"Различные свидетельства об Иисусе Христе"

Не верить апостолам значит предполагать, что они или были обмануты сами, или обманывали других. Текст Евангелия замечателен во многих отношениях, он не содержит никаких выражений вражды к мучителям и врагам Иисуса Христа, никаких упреков ни Иуде, ни Пилату, ни одному из иудеев. Замечательно и достойно особого внимания, что еврейский народ, при всем своем несчастном положении, существует в продолжение стольких лет. Чтобы быть свидетелями Иисуса Христа, евреи должны существовать и, в то же время, бедствовать за то, что Его распяли. При вторичном разрушении храма обещания восстановить его не было, как не было ни пророков,

ни царей, ни утешения, ни надежды, ибо скипетр навсегда был отнят у них. Иудеи отвергают Его, во не все, святые Его принимают, чувственные - нет. И это не только ни

умаляет Его славы, но, напротив, довершает ее. Единственная причина их неверия, высказанная в их писаниях, в Талмуде и у раввинов, та, что Иисус Христос не покорил народы вооруженною рукою. Иисус Христос был убит, говорят они, изнемог, не покорил язычников Своею силою, Он не дал им добычи, Он совсем не дает богатств. - Это все? Этим именно Он и дорог мне. Я бы совсем не хотел того Христа, которого они себе представляют. Религия язычников никакого основания не имеет. Был предсказан Магомет? Какие чудеса, по его словам, совершил он сам? Какую открыл он тайну, какой научил нравственности, какое указал блаженство? Магомет утвердил свою религию на избиении других, Иисус Христос, отдав на избиение Своих; Магомет запрещал читать; апостолы, напротив, читать приказывали. Наконец, самое резкое различие: Магомет искал успехов человеческих, тогда как Иисус старался страдать и

умереть по-человечески. Всякий человек может сделать то, что сделал Магомет, потому что он совсем не творил чудес и не был предсказан. Но никто не может сделать того, что совершил Иисус Христос.

"Для чего Бог, скрываясь от одних, обнаруживает Себя другим"

Люди оказываются столь недостойными, что Бог, по справедливости, отказывает некоторым, в том, что дарует, по незаслуженному милосердию, другим. Если бы Он пожелал побороть упорство самых загрубелых, Он мог бы сделать это, обнаружив Себя им так торжественно, что они не могли бы усомниться. Он совершить свое кроткое пришествие, и так как множество людей оказались недостойными Его

милосердия, то Он не хотел даровать им блага, от которого они сами отказываются.

Он явился не в полноте Своего божественного величия, что, несомненно, заставило бы уверовать в Него всех людей, однако, и не настолько таинственно, чтобы Его не могли узнать искренно Его ищущие. Он уменьшает возможность Его познания, ясно открывая Себя стремящимся к Нему и скрываясь от людей равнодушных. Если бы мир существовал с целью поучать человека бытию Бога, то оно проявлялось бы всюду

неопровержимым способом, однако, все, что проявляется в мире не означает ни полного отсутствия, ни явного присутствия Божества, но присутствие сокровенного Бога: все носит на себе такой признак. Если Бог являлся хоть один раз, значит, Он всегда существовал. Отсюда можно вывести только то заключение, что Он есть, но люди Его не достойны. Одинаково опасно для человека знать Бога, не зная своего бедственного состояния, или знать свою беспомощность, не ведая Бога. Ничего мы не поймем в делах Божиих, если не поставим себе за правило, что Он желал ослепить

одних и просветить других.