- •Работы на экзотическую тему
- •Поиски одного из утерянных колен
- •Община в центре Китая
- •Открытие китайских евреев Западом
- •Девятнадцатый век
- •Новые общины
- •В начале нашего столетия
- •При милитаристах и гоминьдановцах
- •Снова в Шанхае
- •Маньчжурия и другое
- •Проникновение сионистов в Маоцзэдуновское окружение
- •Арабы между нескольких огней
- •На Среднем Востоке
- •Любовь, которая перестала быть тайной
- •Поиски обетованной земли
- •Встречи на латиноамериканских перекрестках
- •Главная обетованная земля
- •«Помощники» Европы
- •Страны восходящего солнца
- •Еврейско-китайская ставка во Вьетнаме
- •Троцкисты, сионисты, фашисты, маоисты...
- •Евреи, китайцы и гражданская война в России
- •«Уроки Октября»
- •Параллели
- •Криминальный проект
- •Странный «консенсус»
- •«Естественные торговые партнеры»
- •Червь точит лист
- •Крылья для тигра
- •Что делать
- •Механизм экспансии: некоторые характерные черты
- •Еще немного о милитаристских амбициях
- •Еврейский вопрос. Взгляд из Китая
Проникновение сионистов в Маоцзэдуновское окружение
В 20-х годах в недрах китайского освободительного движения зарождается маоизм, который постепенно, хотя и неожиданно для многих, стал восприемником многих традиций чанкайшистов.
Известно, что еще в 20-30-х годах (сначала в гоминьдане, затем в компартии Китая) активно действовали агенты Коминтерна, например, Бородин, настоящая фамилия которого была Грузенберг. «Их проникновение в китайскую освободительную армию, где они интриговали против председателя Мао Цзэдуна и завязывали связи с Советским Союзом, казалось бы, укрепляло единство коммунистического мира, но на самом деле превращало народный Китай в сателлита, которым управляли евреи из СССР. Тайные евреи, проникавшие в КПК и руководящие органы государства, действовали в том же направлении» [ 144 ].
Однако методы борьбы с этим международным засильем Мао Цзэдун избрал далеко не лучшие. Недаром одним из его ближайших сподвижников и покровителем последующего китайского лидера Дэн Сяопина оказался Чжоу Эньлай, принадлежавший, по некоторым данным, к еврейской общине. Впрочем, если приводимое нами сообщение сионистской газеты о происхождении самого Мао Цзэдуна подтвердится, то многие события предстанут в новом свете. Как бы там ни было, но на рубеже 30-40-х годов, находясь в Яньани — центре так называемых освобожденных районов, Мао Цзэдун и Чжоу Эньлай окружили себя довольно большим числом американцев сомнительного или, наоборот, вполне очевидного свойства. Например, в 1936 году в Яньань прибыл в качестве журналиста Эдгар Сноу, который на многие годы стал настоящим наперсником Мао. Вместе с ним под видом врача приехал Джордж Хэйтем, носивший китайское имя Ма Хайдэ, снискавший особую благосклонность жены Мао Цзэдуна — Цзян Цин и являвшийся, как вскоре выяснилось, американским разведчиком [ 145 ].
Вот что пишет о нем П.П.Владимиров:
«Сегодня у Кан Шэна (шефа маоистских спецслужб) я встретился со странным человеком по имени Ма Хайдэ. Он врач и работает в китайском госпитале... Это человек среднего роста, очень смуглый, коренастый. У него смоляные волосы с проседью. Он любит угощать, закатывает вечеринки, старается, чтобы гости были навеселе, но сам пьет умеренно и осторожно...
По словам Кан Шэна, Ма Хайдэ в Особый район привели интернациональные убеждения: он в качестве медицинского работника бескорыстно оказывает помощь китайским коммунистам. Является гражданином Новой Зеландии. Его родина — Ближний Восток, по национальности еврей, имя — Махмуд, окитаизированное в Ма Хайдэ... Выучился в Соединенных Штатах Америки.
