Средневековая экономическая мысль.

Существенной особенностью идеологии Средневековья, в том числе в области

хозяйственной жизни является ее богословный характер. По данной причине

средневековым экономическим доктринам присущи многообразные хитросплетения

суждений, причудливые нормы религиозно-этического и авторитарного свойства, с

помощью которых предполагалось не допустить внедрение рыночных отношений и

демократических принципов общественного устройства.

Средневековый тип натурально-хозяйственных отношений в 3 - 8 вв в ряде

государств Востока и 5 - 11 вв в странах Европы.

В экономической литературе в числе наиболее значимых представителей

средневековой экономической мысли на Востоке упоминается идеолог арабских

государств Ибн-Хальдун, а в Европе - Фома Аквинский - канонист.

Ибн Хальдун (1332 -1406 н.э.) По его заявлению в начале 7 века на землю

снизошли “откровения бога”, услышавший их шекнацкий купец Мухамед - первый

проповедник Аллаха. Этот купец возвестил мир о новой исламской религиозной

идеологии, о послаблении всесилия антирыночных постулатов. Веру в незыблемость

сословной дифференсации общества, т.е. то, что Аллах дал преимущество одним

идеям перед другими, а также в богоугодность бартерной по существу торговли на

всех этапах эволюции общества от примитивности к цивилизации, попытался

укрепить в думах всех правоверных выдвенул с этой целью концепцию некоторой

“социальной физики”. Эта концепция не лишена отдельных поучительных идей и

историко-экономических обобщений . таких как необходимость возвышенного

отношения к труду, порицания скупости, жадности и растовщичества.

Развивал также о проблемме достатка и недостатка в обществе материальных благ

Ибн-Хульдун указывает на ее обусловленность прежде всего размерами городов,

точнее степенью их заселенности и делает следующие выводы:

1. с ростом города достаток в необходимом и лишенном необходимости и

приводя к снижению цен на первое и рост цен на второе, свидетельствуя о

процветании города.

2. Малочисленность населения города является причиной дефицита

дороговизны всех необходимых населению материальных благ.

3. Расцвет города, как и общества в целом реален в условиях снижающихся

размеров налога, включая пошлины и поборы правителей на городских рынках.

Фома Аквинский (1225 - 1274) - итальянский теолог, философ, монах, сын

графа. В 1323 г. был канонизирован, т.е. стал святым.

В его трудах выражен основной принцип схоластики (философия), занимавшая

господствующее положение в идеологии феодального общества, главной целью

которого считали защиту христианской религии. Он различал истины разума и

истины откровения, расценивая последние как высшие истины, недоступные разуму

и постигаемые лишь благодаря богу.

Социальное неравенство Фома Аквинский объяснял как благо установленную

иерархию форм в вещах. Стремясь увековечить сословия, отделение умственного

труда от физического, защищая частную собственность. Исходя из принципа

пользы различной оценки товаров участниками обмена, выдвинул тезис о

“справедливой цене”, в котором дал субъективное обоснование обоснование

процесса обмена.

Его возрения в области социально-экономического устройства общества

существенно отличаются от положений основателя кананистов Августина

Блаженного (353 - 430).

Ранний канонизм (Августин Блаженный)

Поздний канонизм (Аквинат)

Разделение труда

Умственный и физический труд равноценны и не должны влиять на положение человека в обществе

Деление людей по профессиям и сословиям обусловлена божественным проведением и склонностями людей

Богатство

Труд людей создает богатство в виде мат-ных благ включая золото и серебро. Нетрудовое накопление богатства является грехом.

Золото и серебро - источник приумножения частной собственности и умеренного богатства

Обмен

Обмен осуществляется по принципу пропорциональности и является актом свободного волеизъявления людей.

Субъективный процесс, невсегда обеспечивающий равенство извлекаемой пользы, насколько в результате этого акта выходит что вещь поступает на пользу одному, и в ущерб другому.

Справедливая цена

Ценность товара устанавливается в соответствии с трудовыми и материальными затратами в процессе его производства по принципу справедливой цены.

Процесс установления справедливой цены считается неточным, т.к. он может не доставить продавцу соответствующего его положению в обществе количество денег и нанести ущерб.

Деньги

Деньги являются искусственным изобретением человека и необходимым для облегчения и ускорения меновых операций на рынке, благодаря внутренней ценности монет.

