- •1. Объект и предмет социологии
- •2. Социология и другие гуманитарные науки
- •3. Структура социологического знания
- •4. Функции социологии
- •5. Этапы институционализации социологии
- •6. Уровни социологического анализа
- •7. О. Конт как основоположник социологии
- •8. Г. Спенсер – родоначальник органицизма в социологии
- •9. К. Маркс – основоположник парадигмы социального конфликта
- •10. Психологическое направление в социологии
- •11. Э. Дюркгейм – методолог социологии
- •12. М. Вебер как социолог капитализма
- •14. Теория рациональной бюрократии м. Вебера
- •15. Интегральная социология п. Сорокина
- •16. Символический интеракционизм
- •17. Структурный функционализм
- •18. Теория социального обмена
- •19. Этнометодология
- •20. Видные представители современной социологической теории
- •21. Социология в России
- •22. Социология в современной России
- •23. Социальная структура
- •24. Социальный статус и социальная роль
- •25. Класс как системообразующая основа общества
- •26. Неравенство и социальная стратификация
- •27. Социальные институты
- •28. Социальная мобильность
- •29. Социальное взаимодействие
- •30. Социализация
- •31. Социальная организация общности
- •32. Социальные группы и общности
- •33. Малые группы
- •34. Организации
- •35. Общество
- •36. Современная типология обществ
- •37. Социальные движения
- •38. Общественное мнение
- •39. Культура
- •40. Культура как фактор социальных изменений
- •41. Социология и экономика
- •42. Личность
- •43. Отклоняющееся поведение
- •44. Социологические теории девиации
- •45. Социальный контроль
- •46. Социальные изменения
- •Социальные революции
- •Социальный прогресс
- •47. Современность и модернизация
- •48. Россия и мировое сообщество
- •49. Методы социологического исследования
- •50. Социологический опрос
- •51. Социологическое интервью
- •52. Наблюдение
- •53. Анализ документов
42. Личность
Понятие «личность» широко используется в ряде научных дисциплин. В зависимости от специфики их предмета на первый план выходят биологические, психофизиологические, психологические или иные свойства личности. В социологии, не отрицая роль биогенных и психогенных факторов личности, принято говорить о личности как системе социально значимых качеств индивида, обусловленных его включенностью в общественные отношения и проявляющихся в поведении и деятельности.
Уже Э. Дюркгейм утверждал, что общество пребывает не только «вне нас», но и «внутри нас». Именно это отражение общества внутри нас и есть личность, формирующаяся под влиянием интернали-зации социальных фактов в процессе социализации индивида. В современном понимании социализация – это освоение индивидом социальных норм и функций (социальных ролей) через овладение многообразными видами и формами деятельности. И хотя личность, несомненно, есть отражение и продукт общества, комплекс «социально значимых черт» опирается на своеобразие биологических и психических свойств индивида. Даже сам процесс социализации существенно зависит от особенностей познавательных процессов: восприятия, памяти, внимания и мышления индивидов.
Тесная связь психических и социальных качеств личности нашла отражение в том, что концепции личности, первоначально разработанные в рамках психологических теорий, в настоящее время включаются в предметное поле социологии. Так, психоаналитическая теория личности З. Фрейда однозначно присутствует во всех популярных западных учебниках по социологии, и на это есть серьезные основания. Из трех основных, по Фрейду, компонентов личности лишь «Ид» – бессознательное – является чисто биологическим. Второй элемент, «Эго», представляет собой сознательные усилия индивида, направленные на уравновешивание врожденных влечений с требованиями общества. Третья сфера личности, «Супер-Эго», олицетворяет культурные ценности и нормы общества, интернализованные индивидом. Таким образом, здесь подчеркивается ведущая роль общества в формировании личности.
Чтобы объяснить, каким образом социальный опыт формирует личность индивида, Дж. Мид разработал теорию социального бихевиоризма (1934). Центральное место в ней занимает понятие «Я» – часть личности, которая складывается из самосознания и образа «Я». Личность является продуктом социального опыта и отсутствует при рождении. Социальный опыт есть обмен символами, воспринимая которые, люди понимают намерения других людей, но для понимания смыслов необходимо представить ситуацию с точки зрения «Другого». В собственном воображении мы занимаем позицию другого человека – принимаем роль «Другого» и с этой позиции изучаем себя, осознаем себя.
В своей теории Дж. Мид использовал важный вывод о формировании наших представлений о себе, содержащийся в концепции «Зеркального Я» Чарльза Кули: они зависят от того, что, по нашему мнению, думают о нас другие. «Зеркальное Я» – это образ «Я», основанный на наших мыслях о том впечатлении, которое мы производим на других.
Ключ к развитию «Я» – научение принимать роль другого. На первом этапе жизни это делается ребенком в виде имитации чужих действий без понимания лежащих в их основе намерений. По мере овладения языком и другими символами появляющееся у ребенка «Я» развивается в играх. Простые игры требуют принятия одной роли значимого другого, а по достижении стадии сложных игр– сразу нескольких ролей. Последней стадией развития «Я» является умение принимать все возможные в данном обществе позиции других – стадия обобщенного «другого», когда в качестве системы координат для оценки самого себя человек использует распространенные культурные нормы и ценности общества.
В отличие от теории З. Фрейда, где роль биологических влечений весьма велика, мидовская концепция личности полностью социальна.