Религия общества Вторая группа скрепов

Вторая группа скрепов насчитывает те, которые приобретены человеком в процессе его воспитания:

религия или идеология  мораль, законы  и традиции  аскетизм, самодисциплина

 

Как и в предыдущем списке, мы платим по счетам за скрепы этого списка.

Французский социолог Эмиль Дурхайм указал еще в 1912 году на важную роль религии в сплочении общества. Однако этот факт спустя сто лет не осознан должным образом. Лозунг “Религия - опиум для народа” до сего дня более популярен, чем исследование Э.Дурхайма.. Антирелигиозная пропаганда продолжает действовать. Что предлагают взамен религии? – Идеологию.

Один из современных способов лечения от наркомании это помещение наркоманов в монастырь.

Тенденция

Религия состоит из двух частей: веры и закона.

Вера (в Бога, в Коммунизм и т.п.) или иначе тенденция, выражается в стремлении к некоторой цели . Религия создает у верующих тенденцию. Тенденция может проявляться в том, что индивид стремится получить образование, соблазнить кого-то, продвинуться по службе или подняться по иерархической лестнице. Толпа, образующая очередь за товаром, создана спросом, тенденцией купить товар. Вера находит выражение в идеях, в мечте, в амбиции, и т.п.

Реализация тенденции сопровождается появлением самодовольства и эйфории, стимулирующих к дальнейшему продвижению.

Исчезновение тенденции сопровождается исчезновением перспектив. В таком случае у индивида появляется апатия, депрессия, исчезает интерес к жизни. В конечном итоге это может закончиться самоубийством. По Дурхайму такое самоубийство следует квалифицировать как эгоистическое. Исчезновение тенденции может вызвать другую крайность, а именно, агрессивность, ненависть к своему обществу. 

Общество реагирует на потребность у его членов в тенденции тем, что предлагает своим членам религию, общую совместную тенденцию.

Попробуем выявить связь между тенденцией и сплоченностью. В эксперименте с личинками было показано, как они, случайно разбросанные по площади, собрались вместе в ядро. Было показано, что направление движения им задается градиентом концентрации феромона. Аналогично действует людское общество. Градиент, а точнее скорость, зависит от того, когда сбудутся религиозные обещания. В загробном мире или, как посулил советский лидер Никита Хрущев, «нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме».

Упорядочение

Итак, религия состоит из двух частей: веры и закона. О вере уже было сказано и осталось обсудить ту часть, которая называется закон. Закон наводит порядок. В чем же различие между сплочением и упорядочением? Это трудный вопрос, поскольку не всегда возможно различить, какой из этих факторов лежит в основе процесса. Прежде чем упорядочить людей, следует собрать их вместе.

Для понимания проблемы вновь прибегнем к аналогии и примеру. Предположим на горной речушке решили построить электростанцию. Проектировщики даже посчитали ее мощность. Но предварительно надо упорядочить поток воды, а именно построить дорогую плотину и направить воду на турбины. Так плотина стала неотъемлемой частью гидроэлектростанции.

Нечто похожее имеет место в обществе. Недостаточно собрать людей в толпу. Необходимо упорядочить толпу, превратить ее в конструкцию, которой можно управлять. Такой простейшей конструкцией является иерархия. Все стада и стаи млекопитающих имеют иерархию.

Однако иерархия, как будет показано далее, слишком жесткая конструкция, пригодная для животных, но не для людей. Упорядочение позволяет сделать конструкцию достаточно эластичной.

Для того, чтобы понятие «упорядочение» стало более очевидным, читателю следует  представить образующие коридор стены и заборы, которые он не видит, но которые куда-то ведут его и других. Как только кто-то пересечет забор, тот получает наказание. Такая виртуальная конструкция называется мораль и заселена обществом. Находятся храбрецы, которые время от времени выламывают в ней ту или иную стенку. Результатом такого поведения является то, что все строение в какой-то момент рушится и погребает под собой заселившее его общество.

Именно благодаря элементам второго списка даже в демократическом обществе порядок. Этот порядок выходит за рамки обычной социальной иерархии. Моральные принципы и законы могут оказаться выше иерархического порядка. Вождь должен подчиняться этим законам. Любой член общества может предъявить моральные и законные обвинения вождю.

 

Элементы второго списка, в отличие от скрепов первого списка, имеют дальнодействие. Членов общества длительное время воспитывают на принципах религии и морали, и они тормозят инстинкты. Религия может связывать людей различной национальности разделенных тысячами километров и незнакомых один с другим. Так образуются разного рода интернационалы и международные террористические банды. Именно в этом дальнодействие преимущество религии над инстинктами. Разрушая религию, деморализуя общество, мы уничтожаем дальнодействие, и общество спускается на уровень инстинктов, на первобытный уровень.

После того как образовалось общество, естественно, возникает вопрос, каким критерием его характеризовать? Как сравнивать два различных общества? Какое из них лучше? Куда править и куда «плыть»?

Сплоченность общества – главный и единственный параметр, на который должно ориентироваться и которым должен управлять вождь.

 

Эволюция религии. Прослеживая эволюцию религии, мы видим, что в ней первоначально происходит абстрагирование богов. Из кустов и речушек боги отодвигаются подальше, «на гору Олимп» и еще дальше на небеса. На следующем этапе исчезает многобожие. Бог – один! Такое развитие равносильно по современным понятиям переходу от местной власти к единой в стране и от многопартийной системы к однопартийной. «Однопартийная религия» крепче сплачивает общество. Устойчивость его повышается. Такое общество побеждает во внутривидовой борьбе, в борьбе с соседями. Этого оказывается мало и далее в религии появляется аскетизм и требование к своим последователям не только к еще большему сплочению, но и самопожертвованию. Именно в этом главное отличие религий поганых и иудаизма, ставшего основой христианства, ислама и других, от отколовшихся от него религий.

Чрезмерное сплочение консервирует общество и превращает человека в голема . Тем не менее, мы видим широкое распространение в мире именно этих аскетических религий. Голему свойственна агрессивность. Огнем и мечем, он распространил христианство и ислам почти по всему миру.

Если оценивать религию по масштабам ее распространения, то интернационалистические аскетические религии, превращающие своих последователей в големов, занимают в процессе эволюции первое место. Еврейская религия, явно националистическая, выступает против аскетизма. Именно этим объясняется то, что среди лауреатов Нобелевской премии евреев насчитывается значительное число. Однако, как показывает жизнь, не этим определяется эволюция общества.

Подводя итоги, можно утверждать. что наличие мозгов совсем не обязательное условие для выживания и распространения.