Персоналии

Подвижники Церкви и деятели культуры

Митрополит Киевский и всея Руси Пётр

Рязанский старец Софоний

Митрополит Алексий

Игумен Троице-Сергиева монастыря Сергий Радонежский

Монах Троице-Сергиева монастыря Епифаний Премудрый

Стефан Пермский

Андрей Рублёв

Феофан Грек

Даниил Чёрный

Игумен Филофей

Нил Сорский

Иосиф Волоцкий

Вассиан Патрикеев

Максим Грек

Иван Пересветов

Андрей Курбский

Сильвестр

митрополит Макарий

митрополит Филипп (Фёдор Степанович Колычёв)

Афанасий Никитин

Аристотель Фиорованти

Антон Фрязин

Новый Алевиз

Солари Пьетро

Барма и Постник

Иван Фёдоров

Фёдор Конь

Андрей Чохов

Основные термины и понятия

Уния. Автокефалия. Иосифляне. Нестяжатели. Ересь. Стригольники. Жидовствующие. Шатровый стиль.

Культурно-исторические источники

«Повесть об убиении князя Михаила Ярославича в Орде» (XIV в.); «Задонщина» Софония (конец XIV в.); «Сказание о Мамаевом побоище» (начало XV в.); «Повесть о Московском взятии от царя Тохтамыша и о пленении земли Русской» (конец XIV- начало XV в.); «Житие Стефана Пермского» и «Житие Сергия Радонежского» Епифания Премудрого (конец XV в.), «Хождение за три моря» Афанасия Никитина (вторая половина XV в.); послания игумена Псковского Елеазарова монастыря Филофея Василию III (1510-1511), «Стоглав», «Великие Четьи-Минеи» (1554), Домострой (середина XVI в.), «Переписка» Ивана Грозного с Андреем Курбским (вторая половина XVI в.)

I. Предпосылки становления и развития великорусской культуры.

- Складывание в процессе объединения русских земель в Московское государство и борьбы за ликвидацию зависимости русских земель от Орды предпосылок становления и развития великорусской культуры.

- Преемственность становления великорусской культуры XIV-XVI вв. по отношению к культурному наследию Киевской Руси.

II. Основные направления развития культурного творчества в XIV-XVI вв.

1. Литература и устное народное творчество в XIV-XV вв.

Возрождение летописания на Руси (конец XIII – начале XIV вв.)

Наряду с Новгородом, Псковом, не пострадавшим от нашествия монголо-татар, летописи ведутся в Ростове, Суздале, Рязани и Твери.

Становление и развитие летописания в Москве (XIV-XV вв.)

- Становление летописания в Москве (1326), которое постепенно приобретает черты летописания общегосударственного характера.

- Создание в Москве первого общерусского свода – Троицкой летописи (около 1408 г.)

- Создание Московского летописного свода (около 1480 г), в основе которого лежала идея необходимости единства страны, сильной великокняжеской власти и ведущей роли Москвы в объединении русских земель.

Характерные черты русской повествовательно-событийной литературы XIV-XV вв.

- Присутствие в русской литературе мотивов военно-политического и духовного противостояния Руси и Орды.

Примером подобных произведений являются образцы тверской литературы XIV в., посвящённые трагической гибели тверского князя в Орде в 1318 г. в период противостояния Москвы и Твери и восстанию тверичей против Чол-хана в 1327 г. («Повесть об убиении князя Михаила Ярославича в Орде» (1319-1320) и «Повесть о Шевкале»). В конце XIV в. вскоре после Куликовской битвы рязанским старцем Софонием была написана «Задонщина» - повесть о героической битве русских ратников с ордынцами. В раскрытии темы единства Русской земли во имя борьбы с внешней опасностью автор «Задонщины» оказался идейно и художественная близок автору «Слова о полку Игореве». В «Задонщине» сопоставлялись условия поражения князя Игоря Святославича и победы Дмитрия Донского, раскрывалась роль Москвы в объединении русских сил и московского князя Дмитрия Ивановича в обеспечении победы над общим врагом.

На рубеже XIV-XV вв. появилось произведение неизвестного автора «Сказание о Мамаевом побоище» как наиболее полное и популярное произведение Куликовского цикла. В произведении переплетались православно – христианские мотивы посредством оценки ратной победы как награды за христианские добродетели и рационалистические политические оценки событий, связанных с великой победой русских над Ордой. В «Сказании» обосновывались идеи о необходимости тесного союза Церкви и великокняжеской власти.

В конце XIV-начало XV вв. была написана повесть «О Московском взятии от царя Тохтамыша и о пленении земли Русской» о тяжёлой участи москвичей, вынужденных обороняться от ордынцев без помощи сбежавших из города князей и бояр.

- Появление первого светского литературного произведения (в виде записок) «Хождение за три моря», отразившего впечатления русского купца Афанасия Никитина от посещения им Индии (вторая половина XV в.)

«Хождение за три моря» — памятник литературы в форме путевых записей сделанных тверским купцом Афанасием Никитиным во время его путешествия в индийское государство Бахмани (в конце 60- начале 70-х гг. XV в.) Сочинение Никитина было первым отечественным произведением, описывающим светское торговое путешествие. За время своего путешествия Никитин посетил Кавказ, Персию, Индию и Крым. Однако, большая часть записок была посвящена описанию Индии: её политическому устройству, торговле, сельскому хозяйству, обычаям и традициям. Описание сопровождалось лирическими отступлениями и автобиографическими эпизодами. Своё второе рождение «Хождение за три моря» получило благодаря историку Н. М. Карамзину, который опубликовал его в 1821 г. Он писал: Доселе географы не знали, что честь одного из древнейших, описанных европейских путешествий в Индию принадлежит России Иоаннова века …»

Житийная литература XIV-XV вв.

В первой половине XIV в. митрополитом Киприаном было написано «Житие московского митрополита Петра», в которой проводилась идея о богоизбранности Москвы как центра защиты христианства.

В конце XIV в. Епифаний Премудрый создаёт «Житие Стефана Пермского» и «Житие Сергия Радонежского». Во второй половине XV в. развивается сюжетное повествования в русской литературе: «Повесть о Петре и Февронии», в которой говорится о судьбе крестьянской девушки и князя, которых объединила любовь; «Повесть о Петре, царевиче ордынском», в которой раскрывается процесс духовного становления человека под влиянием христианского вероучения; «Повесть о Меркурии Смоленском», в которой прослеживаются традиции героических повестей о русских богатырях, защищающих русские земли от иноверцев.

В перечисленных повестях прослеживается народно-эпических «богатырских» мотивов с жанром религиозного жития.

Развитие устного народного творчества в XIV-XV вв.

- Складывание жанра исторической песни, отразившей народное восприятие и народную оценку исторических событий и явлений.

Как и в русской литературе одной из главных тем устного народного творчества стала борьба русского народа против Орды и отражение вторжений с Запада. Вокруг событий этой борьбы сложились целые циклы устных народно-поэтических произведений, оказавших сильное влияние на формирование народного патриотизма. (Сказания о битве на Калке, о разорении Рязани Батыем и рязанском богатыре Евпатии Коловрате, о подвигах Меркурия Смоленского, о Невской битве и ледовом побоище, о Куликовской битве.) В XIV в. сложились былины о Василии Буслаеве, о Садко, отразившие богатство и могущество Великого Новгорода во времена его самостоятельности. Исторические песни оказали значительное влияние на стиль и содержание образцов письменного творчества XIV-XV вв.