238 Алхимики и предсказатели

нах, ведьмах и о связи с дьяволом. Они отрицали существова- ние столь ужасных, противоестественных и отвратительных тварей, как инкубы и суккубы* и бесчисленные нелепые бесы, в которых человек верил в течение многих столетий. Человек, развивали они свою мысль, окружен не врагами, подобными вышеназванным, а мириадами прекрасных и милосердных со- зданий, всегда готовых прийти ему на помощь. Воздух насе- лен сильфами, вода - ундинами, недра земли - гномами, а огонь - саламандрами. Все эти создания - друзья людей, ко- торые больше всего хотят, чтобы последние очистились от любой скверны и получили таким образом возможность ви- деть их и общаться с ними. Они обладают великой силой и не скованы ограничениями пространства, времени и материи. Но в одном человек их превосходит. У него есть бессмертная душа, которой духи не обладают, а посему обречены на смерть. Они могут, однако, разделить с людьми бессмертие, если им удастся разжечь в сердцах людей любовь к ним (духам). Та- ким образом, духи женского пола постоянно стремятся оча- ровать мужчин, а гномы, сильфы, саламандры и ундины мужского пола-женщин. Объекты этой страсти, отвечая ду- хам взаимностью, передают им часть божественного огня - души, и с этого момента влюбленные становятся равными объектам их любви и вместе с ними согласно божественному жребию вступают в чертоги вечного блаженства. Эти духи, ут- верждали розенкрейцеры, непрерывно наблюдают за челове- чеством днем и ночью. В их компетенции находятся сны, предзнаменования и предчувствия, а также способы предуп- реждения о надвигающейся опасности. Однако несмотря на их склонность помогать людям ради них же самих, потреб- ность в душе временами делает их капризными и мститель- ными, они обижаются по малейшему поводу и причиняют зло вместо блага тем, кто убивает в себе разумное начало обжор- ством, пьянством и прочими низменными инстинктами.

Несколько месяцев спустя возбуждение парижан, инспири- рованное плакатами братства и нападками духовенства, само

* Инкуб — демон в обличье мужчины, соблазняющий спящих. Суккуб — 1) де- мон в обличье женщины, соблазняющий спящих; 2) лицо мужского или женс- кого пола, вступающее во сне в половую связь с инкубом. Прим. перев.

АЛХИМИКИ 239

собой сошло на нет. Истории о розенкрейцерах стали в конце концов чересчур абсурдными даже для того суеверного време- ни, и люди вновь принялись смеяться над этими незримыми господами и их фантастическими доктринами. В сложивших- ся условиях Габриэль Ноде опубликовал свое сочинение «Avis a la France sur les Freres de la Rose-croix», в котором весьма успешно разоблачил вздорность нового ордена. Сей труд, пусть и не слишком хорошо написанный, появился в нужное время. Он нанес смертельный удар розенкрейцерам во Франции, и в сле- дующем году о них почти ничего не было слышно. Мошенни- ки в разных частях страны временами присваивали себе это название, чтобы замаскировать банальный грабеж, и время от времени их отлавливали и вешали за слишком большое мас- терство переманивания жемчугов и драгоценных камней из кар- манов других людей в их собственные или за то, что они выдавали куски позолоченной латуни за чистое золото, сделан- ное посредством философского камня. Не считая этих случа- ев, розенкрейцеров окутала пелена забвения.

Их доктрина, однако, получила распространение не толь- ко во Франции: она все еще процветала в Германии и завоева- ла множество умов в Англии. Эти страны породили двух ее великих магистров в лице Якоба Бёмена и Роберта Фладда - «философов», чьи идеи отличаются, пожалуй, наибольшей не- лепостью и экстравагантностью. По всей видимости, орден разделился на две ветви - на братьев Rosae Cruets*, посвятив- ших себя чудесам земным, и братьев Aurae Cruris**, полнос- тью сосредоточившихся на вещах божественных. Фладд принадлежал к первой категории, а Бёмен - ко второй. Флад- да можно назвать отцом английских розенкрейцеров, достой- ным занять видное место в храме Глупости.

Он родился в 1574 году в местечке Милгейт, в графстве Кент, и был сыном сэра Томаса Фладда, военного казначея королевы Ели- заветы. Его поначалу собирались отдать на военную службу, но он слишком любил учебу и был чересчур склонен к тишине и уединению, чтобы блистать на данном поприще. Поэтому отец не стал навязывать сыну выбор жизненного пути, к которому

* Розового креста (лат.) Прим. перев. ** Золотого креста (лат.) Прим. перев.