- •1.Понятие мировоззрения, его структура и функции
- •2.Роль философии в системе культуры. Функции философии
- •3.Проблемное поле философии. Формирование системы современного философского знания
- •4.Специфика философского мышления. Типы философского мировоззрения
- •5. Взаимосвязь философии и науки, искусства, морали, религии.
- •6. Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии
- •8.Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции.
- •9.Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •10.Философия эпохи Возрождения
- •11. Философия и наука: поиски самоопределения философии в новоевропейской культуре
- •12. Философская мысль эпохи Просвещения
- •14. Истоки и основные черты философии к. Маркса
- •15. Классическая и неклассическая европейская философия
- •18. Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм.
- •19. Белорусская философская и общественно-политическая мысль
- •20. Особенности развития и основные проблемы русской философии
- •21.Развитие понятия бытия в истории философии. Понятие онтологии.
- •22. Бытие материальное и идеальное. Основные формы бытия
- •23. Концепции материи в истории философии и науки
- •24. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма
- •25. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Диалектика и синергетика
- •26. Пространственно-временные характеристики бытия
- •27. Понятие природы. Естественная и искусственная среда обитания
- •28. Глобальные проблемы в системе «человек – общество – природа».
- •29. Концепция коэволюции общества и природы. Экологические ценности современной цивилизации
- •30. Основные стратегии осмысления человека в классической и постклассической философии
- •31. Философские вопросы антропосоциогенеза
- •32.Понятие личности. Роль социализации, образования, коммуникации в становлении личности
- •34. Проблема определения понятия сознания. Концепции сознания в истории философии
- •35. Сознание и эволюция форм отражения. Многомерность и системная природа сознания
- •36. Индивидуальное и общественное сознание. Система общественного сознания
- •37.Проблема познаваемости мира. Знание и вера. Развитие концепций познания в истории философии.
- •38. Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Практика. Творчество
- •39.Познание как постижение истины. Концепции истины в истории философии.
- •40.Понятие науки. Специфика научного познания.
- •41.Структура научного знания. Методология научного исследования.
- •42.Понятие парадигмы научного знания. Природа научных революций.
- •43.Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философии.
- •45. Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире
- •49. Понятие культуры. Основные концепции культуры
- •50. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире
39.Познание как постижение истины. Концепции истины в истории философии.
Истина - соответствие наших знаний действительности. Истина объективна по своему содержанию и источнику. Объективная истина - такое содержание наших знаний - кот. не зависит от ч-ка. Объективная истина выступает как диалектический процесс взаимод. абсолютной и относительной истины. Абсолютная истина - это цель, к кот. стремится познание. Она не достижима. Но нет пределов все более полного овладения ею. Абсолютная истина - моменты абсолютного не приходящего знания в составе знания относительного. Абсолютная истина - вечные истины, т.е. истины факта, кот. не ставятся под сомнения.
Относительная истина - такое знание, которое при всём своём объективном содержании не обладает завершённостью, не является полным, рано или поздно подвергается уточнению. В каждой относительной истине содержится момент истины абсолютной.
Релятивизм абсолютизирует относительность знаний. Догматизм - момент устойчивости знаний. Из диалектики относительной и абсолютной истины вытекает принцип конкретности истины. Он требует подходить к объекту познания с учётом реальных условий.
Практика - критерий истины. Как критерий практика - это единство абсолютного и относительного. Относительность практики - её историческая ограниченность.
Различные теории об истине:
1. Прагматизм - критерий истины - польза, удобство
2. Богданов считал, что критерий истины - общепризнанность
3. Конвенционализм - берёт за истину условное соглашение людей
4.Неопозитивизм и постпозитивизм вводят принцип верификпции и принцип фальсифицированности
Принцип верификации - истинное суждение - то, что хотя бы косвенно подтверждается опытом Принцип фальсифицированости - истинное суждение - то, что выдержало все попытки опровержения.
Знания можно оценить сточки зрения лжи и сточки зрения пользы. Истина не всегда совпадает с пользой.
40.Понятие науки. Специфика научного познания.
