Вопрос 1: Основные концепции исторического процесса.

Совокупность основных подходов и методов исследования называется методологией.Концепция – это объяснение исторического и превращение его в научно-исторический.

Основополагающие концепции: христианская концепция (4 в. (перестали гонения на христиан)-18 в.), вся история объяснялась с Божьей позиции, впервые обосновали идею всемирной истории (всё в мире развивается по общ. законам), 18 – кризис; всемирно – историческая (рационалистич.(18в. – наст.вр.)) объясняется с позиции чел. разума (Маркс, Гегель) схема концеп.: прич., предпос., повод., ход соб., результ., последст.,недостаток – еропоцентризм; цивиллизационная(18в.-наст.вр) в основе идея о локальных цивиллиз. Кот проходят в своём развитии стадии рождения, становления, расцвета,упадка, гибели→ нет отсталых народов.

Предпосылки научного понимания истории складывались в русле религиозных представлений о мире, составивших онтологическую основу мировоззрения европейской цивилизации с 4 - 5 вв. до середины 18 в. включительно. В рамках религиозных воззрений формировались основные проблемы и идеи исторической науки. Первая из этих проблем - вопрос о смысле и содержании человеческой (земной) истории. С точки зрения христианства смысл истории заключается в последовательном движении человечества к Богу, в ходе которого формируется свободная человеческая личность, преодолевающая свою конечность, зависимость от природы и заданных ею потребностей и страстей, приходящая к познанию конечной истины , дарованной человеку в Откровении . Вторая проблема - вопрос о начале и конце истории. Начав отсчет от грехопадения Адама и Евы и изгнания их из рая, христианская концепция фиксирует внимание на хронологической стороне исторического процесса, без чего невозможна наука истории. Идея конца истории, сроки которого скрыты от человеческого разума, имела научное значение в том плане, что накладывала запрет на попытки пророчеств и утопических предсказаний о будущем, ориентировала историческое познание на область реальных фактов и тенденций. Третья проблема - вопрос о внутренней структуре исторического процесса, закономерно проходящего определенные ступени, которые позднее были интерпретированы как ступени исторического прогресса человечества на пути к свободе. В связи с этим был поставлен вопрос о соотношении общества и природы, о влиянии природной среды на исторический процесс - географических, климатических, этнобиологических условий, в которых совершается история. Христианская историософия оставила в наследство исторической науке идею всемирной истории, совершающейся под действием универсальных закономерностей, общих для всех народов, включающихся в историческую жизнь. Тот факт, что различные народы живут в разном историческом времени, объяснялся различием сроков принятия христианства, в связи с чем была выделена магистральная линия истории, на которой находятся христианские народы, и тупиковые ее линии, пролегающие по языческой периферии христианского мира.