О воспитании и наставлении детей для распространения общеполезных знаний и всеобщего благополучия

Новиков Н. И. О воспитании и наставлении детей для распространения обще­полезных знаний и всеобщего благополучия // Русская педагогика в главнейших ее представителях. Опыт историко-педагогической хрестоматии / Сост. М. И. Демков. - 2-е изд. - М., 1915. - С. 104-109. (с.177-180)

Процветание государства, благополучие народа зависит неот­менно от доброты нравов, неотменно от воспитания... (с.177) Единое воспитание есть подлинный творец добрых нравов; чрез него вкус добродетели, привычка к порядку, чувствование изрядного, чрез него отечественный дух, благородная (на истине и знании осно­ванная) народная гордость, презрение слабости и всего прикра­шенного и маловажного, любовь к простоте и к натуре, со всеми добродетелями должны овладеть сердцами граждан; чрез него муж­чины и женщины должны образованы быть сходственно с их по­лом, а всякий особенный класс государства тем, чем быть ему надлежит. <...>

Все прочее сделается удобным, когда воспитание достигнет возможной степени своего совершенства; законы успевают тогда сами собою; религия в величестве своем исполнена простоты, пребывает тем, чем вечно бы быть ей надлежало, то есть душою всякой добродетели и твердым успокоительным предметом духа; науки делаются неисчерпаемыми источниками действительных выгод для государства; художества украшают жизнь, дают благо­родство чувствию, становятся ободрительными средствами доб­родетели; всякой отдел граждан пребывает верен своему опреде­лению; и всеобщее трудолюбие, подкрепляемое умеренностью и добрым домостроительством, доставляет и самому многочислен­ному народу безопасность от недостатка и довольствие своим со­стоянием.

Детей нередко заботятся снабдить знаниями, а первое, вели­кое, столь много в себе заключающее дело воспитания, то есть образование сердца, пренебрегается; когда вместо того, чтоб при­учать разум их к правильному размышлению и вести к познанию истины и добра, наполняют головы их ветром, и вместо того, чтоб очистить волю их и направить склонность к добру, благород­ству и величеству, делают сердце их чувствительным только к малостям или совсем к глупости и пороку. Воспитание есть весьма запутанное, трудное дело. Оно есть особенная тонкая наука, пред­полагающая себе многие знания и в исполнении требующая мно­го наблюдательного духа, внимания и просвещенного практиче­ского рассудка.

Не следует задаваться посторонними и специальными целями при воспитании (напр[имер], сделать ученого), ибо главный пред­мет воспитания... образовать детей счастливыми людьми и полез­ными гражданами.

Не нужно, чтоб родители всегда упражнялись в трудах или боль­шую часть дня посвящали своим детям. <...> Но непременно нуж­но, чтоб все родители подавали детям своим пример полезного упражнения и никогда не были бы образцом проспания своей жизни или проведения ее в безделках и чтоб они, хотя один час в день, содействовали воспитанию своих детей приличным сему предмету с ними разговором. (с.178) Итак, если сын знает, что отец его по несколько часов в день занимается в кабинете своим важным чтением, или письмом, либо чем-нибудь иным; а дочь равным образом видит мать свою упражняющуюся в домостроительстве, пристойном рукоделии или тому подобном, то сего уже довольно для отвращения худого примера у таких родителей. <...>

Образовать разум, или дух, детей называется вперять в них спра­ведливые представления о вещах и приучать их к тому образу мыс­лей и рассуждений, который соразмерен истине и посредством которого могли бы они быть мудрыми. <...> Разум их должен быть не только упражняем и обогащаем разными познаниями, но и так упражняем, чтобы они мало-помалу приобретали способность исследовать и разбирать то, что они знать желают, удобно отли­чать истинное от ложного и при сих исследованиях и рассуждени­ях следовать всегда надежнейшим правилам и по кратчайшему идти пути. Но сие делается не столько посредством научения их сим правилам размышления и впечатления оных в память их, как наи­паче посредством того, когда при всех случаях учат их примечать, справедливо или несправедливо они мыслили и рассуждали и для чего то делали; также когда обще с ними и соразмерно их возра­сту думают, рассуждают, исследуют, сомневаются или решают. Это всеобщее предписание сделается более понятным, когда ста­нут наблюдать следующие правила.

Первое правило есть сие: не погашайте любопытство детей ва­ших или питомцев. Второе правило есть сие: упражняйте детей ваших или воспитанников в употреблении чувств, научайте их чувствовать справедливо. Впечатления, делаемые в нас внешними вещами посредством наших чувств, и представления, происходя­щие от того в душе нашей, суть якобы материалы, которые дух наш обрабатывает и на которых основываются, наконец, все по­знания и науки человеческие. Чем многоразличнее, справедливее и полнее сии представления, тем более может упражняться в раз­мышлении, и тем удобнее и безопаснее может он подниматься к высочайшим и всеобщим познаниям. Но как мы чувственные вещи гораздо лучше научаемся знать по впечатлениям, делаемым в нас их присутствием, нежели по описаниям, какие делают нам о них словами, то не заставляйте детей ваших из книг или по изустному наставлению учиться тому, что они сами могут видеть, слышать и чувствовать; но показывайте им то действительно, как скоро и как часто будет находить к сему случай. Так давайте им видеть и примечать красоты природы, чудеса царства растений и живот­ных, многоразличные воздушные явления, великолепие усеян­ного звездами неба и помогайте им мало-помалу различать и при­водить в порядок множество темных представлений, теснящихся со всех сторон в их души. <...> Но давайте им видеть все сие соб­ственными глазами и чувствовать свойственным им образом, и не ослабляйте получаемых ими от того впечатлений неблаговремен­ными и издалека занятыми изъяснениями. (с.179)

При этом упражняйте их всегда по внимательности. Вниматель­ность есть мать всякого основательного познания. Приучайте их не переходить слишком скоро от одной вещи к другой, всякую вещь рассматривать со многих, и если возможно, со всех сторон, смот­реть не только на целое, но и на особенные части его.

Третье: остерегайтесь подавать детям ложные или не довольно точно определенные понятия о какой-либо вещи, сколько бы ни была она маловажна. Гораздо лучше не знать им совсем многих вещей, нежели несправедливо оные себе представлять.

Четвертое правило: не учите детей ничему такому, чего они по возрасту своему или по недостатку других предполагаемых позна­ний при том разуме не могут.

С сим предписанием соединяется пятое, не менее важное: ста­райтесь не только умножить и распространить их познание, но и сделать его основательным и верным.

Научайте их смотреть на все с практической стороны и при всех способных случаях производить то в действо. Преимущественно же и беспрестанно старайтесь научать их судить право о цене ве­щей. Сия есть истинная мудрость, которая гораздо дороже всех наук вообще и которую не можно вперить в человеке слишком рано, если надлежит ей быть путеводительницею в его жизни.

Острогорский Алексей Николаевич (1840— 1917) ,

видный педагог и пи­сатель.