9. К. Маркс – основоположник парадигмы социального конфликта

Восхищался производительностью британских предприятий, был поражен контрастом между богатством немногих и ужасающими условиями труда и жизни большинства населения. Противоречие в том, что промышленность обеспечивает материальное изобилие, а экономическая и политическая системы сосредотачивают богатство в руках не многих. Считал общество больным, нужно уничтожить старое и создать новое.

Иногда общество развивается равномерно, а иногда стремительно, из-за технического прогресса или социального конфликта. Основной конфликт (неустраним) между трудом и капиталом.

Часть людей капиталисты – продать за большую цену, большая часть населения пролетарии – зарплата уменьшить. Между ними противоречие, которое нельзя устранить. Эксплуатацию в классовом обществе нельзя устранить, нужно бесклассовое общество.

В общественном производстве люди неизбежно вступают в определенные, от их воли не зависящие отношения – производственные. Совокупность этих отношений составляет экономическую структуру общества – базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот – их общественное бытие определяет их сознание.

10. Психологическое направление в социологии

Кризис биолого-натуралистического направления в конце XIX в., привел к повышению интереса к роли внутреннего мира человека. Практически одновременно в Европе и США появились социологические теории, искавшие элементарную частицу социального поведения в психике индивида.  Л. Уорд первый президент Американской социологической ассоциации, бывший участником Гражданской войны в Америке, считал, что социальные силы – это те же психические силы, которые действуют в коллективном состоянии человека. Социальные процессы – это целевые действия людей. Ф. Гиддингс (1855–1931) – основатель первой кафедры социологии в США, в Колумбийском университете, утверждал, что общество – это психическое явление, обусловленное физическим процессом. Сама социология, по его мнению, это наука, которая стремится понять общество в целом  К американской ветви психологического направления в социологии примыкает появившийся позднее символический интеракционизм – течение, акцентирующее внимание на взаимодействии индивидов в обществе. Его появление прямо связано с критической оценкой понимания взаимодействия отдельно взятых субъектов как механистического. Тоже органический, но названный так не из-за сравнения с биологическим организмом, а от признания органического единства личности и общества, подход развивал Ч. Х. Кули (1864–1929), профессор Мичиганского университета. Социальное сознание индивида и группы, по его мнению, так же нельзя противопоставить, как звук оркестра и отдельного инструмента. Личность и общество – это лишь разные аспекты изучения, а не разные сущности. Общество раскрывается индивиду в виде социальных аспектов его собственной личности. В Европе сильнейшим стимулом к развитию психологического направления стали массовые революционные выступления. Г. Лебон (1841–1931), французский социолог, определил современную ему эпоху как эру «толпы». Всемирную известность ему принесла книга «Психология толп» (именно «толп», а не «масс» – как в русском переводе).  По мнению Г. де Тарда (1843–1904), социальное – это просто коллективное психическое. Ему принадлежат первые исследования роли общественного мнения, средств массовой коммуникации и межличностного общения – разговора.