Мои товарищи-журналисты не сомневаются, что этот гражданин Новой Зеландии получает жалованье на свой текущий счет в США. Он, по их убеждению, кадровый разведчик» [ 146 ].
Дальше обнаруживается, что «жена Ма Хайдэ и жена Мао Цзэдуна -подруги... Су Фи много времени проводит в гостях у Цзян Цин... Дочь Чжоу Эньлая — подруга Су Фи (жены Ма Хайдэ)» [ 147 ] и т.д.
Эти наблюдения интересно дополнить данными одного из коминтерновцев — Отто Брауна. Он называет Ма Хайдэ «сирийцем по происхождению», не думая или сознательно умалчивая о том, что тот мог быть сирийским евреем. «Каким-то образом он встретился с (аналогичной английской журналисткой) Агнес Смэдли, и та рекомендовала его партийной организации в Шанхае, с которой давно была связана. Кроме того, она познакомила Ма Хайдэ с Эдгаром Сноу, и они вместе отправились в особый район Шэньси — Ганьсу-Нинся. Все это мне рассказала сама Агнес Смэдли» [ 148 ].
О. Браун удивляется, почему Сноу долго «умалчивал о том, что эту поездку он совершил вместе с Ма Хайдэ», но удивляться тут нечему, если признать, в отличие от Брауна, что оба путешественника принадлежали к спецслужбам. Впрочем, Браун и сам допускает следующее: «Если Эдгар Сноу являлся тайным агентом разведки США, то он снабдил своих шефов бесценной информацией» [ 149 ].
Стараясь как можно больше втереться в доверие к Мао Цзэдуну и в то же время «зацепить» его, Ма Хайдэ, Смэдли и прочие играли для Мао даже роль сводников: «Летом или осенью 1937 года в Яньань приехали Агнес Смэдли и жена Эдгара Сноу... Поскольку Смэдли с трудом объяснялась по-китайски, ей порекомендовали в качестве переводчицы некую Лили У, хорошо владевшую английским. Мао Цзэдун часто посещал обеих американок и там познакомился с Лили У. При посредничестве Агнес Смэдли они встречались в пещере Ма Хайдэ» [ 150 ]. В конце концов это привело Мао к разводу с прежней женой и новой женитьбе — правда, не на Лили У, а на Цзян Цин.
Эти связи и симпатии, установившиеся в яньаньский период деятельности Мао, имели значение, которое на основе имеющихся у нас сведений оценить сколько-нибудь полно не представляется возможным. Но и доступные для исследователя факты многозначительны, в частности, о сионистах, которые в течение десятилетий постоянно жили в Пекине. Например, некий Риттенберг, профессор Элиоссер, Анна-Луиза Строит, И. Эпштейн, Д. Таннебаум, Ю. Шуман и др. Эти евреи пользовались в маоистском Китае особыми благами и привилегиями. Например, Риттенберг стал цензором пекинского радиовещания на зарубежные страны; Эпштейн — редактором журналов «Китай на стройке» и «Пекинское обозрение... М. Шапиро — руководителем издательства литературы на иностранных языках... Дэвид Крук, Соломон Адлер и Франк Кое возглавили департаменты в министерствах промышленности, сельского хозяйства, внутренней и внешней торговли, окружили себя людьми, пользовавшимися их полным доверием» [ 151 ].
Об Анне-Луизе Строит предложим вниманию читателей такую «информацию к размышлению». С 1 по 5 марта 1949 года в редакции газеты «Правда» проходило партийное собрание, на котором говорилось, что в коллективе «свила себе гнездо группа работников в составе С.Р. Гершберга, Л.К. Бронтмана, Б.Р. Изакова, А.Э. Корнблюма, Д.Г. Косова и других, которые активно поддерживали космополитов». Их обвинили в групповщине, националистическом уклоне, связях с руководством так называемого Еврейского антифашистского комитета. Д.Г. Косова — еще и в том, что он скрывал, что находится в родстве с американской журналисткой Анной — Луизой Стронг (Она была женой брата жены Косова). Стронг была обвинена советскими властями в шпионаже и в феврале 1949 года выслана за пределы СССР [ 152 ].
