- •Как править обществом власть
- •Глава 1 9
- •Глава II 52
- •Глава III 72
- •Глава IV. 80
- •Глава IV 115
- •Иерархия потребностей а.Маслова
- •Хевраав - мера потребности человека в обществе
- •Первая группа скрепов
- •Формирование общества
- •Коммуникация
- •Дистанция связи
- •Формирование банды или секты
- •Религия общества Вторая группа скрепов
- •Тенденция
- •Упорядочение
- •Аскетизм
- •Культ личности и святые
- •Общественное мнение
- •Инерция общества
- •Иерархия
- •Как возникает иерархия
- •Репрессии
- •Без вины виноватые
- •Что такое репрессии
- •Влияние репрессий на экономику
- •Нам нужны репрессии
- •Парламентская коалиция
- •Невозможно социальные проблемы решать «техническими средствами»
- •Конструкция иерархии
- •Иерархия и структура
- •Силовые структуры: армия, служба безопасности, полиция
- •Военный переворот
- •Иерархия как система распределения потоков полезностей.
- •Мембрана общества
- •Олигархия
- •Редупликация
- •Глава II куда править энтропия личности
- •Рассогласование общества и личности Чувство хевраав
- •Выпендривание
- •Тискуль
- •Агрессия
- •Депрессия и самоубийство
- •Влияние террора на общество
- •Что там у наших врагов?
- •Авторитет вождя.
- •Глава III социальная динамика
- •История
- •Стабильность и крах иерархии
- •Глава IV. Симптомы
- •Раскол общества
- •Для чего раскол
- •Двоевластие
- •Прозрачность границ
- •Развитие экономики
- •Авторитет вождя,
- •Террор и бандитизм
- •Крах семьи
- •Патриотизм и предательство.
- •Правозащитники – продались
- •Коррупция
- •Абсолютная диктатура
- •Либеральная диктатура
- •Олигархия
- •Коллективное руководство
- •Демократия
- •Нам можно, вам нельзя
- •Крах судебной системы
- •Легитимация
- •Политизация.
- •Правосудие эпохи террора
- •Криминализация
- •Последствия краха
- •Энтропия и Миграция
- •Глава IV вождь. Его место и функция
- •Макс Вебер
- •Что думает простой народ о вожде
- •Идеология вождя
- •Функции вождя
- •Критерии для оценки вождя
- •Способность предвидеть будущее.
- •Популярность вождя
- •Авторитет вождя
Общественное мнение
Об чем думает такой папаша? Он думает об выпить хорошую стопку водки, об дать кому-нибудь по морде, об своих конях - и ничего больше. Исаак Бабель. “Как это делалось в Одессе”.
Так что даёт опрос общественного мнения? Сегодня ни одни выборы президента, в парламент, Кнессет и тому подобное не обходятся без этих опросов. - Опросы дают приблизительные размеры стада и только. Это может быть стадо породистых коров, буйволов, гольянов или големов. Во главе стада овец идет козел. Опрос общественного мнения, как правило, не показывает, кто объединен в той или иной партии. И всё ж он оказывает огромное влияние на психологию руководителей партий. Они не пытаются понять реальную действительность, найти и объяснить причины популярности тех или иных лозунгов. Опрос накануне президентских выборов в США показал, что за два месяца до выборов 85 процентов уже знают, за кого они будут голосовать. В Израиле эта цифра возрастает до 90%. Это означает, что население страны уже разбито на коллективы и партии и каждый знает, за каким козлом он следует. Фактически выбирают только те оставшиеся 10-15 процентов. Остальные уже выбрали.
Каким образом можно повлиять на общественное мнение? Как оторвать стадо овец от козла и пустить его за другим?
В заключение раздела о стадности я должен сказать, что именно эта стадность является основным препятствием для восприятия того, что здесь в книге изложено. Столетиями люди воспитывались на лозунгах и понятиях, которые мной сегодня отрицаются, поскольку ведут к аномии и порождают террор и бандитизм.
Инерция общества
Одна из важнейших особенностей общества в том, что оно весьма инерционный объект.
Многие процессы в обществе, как, например, коррупция или более обобщенно, деградация, подобны процессу диффузии или нагрева. Они распространяются очень медленно. Если мы что-то нагреваем и не хотим перегреть, необходимо своевременно прекратить нагрев, но… Хорошая хозяйка снимает кашу с плиты, заворачивает в газеты и сует ее в подушки допреть. Иное сравнение. Общество подобно большому кораблю. Все команды капитана реализуются кораблем по истечении нескольких, иногда десятков минут. Для общества запаздывание измеряется не минутами, а месяцами и годами. Результаты воздействия на общество проявляются с большим запаздыванием, значительное время спустя, когда мы о них уже забыли.
Для управления таким объектом очень важно предвидеть. Результаты какой-либо реформы проявятся спустя минимум год. Надо предвидеть и учитывать эти результаты.
Второй мировой войне предшествовали попытки избежать военного столкновения, которые закончились мюнхенским соглашением. Тем не менее, война разразилась. Политики и в первую очередь глава правительства Великобритании Н.Чембирлен не смогли предвидеть последствий своей «политики умиротворения агрессора». Другой пример, США и Великобритания решили ликвидировать в Ираке диктатора Садама Хусейна и установить в стране демократию. Для разгрома иракской армии им потребовалась всего лишь неделя. Диктатор сбежал и спрятался. Казалось бы, все хорошо, но через год после триумфа началась партизанская борьба арабов против победителей, в которой их потери быстро росли и превзошли потери во время войны. Правители США и Англии не предвидели таких последствий и не способны объяснить их.
Появление оппозиции и раскол общества – закономерное явление, однако только евреи в далекой древности относились к этому факту серьезно и предпринимали нужные меры, чтобы избежать раскола.
Важно предвидеть и предсказывать для того, чтобы не только отвернуть от опасности, но и следовать по оптимальному пути. Управление обществом следует поставить на научную основу.
Можно сравнить экономические и политические гонки стран с автомобильными гонками. Да, мы инстинктивно чувствуем автомобиль, но, когда все на пределе, в ход идут компьютеры и модели, которые рассчитывают, где и как обойти конкурента.
Когда говорим «инерционный объект», подразумевается, что мы знакомы с ним. Управляя автомобилем, мы инстинктивно знаем, на какой скорости следует совершать поворот, и перед поворотом притормаживаем. Точно так же мы знаем, сколь инерционен наш корабль. Только об обществе мы ничего не знаем и управляем им как лихачи.