Ценность денег на внутреннем рынке должна устанавливать не по весу содержащегося в них металла, а по усмотрению государства.

Отношение к торговой прибыли и ростовщическому капиталу

Торговая прибыль и ростовщический процент, извлекаемый из ссудных и торговых операций превращаются в самоцель и потому должны расцениваться как не богоугодные и грешные явления.

Крупные доходы купцов и ростовщиков лишь тогда допустимы, когда они извлекаются трудом, связаны с транспортными прочими издержками, а также с риском, имеющим место в благопристойной деятельности.

Меркантилизм

1. Меркантилистская концепция богатства.

2. Особенности раннего и позднего меркантилизма.

3. Распространение идей меркантилизма.

Меркантилизм как система господствовала на протяжении 16 - 18 вв. Основные

положения меркантилизма сводятся к следующему: богатством является лишь то,

что превращается в деньги. Деньги это и есть подлинное богатство его

воплощения. Производство служит только предпосылкой для создания богатства, а

непосредственным источником богатства выступает обращение, сфера торговли,

где произведенные товары превращаются в деньги. Именно в обращении возникает

прибыль. Поэтому внутри страны купли продажи только перемещает богатство из

рук в руки, общего выигрыша здесь быть не может, так как количество денег

остается в целом неизменным. (здесь имеются в виду деньги в виде золота и

серебра). Прибыль одного оборачивается убытком другого в целом же страна

прибыли не получает. Только внешняя торговля перемещает богатство из страны в

страну. Поэтому надо как можно больше продавать за рубеж, а не отдавать свои

деньги за иностранные товары.

Меркантилизм делится на ранний и поздний.

Ранний меркантилизм возник в 16 веке называется также монитарным или

меркантилизмом денежного баланса, его основное требование сводится к

собственному сокращению импорта (вплоть до полного запрета вывоза золота и

серебра за границу).

Поздний меркантилизм возник в 17 веке и называется меркантилизмом торгового

баланса. Отказ от импорта, объявляется бесперспективным. Главным считается,

то, чтобы экспорт превышая импорт, т.е. торговый баланс должен быть активным.

Ранний меркантилизм

Поздний меркантилизм

Уровень внешней торговли

Торговые связи между странами развиты слабо, носят эпизодический характер

Торговля меду странами достаточно развита и носит регулярный характер

Рекомендации по улучшению путей достижения активного торгового баланса

1. Установление максимально высоких цен на экспорт товара 2. Ограничение импорта товаров 3. Запрет вывоза из страны золота, серебра и денежного богатства.

1. Допускаются относительно низких цен на экспорт, в том числе при перепродаже товаров других стран за границу. 2. Допускается импорт товаров, кроме предметов роскоши, при условии по мерного сальдо при внешней торговле. 3. Вывоз денег разрешается в целях выгодных сделок.

Теория денег

1. Преобладает номиналистической восприятие теории денег. Правительство как правило занимается национальной валютой, снижая ценность и вес. 2. Установили функционирование денег (Система биметаллизма) 3. Констатация денежной сущности золота и серебра в силу их природных свойств. 4. В качестве функций денег признается мера стоимости, из которых образуется сокровища и мировые деньги.

“Революция цен” 16 века обусловила переход к количественной теории денег (ценность денег обратно пропорциональна их количеству. Уровень цен прямо пропорционален количеству денег.) Рост предложения денег увеличивая спрос на них увеличивает торговлю. Констатация товарной сущности денег, но по прежнему особо собственных свойств золота и серебра.

Идея монетаризма, возникшая и достигшая наиболее полного развития в Англии

получила в дальнейшем распространение во многих странах мира. Если идея

раннего меркантилизма в Англии пропагандировал Уильям Стаффорд, живший 1554 -

1612 гг., а позднего - Томас Мен (1571 - 1641), то во Франции первым

пропагандистом был Антуан де Монкретьен (1575 - 1621), которому принадлежит

термин “политическая экономия”.

Одним из первых теоретиков меркантилизма был Антонио Серро, который писал

свои произведения в начале 17 века.

В России в 17 веке меркантилистские программы разрабатывали Афанасий Ордын-

Нащокин (1606-1680), Юрий Крыжанич (1618-1683). А в 18 веке Иван Посошков

(1652 - 1726).

На Украине первым пропагандистом меркантилизма был Феофан Прокопович (1681 -

1736).