Советские спецслужбы имели основания подозревать в принадлежности к американской разведке или сотрудничестве с ней и других «зарубежных друзей» Китая, в частности, Риттенберга, Элиоссера и др. Еще в 40-е годы об этом были предупреждены Мао Цзэдун и другие руководители КПК, которые, однако, игнорировали предостережения советской стороны [ 153 ].
Все знают о безобразных эксцессах в Китае периода «культурной революции», но мало кому известно, что в этих эксцессах активное участие принимали упомянутые выше «пекинские американцы»: Строит присутствовала рядом с Мао на парадах хунвэйбинов. Риттенберг стал руководителем хунвэйбиновских организаций, а Ф.Кое пытался положить начало созданию «интернациональных отрядов хунвэйбинов» из числа иммигрантов, проживавших в КНР. Супруга Эпштейна вошла в штаб хунвэйбинов, возглавлявшийся Цзян Цин, и т.п. Эти же лица выступали в тот период на митингах и различных собраниях в поддержку «культурной революции», прославляли Мао Цзэдуна и произносили антисоветские речи. [ 154 ] Все эти «американские друзья» (вместе с Мао Цзэдуном, Цзян Цин, Чжоу Эньлаем, Дэн Сяопином и прочими) несомненно помогали дальнейшему сближению Китая с международным империализмом и сионизмом.
В заключение этой части нашего повествования укажем еще на одно обстоятельство: многие факты, приведенные выше, взяты из брошюры «Страницы политической биографии Мао Цзэдуна», подготовленной в свое время в ЦК КПСС; ее публикации придавалось большое значение. Оценивались же в ней эти сведения следующим образом: «Так осуществлялось проникновение американцев в руководящие органы КНР» [ 155 ]. Только ли американское это было проникновение? И о таком проникновении в руководящие органы только ли КНР надо было беспокоиться, дорогие товарищи?
ПРИМЕЧАНИЯ:
[ 1 ]
G. Brotier. Letters edifiantes et curieusus. Paris, 1781
[ 2 ]
J. Finn. The Jews in China. London, 1843; The Orphan colony of Jews in China. London, 1872
[ 3 ]
W. Ch. White. Chinese Jews. Toronto, 1942
[ 4 ]
А. Кац. Евреи в Китае. Варшава, 1900, стр. 17-18
[ 5 ]
«Евреи в Китае».— Приложение к газ. «Русский листок» за 1901 г.
[ 6 ]
А. Виноградов. История Библии на Востоке. СПб, 1889-95, стр. 407
[ 7 ]
P. Premare Vestiges de Dogmes Chretiens retrouves dans les anciens livres chinois Paris, 1839
[ 8 ]
A. Katz. Die Juden in China. Berlin, 1900
[ 9 ]
«Еврейская энциклопедия», СПб, б/г., стр. 383
[ 10 ]
А. Кац, указ, соч., стр. 30.
[ 11 ]
«Jewish Encyclopedia», N.Y. and L., 1903, vol. 4, p.36; «Castilian Jewish Encyclopedia», Mexico, 1948, vol. 3, p.325; «Encyclopedia judaica. Year book 1973» Jerusalem, 1974, pp. 183-184.
[ 12 ]
J. Preuss The Chinese Jews of Kaifeng-Fu.Tel-Aviv, 1961
[ 13 ]
См. «Чжунго», 1986, № 3, стр. 52-53; S. Shapiro. Jews in old China. N.Y., 1984
[ 14 ]
С. Шапиро. Евреи в старом Китае. — «Ариэль. Журнал израильской культуры». 1993, № 15, с.59-72
[ 15 ]
Tscheng-Ki-Tong. China und die Chinesen. Dresden-Leipzig, 1896, s.203-205
[ 16 ]
Cм. L. Browne. The Story of the Jews. Shanghai, 1939; L. Golding. Jewish Problem. Chungching, 1941.
