всегда была религиозной, развивалась она все же в культуре, где доминировал ислам. Идея монизма, единства бытия и единства и единственности мироздания стала и центральной темой философии,рассматривала проблему творения,через эту проблему раскрывается поднятый еще в античности вопрос о бытии и небытии, бытии возможном (потенциальном) и действительном (актуальном), о форме и материи, едином и многом и тому подобных. Арабо-мусульманские философы принимают основной итог античной мысли,что есть бытие,а нибытия-нет. Знанию, хотя и понимаемому в качестве компонента веры, придавалось большое значение, все теологические труды начинались, как правило, с раздела о знании; нередки были специальные труды, так и называвшиеся – "Книга знания".Авэрроэс: выступал как рационалистический защитник философии.Идеи: существует одна истина, но (как минимум) два способа её достижения: через философию и через религию;мир вечен;душа состоит из двух частей — индивидуальной и божественной;индивидуальная душа не вечна;все люди содержат в себе одну и ту же божественную душу (идея, известная как монопсихизм);воскресение из мёртвых невозможно.Авицена:индивидуальная душа образует с телом единую субстанцию, обеспечивающую целостное воскрешение человека; носителем философского мышления выступает конкретное тело, предрасположенное к принятию разумной души. Абсолютная истина может быть постигнута посредством интуитивного видения, которое предстаёт кульминацией процесса мышления. Еврейская философия — это интерпретация иудаизма, еврейской истории, культуры и тому подобное с помощью общефилософских понятий и с позиций идентификации с еврейским народом. предмет еврейской философии включает три основных элемента1) в качестве интерпретации уникальных аспектов еврейской традиции рассматривает такие темы, как избранничество еврейского народа, откровение, содержание и вечность Торы, особый характер пророчества Моисея2) в качестве философии религии, еврейская философия исследует вопросы, общие для иудаизма, христианства и ислама (как и для некоторых видов метафизики): бытие Бога, Божественные атрибуты, сотворение мира, феномен пророчества , душа человека и общие принципы человеческого поведения. 3) в качестве собственно философии, еврейская философия изучает вопросы, представляющие общефилософский интерес: логические категории, структура логических аргументов, виды бытия, природа и состав Вселенной.Византийская фил- философия есть знание природы сущего; философия есть знание божественных и человеческих дел; философия есть уподобление Богу. А уподобиться Богу человек может с помощью 3 вещей: мудрости, или знания истинного блага; справедливости, которая заключается в распределении поровну и беспристрастии в суждении; благочестия, которое выше справедливости, ибо велит отвечать добром на зло;философия – начало всех искусств и наук; философия есть любовь к мудрости. Поскольку же истинная мудрость – это Бог, то любовь к Богу и есть подлинная философия.