33. Юридический позитивизм. Дж. Остин.

Отождествление права с законом имело четко выраженные идеологические и практические цели. Оно было направлено против оценки и критики позитивного, уже действующего права гражданского общества с позиций естественного права (еще сохранявшего гуманистический заряд романтических иллюзий революционной эпохи).

К критике естественно-правовой теории юридический позитивизм подошел иначе, чем историческая школа права. В отличие от последней, поначалу использовавшей терминологическую оболочку опровергаемой теории юридический позитивизм с самого начала принципиально отрицал иное право, кроме позитивного (отсюда само название этого направления). Наконец, отождествление права с законом обусловило распространение юридического позитивизма по мере ликвидации феодальных институтов и воплощения буржуазных правовых принципов в нормативных актах.

Джон Остин (1790 – 1859 гг.), издавший в 1832 г. книгу “Лекции о юриспруденции, или философия позитивного права”.

Остин различает и разграничивает этику (область оценок, суждений о добре, зле и др.), науку о законотворчестве (представления о том, каким должно быть право) и собственно науку о праве, юриспруденцию. Последняя “имеет дело с законами, или правом в собственном смысле этого слова, без рассмотрения того, плохи они или хороши”. В таком понимании право – приказ власти, обращенный к управляемому, обязательный для подчиненного под угрозой применения санкции в случае невыполнения приказа. Первостепенное значение для юриспруденции имеет формальная логика, или “логика правовых конструкций”.

Термин “право”, писал Остин, используется в самых разных смыслах: для обозначения не только права, но и религиозных догматов, правил морали, законов природы; это существенно мешает точному определению предмета юриспруденции.

Возникновение юридического позитивизма связано с укреплением и совершенствованием правовой оболочки развивавшихся капиталистических отношений. Развитие и распространение юридического позитивизма в странах континентальной Европы обусловлено развитием капитализма.

34. Основные политико-правовые концепции западноевропейских утопических социалистов и коммунистов.

Политико-правовая теория марксизма

Марксизм как новое мировоззрение был создан немецкими философами Карлом Марксом (1818–1883) и Фридрихом Энгельсом (1820–1895) во второй половине 40-х гг. В результате критического переосмысления достижений человеческой мысли – немецкой классической философии, английской политической экономии, французского утопического социализма, а также теоретического анализа современного ему капиталистического общества. Марксизм представляет собой оригинальную и целостную систему философских, экономических, политических взглядов на развитие общества, способы его преобразования, место в нем человека, цели исторического прогресса.

Основные положения политического учения Маркса и Энгельса заключаются в следующем:

1) социализм и коммунизм – две фазы коммунистической формации;

2) историческая миссия пролетариата выражается в том, он выступает как могильщик капитализма и строитель нового общества;

3) социалистическая революция – высшая форма классовой борьбы и единственное средство ниспровержения буржуазного государства;

4) диктатура пролетариата – новый тип государства, создающий предпосылки для перехода от социализма к коммунизму и отмиранию государства и классов вообще.

Сущность, содержание, функции государства и права в конечном счете определяются экономической структурой общества. Будучи вторичными социальными образованиями по сравнению с экономическим базисом общества, государство и право в то же время выступают в качестве активных политических факторов воздействия на него. Такого рода воздействие, по Энгельсу, может быть троякого рода:

1) государство и право могут действовать в том же направлении, что и экономика – тогда ее развитие идет быстрее;

2) они могут действовать против экономического развития – тогда, как показывает опыт разных стран, государственно-правовая система терпит крах через известный промежуток времени;

3) они могут ставить экономическому развитию определенные преграды и толкать его в других направлениях.

Опираясь на материалистическое понимание истории, Маркс дал блестящий анализ капиталистического общества, его законов. Капиталистическое общество не удовлетворяло Маркса потому, что оно не создавало условий для свободного развития человека. Рыночная экономика функционирует стихийно, подчиняясь законам конкуренции, где действия людей, компаний не согласованы между собой, не подчинены коллективной воле людей.

Человек отчужден от общества, поскольку не влияет на его развитие, от других людей (например, от владельца фабрики), по отношению к которым он выступает как средство достижения собственной выгоды, от себя самого, ибо, работая, он не реализует себя, а лишь изготавливает "товар", т.е. то, что идет на продажу, – ради получения прибыли. Поэтому отчуждение выступает у Маркса как всеобъемлющая несвобода человека в обществе.