[ 17 ]
Цзинь Сяоцзин. Китайские евреи. — «Шэхой кэсюэ чжаньсянь», 1981, № 4
[ 18 ]
K. Sinclair. In search of the China Jews; Keeping the faith through centuries. — «Sunday morning post», May 18, 1986.
[ 19 ]
Ван Циньюй. Евреи в старом Шанхае (Цзю Шанхай ютайжэнь). Шанхай, б.г.
[ 20 ]
См. А. Кац, указ, соч. 4, «Еврейская энциклопедия», СПб, б.г., т.9, стр. 491-501; А Виноградов, указ, соч.; П. Балакшин. Финал в Китае. (Возникновение, развитие и исчезновение белой эмиграции на Дальнем Востоке). Сан-Франциско-Париж-Нью-Йорк, 1958; Р. Хенниг. Неведомые земли М., 1961-62, т.1, стр. 374-376; Г. Мелихов. Маньчжурия далекая и близкая. М., 1991, стр. 294-295
[ 21 ]
А. Виноградов, указ соч., стр. 1.
[ 22 ]
Там же, стр. 1089
[ 23 ]
I. Bakony. Chinese Communism and Chinese Jews. Los-Angeles, N.Y., p. l.
[ 24 ]
«Исайя», гл. 49, ст. 12.
[ 25 ]
J. Preuss, op. сit., р. 6
[ 26 ]
А. Кац, указ, соч., стр. 6-7. См. также: Lasson. Indische Alterthumskunde, 1, 1028.
[ 27 ]
2-я кн. Царств, гл. 18, ст. 2.
[ 28 ]
А. Кац, указ, соч., стр. 7.
[ 29 ]
«Еврейская энциклопедия», т.1, стр. 143-144.
[ 30 ]
Там же, т. 9, стр. 491.
[ 31 ]
J. Preuss, op. cit., p.3
[ 32 ]
Ibid., р. 5
[ 33 ]
Саран А.Ю. Китай в системе исторических взглядов Т. Н. Грановского.— В кн.: И не распалась связь времен. М., 1993, с. 189.
[ 34 ]
J. Preuss, op. cit., p. 4.
[ 35 ]
Ibid, р.6
[ 36 ]
С. Шапиро. Евреи в старом Китае. — «Ариэль», 1993, № 15, с. 69.
[ 37 ]
Еврейская энциклопедия, т.9, с.491; А. Кац. Указ. соч., с.8; J. Preuss, op. cit , p. 5.
[ 38 ]
Там же.
[ 39 ]
Цит. по: А. Виноградов. Указ, соч., с. 127-128.
[ 40 ]
Менаше Хар-эль. Евреи и Великий Шелковый путь. — «Ариэль», 1993, № 12, с. 12.
[ 41 ]
Г. Форд. Международное еврейство. М., 1993, с. 35.
[ 42 ]
См. J. Preuss, op. cit., p. 7
[ 43 ]
Ibid.,p. 8
[ 44 ]
«Еврейская энциклопедия», т. 9, стр. 500
[ 45 ]
J. Preuss, op. cit., p. 19
[ 46 ]
Ibid
[ 47 ]
K. Sinclair, op. cit., p.9
[ 48 ]
Цит. по А. Виноградов, указ, соч., стр. 58
[ 49 ]
А. Кац, указ соч., стр. 11
[ 50 ]
J. Preuss, op cit, p.18-19
[ 51 ]
«Еврейская энциклопедия», т.9, стр. 492
[ 52 ]
«The Jewish World», 22.VI.1900
[ 53 ]
J. Preuss, op. cit , p.29
[ 54 ]
Ibid
[ 55 ]
Ibid
[ 56 ]
А. Кац, указ соч., стр. 20
[ 57 ]
I. Bakony, op. cit , р.29
[ 58 ]
«Frankfurter Zeitung», v. 25, 11.99. № 327
[ 59 ]
Цит. по А. Кац, указ соч., стр. 28
[ 60 ]
Там же, стр. 11
[ 61 ]
Е. Ниссес. Сионистская западня Симферополь, 1976, стр. 35
[ 62 ]
J. Preuss, op. сit., р. 7-8.
[ 63 ]
J. Preuss, op. сit., р. 7-8.
[ 64 ]
Ibid , p. 15-16.