Наука – это специфическая форма познавательной деятельности, направленная на достижение нового знания, осуществляемая научным сообществом в конкретных социокультурных условиях.
Наука, рассматриваемая как деятельность, предполагает вычленение структуры деятельности, в которой выделяются субъектная и предметная структуры. Субъектная структура включает субъекта деятельности, с его целями, ценностями, мировоззренческими ориентациями, знаниями операций деятельности, использующего определенные средства. Операции и средства имеют амбивалентный характер, поэтому они включаются не только в субъектную, но и в предметную структуру. В этом отношении предметная структура предстает как взаимодействие средств с предметом деятельности (в качестве которого может выступать не только природа, но и человек, его бытие в жизненном мире, социум в целом). В структуру деятельности включаются также ее результат, как опредмеченная цель.
Результатом научного познания является научное знание. В зависимости от уровня научного познания (эмпирического или теоретического) знание может быть представлено в различных формах. Основными формы знания – факт и теория. Понятие факт используется, по крайней мере, в двух
значениях. Во-первых, для обозначения события (явления), которое имело место в определенном культурном пространстве; во-вторых, этим понятием обозначается знание о том, что то или иное событие (явление) действительно состоялось.
Теория – такая форма научного знания, которая представляет собой непротиворечивую систему идей, раскрывающую сущностные и закономерные связи действительности, на основе которой осуществляется объяснение и предвидение.
Научное знание выступает как развивающаяся система. В качестве механизмов возникновения и динамики нового знания могут быть выделены внутридисциплинарные и междисциплинарные. С одной стороны, развитие знаний может происходить внутри отдельной научной дисциплины за счет рассогласования эмпирических фактов и существующего теоретического знания. С другой стороны, развитие научных знаний осуществляется в результате междисциплинарного взаимодействия, когда категориальные средства, принципы и установки, разработанные в конкретной дисциплине, транслируются в соседние отрасли знания, меняют стратегию исследования и способствуют возникновению нового научного знания.
В реальном процессе динамики научного знания эти механизмы не существуют в чистом виде. Междисциплинарные взаимодействия могут накладываться на внутридисциплинарные и даже управлять ими.
Наука – это феноменом культуры и предстает как явление социальное. Взаимодействие науки и общества предполагает ее институциональную интерпретацию.
Институализация науки (функционирование науки как социального института) связана с появлением системы учреждений, научных сообществ, внутри которых существуют различные формы коммуникации, утверждаются этические правила и нормы, регулирующие научный поиск; она связана с организацией научных исследований и со способом воспроизводства субъекта научной деятельности.
В развитии науки как социального института выделяется несколько этапов. Начало процесса ее институализации относится к XVII в. В этот период появляются первые сообщества ученых, наука заявляет о своих целях, формулирует правила, которые должны выполнять те, кто посвящает себя исследовательской деятельности, за наукой закрепляется ее самоценный статус.
Второй этап институциализации науки относится к концу XIX – началу XX в., когда оформляется профессия научного работника и начинается этап профессионализации научной деятельности. Рост научной информации, дисциплинарная организация науки ставит задачу специальной подготовки субъекта научной деятельности. Происходит соединение науки и образования, которое начинает строиться как преподавание отдельных научных дисциплин. На этом этапе не только научное сообщество, но и общество в целом отчетливо осознает экономическую эффективность науки, а прогресс общества во многом начинает связываться с внедрением научных знаний в производство.
Начало третьего этапа в функционировании науки как социального института относится к середине 20 в. Наука все более напоминает большое производство, создаются научно-производственные комплексы, используется дорогостоящее оборудование, осуществляется государственное финансирование научных проектов и т.д. В связи с развитием высоких технологий меняются формы трансляции знания, возникают новые формы коммуникации между учеными. На этом этапе изменяются нормативно- ценностные ориентации научной деятельности, все отчетливее обозначается проблема социальной ответственности ученого, а предвидение последствий внедрения научных результатов становится социально необходимым. Взаимоотношение науки как социального института и общества имеет двухсторонний характер: наука получает поддержку со стороны общества, давая ему то, что полезно и необходимо для его прогрессивного развития.