Один из крупнейших очагов общественной мысли — Киево-Могилянская академия.

— обусловлен переход от теологических трактовок влас­ти — к светским, от простого летописания к теоретичес­кому анализу, в науке — прежде всего к истории и общество­ведению.

— меняется содержание и политическая направленность теоретического анализа проблем власти и собственности, государства и общества: исчерпывают себя проблемы противодействия насильственному насаждению ка­толицизма, революционного призыва к освобождению от ино­странного протектората;

— проблема возрождения украинской госу­дарственности раскрывается теперь в научных трудах о госу­дарственном и общественном строе, конституционном строительстве, отношениях с географическими соседями. Политические учения становятся научно обоснованными.

Одним из проявлений этих тенденций стала Консти­туция Пилиппа Орлика (1710), почти на восемь десятиле­тий опередившая Конституцию США. Существенная разни­ца, правда, состоит в том, что, американская конституция стала реально действующим основным законом, а украинская — пактом, заключенным на определенное время. Тем не менее, идея украинской государственности таким образом подня­лась до уровня основ конституционного права.

Конституция Орлика включает следующие положения:

— установление приоритетного статуса православия в Украине;

—единство и взаимодействие законодательной, исполни­тельной, судебной власти;

—обеспечение демократических прав человека, соци­альная защита бедных, сирот, казацких вдов, инвали­дов;

—запрет на использование в системе политического и хо­зяйственного управления тех, кто злоупотреблял должностным положени­ем;

—государственный и общественный контроль за работой и жизнью чиновников, представляющих Украину на внешнеполитической арене;

—свободные выборы в представительные органы власти.

В Конституции были заложены идеи ограничения власти, ее выборно­сти и подотчетности, защиты социальных и политических прав граждан. Вместе с тем на конституции 1710 г. лежит отпечаток групповых инте­ресов, т. е. казачества.

В XIX в. политическая мысль Украины была представлена не столько политологией, сколько национальной и интерна­циональной (социалистической) идеологией .

Основные направления украинской политической теории в XIX в.:

1. народно-демократическое (М. Грушевский)

2. либерально-демократическое (М. Драгоманов)

3. социал-демократическое и национал-коммунистическое (И. Франко, В. Винниченко, М. Хвылевой)

4. консервативно-государственное (П. Кулиш, позже — С. Томашевский)

5. националистическое направление (Д. Донцов)

6. национал-демократическое (И. Багряный).

Крупнейшими представителями украинской политической мысли в XIX в. Были Кирилло- Мефодиевское общество и общественная организация «Громада».

Главной целью Кирилло- Мефодиевского общества были независимая украинская республика в составе федерации славянских народов и новый общественный строй, основанный на христианских принципах свободы, равенства и справедливости.

Один из основателей «Громады» М. Драгоманов выступал за независимость украинского народа и пропаганду политической свободы народов, которую он отождествляет с национальной независимостью.

— политика денационализации ведет к разрушению интеллектуальных ресурсов не только малых наций, но и господствующей, в которую они входят.

— отстаивал идею национального самоуправления.

— выступал за революцию как наиболее эффективный способ изменения государственного строя России.

— конечной целью государственности является всемирная федерация, причиной общественного раз­вития — классовая борьба.

— главным критерием оценки эффективности государства является служение народу, соблюдение политических прав и свобод граждан.