[ 65 ]
А. Кац, указ. соч., стр. 8-10.
[ 66 ]
J. Preuss, op. cit., p. l 2
[ 67 ]
«Еврейская энциклопедия», т. 9, стр. 493
[ 68 ]
«The Jewish World», 22.VI.1990
[ 69 ]
J. Preuss, op. cit., p.22
[ 70 ]
Ibid., p.25
[ 71 ]
Ibid., p. 23
[ 72 ]
Ibid.
[ 73 ]
Ibid., p. 25.
[ 74 ]
Цит. по А. Кац, указ. соч., стр. 21.
[ 75 ]
См. А. Кац, указ, соч., стр. 19, J. Preuss, op. cit., p.27.
[ 76 ]
А. Кац, указ, соч., стр. 22
[ 77 ]
См. J. Preuss, p.26-28.
[ 78 ]
В. Кущеев. Китайцы захотели стать евреями. — «Российская газета» 16.02.1995 г.
[ 79 ]
«Jewish encyclopedia», v. 4, р. 36.
[ 80 ]
I. Bakony, op. cit., p.17.
[ 81 ]
Ibid., p. 19-20; «Castilian Jewish Encyclopedia», vol. 3, p. 325.
[ 82 ]
Ван Циньюй, указ. соч., стр. 3, 6-7.
[ 83 ]
Там же, стр. 12.
[ 84 ]
Там же, стр. 11.
[ 85 ]
Цит. по: Против сионизма и израильской агрессии. М., 1974, стр. 92.
[ 86 ]
N. Sokolov History of Zionism, vol. 11, p. 222; Ю. Иванов. Осторожно — сионизм. М., 1971, стр. 33.
[ 87 ]
Идеология и практика международного сионизма. М., 1978, стр. 205; «Наш современник», 1979, № 4, стр. 78.
[ 88 ]
Общество по исследованию еврейских общин в странах рассеяния Каталог книг 1978/79. Иерусалим, 1979, стр. 3.
[ 89 ]
Л.А. Моджорян. Сионизм как форма расизма и расовой дискриминации. М., 1979, стр. 14-141.
[ 90 ]
А. Кац, указ соч., стр. 22-23.
[ 91 ]
Цит. По: А. Кац, указ. соч., стр. 34-36.
[ 92 ]
Приложение к газете «Русский листок» за 1901 г. 8.07.1901.
[ 93 ]
А. Кац. Указ. Соч., стр. 38.
[ 94 ]
См., например, Д. Рид. Спор о Сионе. М., 1993, с.318.
[ 95 ]
Г. Форд. «Международное еврейство», М., 1993, с. 35.
[ 96 ]
С. Нилус «Близ есть, при дверех» Сергиев Посад, 1917, с. 226, 267.
[ 97 ]
«Мир Божий», 1902, № 9, стр. 33.
[ 98 ]
П. Балакшин, указ соч., стр. 246-247.
[ 99 ]
Там же, стр. 261.
[ 100 ]
См Ван Циньюй, указ соч., стр. 9.
[ 101 ]
В.П. Петров Шанхай на Вампу, Вашингтон, 1985, стр. 34.
[ 102 ]
Там же стр. 35.
[ 103 ]
Цит. по J. Preuss, op. сit., р. 28.
[ 104 ]
I. Bakony, op. cit., p.23.
[ 105 ]
П.П. Владимиров. Особый район Китая., М., 1973, стр. 131.
[ 106 ]
«China Reconstructs», vol. XXXIl, № 1. January 1982, p. 5.
[ 107 ]
«Encyclopedia judaica», p.183-184.
[ 108 ]
См. Ван Циньюй, указ. соч., стр. 3, 6, 7.
[ 109 ]
I. Bacony, op. cit., p.21-22.
[ 110 ]
Ван Циньюй, указ. соч., стр. 17-18.
[ 111 ]
В.В. Петров. Шанхай на Вампу, стр. 22-23.
[ 112 ]
Ван Циньюй, указ. соч., стр. 3.
[ 113 ]
П. Балакшин, указ. соч., стр. 338.
[ 114 ]
«Нация», орган Российского национального фронта, 24.XI. 1940.
[ 115 ]
Ван Циньюй, указ. соч., стр. 4.
[ 116 ]
«Encyclopedia Judaica» p 184.
[ 117 ]
П. Балакшин, указ. соч., стр. 358, 362.
[ 118 ]
Ван Циньюй, указ. соч., стр. 4.
[ 119 ]
Там же, стр. 5, 17.
[ 120 ]
«Encyclopedia Judaica», p. 184.
[ 121 ]
Д. Стефан. Русские фашисты. М., 1992, с.101.
[ 122 ]
П. Балакшин, указ. соч., стр. 107.
[ 123 ]
Г.В. Мелихов. Маньчжурия далекая и близкая. М., 1991, с. 294-295.
[ 124 ]
Имеется в виду Русская фашистская партия К.В. Родзаевского.
[ 125 ]
См. П. Балакшин, указ. соч., стр. 190.
[ 126 ]
«Проблемы Дальнего Востока», 1991, № 2, стр. 112.
[ 127 ]
Д. Стефан, указ. соч., стр. 68.
[ 128 ]
Там же.
[ 129 ]
П. Балакшин, стр. 107.
[ 130 ]
В.П. Петров. Город на Сунгари. Изд-е 2-ое Вашингтон, 1987, стр. 24.
[ 131 ]
Д. Стефан, указ. соч., стр. 103.
[ 132 ]
Там же.
[ 133 ]
Там же.
[ 134 ]
Там же, стр. 68.
[ 135 ]
Там же, стр. 79.
[ 136 ]
«Encyclopedia Judaica», p. 184.
[ 137 ]
Castilian Jewish Encyclopedia, v.7, p.260; I. Bakony, op. cit., p. 32.
[ 138 ]
Подробнее об этом см. брошюру А. Климова «Ядовитые рыбы», М., 1993.
[ 139 ]
Ван Циньюй, указ. соч., стр. 6.
[ 140 ]
«Encyclopedia Judaica», p. 183; Сообщение агентства «Франс-пресс» 7 февраля 1979 г. из Иерусалима.
[ 141 ]
Сохранено написание оригинала.
[ 142 ]
«Москва — Иерусалим». Сионистская газета, декабрь 1993 г., № 15(17).
[ 143 ]
В. Кущеев. Китайцы захотели стать евреями — «Российская газета», 16.02.1995 г.
[ 144 ]
I. Bakony, op. cit., p. 5
[ 145 ]
См. О.Е. Владимиров и В.И. Рязанцев. Страницы политической биографии Мао Цзэдуна. М., 1980, стр. 87.
[ 146 ]
П.П. Владимиров, указ. соч., стр. 22-23, 30.
[ 147 ]
Там же, стр. 77, 533.
[ 148 ]
О. Браун. Китайские записки. М., 1974, стр. 337.
[ 149 ]
Там же, стр. 335-336.
[ 150 ]
Там же, стр. 332.
[ 151 ]
О.Е. Владимиров, В.И. Рязанцев, указ. соч., стр. 88-89.
[ 152 ]
Г. Костырченко. В плену у красного фараона Политические преследования евреев в СССР в первое послевоенное десятилетие М., 1994, с. 210-211.
[ 153 ]
О.Е. Владимиров, В.И. Рязанцев, указ. соч., с.88.
[ 154 ]
Там же, стр. 89-90.
[ 155 ]
Там же, с. 89.
Р. Русаков
ДЫХАНИЕ ДРАКОНОВ (Россия, Китай и евреи)
<<< Оглавление
"СИОНСКИЕ МУДРЕЦЫ» И СОВРЕМЕННЫЕ БОГДЫХАНЫ: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ НА МИРОВОЙ АРЕНЕ