ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ АНТИЧНОСТИ

План

Политические идеи в государствах Древнего Китая.

Политические учения в Древней Греции.

Политическая мысль Древнего Рима.

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

Античность, государство, светское государство, закон, поли­тика, монархия-тирания, аристократия-олигархия, полития-демократия, охлократия, тимократия, плутократия.

Конфуций

Государство трактуется им как большая семья. Власть императора ("сына неба") уподобляется власти отца, а отно­шения правящих и подданных — семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Перенесенный на все об­щество — этот принцип неизбежно вел к неравенству боль­ших общественных групп: "темные люди", "простолюдины" должны были подчиняться "благородным мужам", "стар­шим" и "лучшим". Утверждает предрасположенность одних людей вла­ствовать, а других подчиняться.

Отстаивая идеал классового мира, политической стабильно­сти, ненасилия и послушания, а также преданности народа правителям, Конфуций тем самым проповедует форму смирения и покорности человека обстоятельствам, в которых он существует.

Чтобы избежать свержения правителя, ученый растолковал правя­щим социально-экономический механизм гражданско­го согласия: "Когда богатства распределяются равномерно, то не будет бедности;

В системе норм, регулирующих поведение человека, делает ставку не на закон, а на традицию, поддерживаемую моральны­ми нормами, общественным одобрением или осуждением.

Школа легистов

Этически ориентированной концеп­ции государственного правления Конфуция в китайской по­литической мысли противостояла школа легизма.

Основным средством управления подданными легисты считали закон, соблюдение которого жестко контролировалось властями, а неподчинение жестоко каралось.

Источником законности объявлялся император, а все остальные под страхом смерт­ной казни обязывались исполнять его волю вне зависимости от социального статуса и за невыполнение приказа должны быть подвергнуты смерти.

Мудрым считается правитель, который сам творит законы, а подданные не должны постигать механизмы, с помощью которых осуществляется верховная власть.

Закон имеет при этом относительный характер, поскольку правитель может игнорировать нормы закона.

Политическая мысль зародилась около 4,5 тыс. лет назад в стра­нах Древнего Востока, где в этот период возникли первые государ­ственные образования. Однако своего наивысшего расцвета она достигла в Древней Греции и Древнем Риме.

Серьезным внешним стимулом, способствующим в этот период активному становлению политической теории, стала уникальная по своему характеру политическая организация, сложившаяся в Древней Греции в VIII—VII вв. до н.э., — демократический полисы. Полис как специфический социальный и политический феномен античности представлял собой такой тип государства, который потребовал участия практически всех свободных членов общества, а политической жизни гражданской общины, прежде всего в деятельности народного собрания и судебных органов.

Греческий полис — система управ­ления общественными делами свободными гражданам. Самой природой политической власти, считали древнегреческие мыслители, заложена исключительность положе­ния в обществе тех, в чьих руках она находится.

Одновременно с разделением властей действовал и меха­низм политического арбитража. При расхождениях во мнении представителей власти вопрос выносился на суд на­родного собрания, имевшего силу окончательного решения. В целях противовеса центральной исполнительной власти при Солоне создаются два совета.

Политическая практика, требовавшая постоянного активного участия в законосовещательной и судебной деятельности, вызывала интерес к ораторскому искусству, искусству ведения спора и аргументации.

Первыми профессиональными учителями различных знаний, необходимых в первую очередь для государственной деятельности стали софисты — «платные учителя мудрости». Владея политическим ремеслом, они обучают других тому, как убедить судей и переубедить народное собрание, как придать любому делу надлежащую политическую форму.

Софисты считали, что и справедливость, и законы, и формы государства являются следствием определенного согла­шения между людьми, которое носит временный характер и может быть изменено в зависимости от тех или иных обстоятельств.

Идеи софистов, направленные против традиционных ценностей античного полиса и во многом разрушающие устоявшиеся обще­ственные связи, не могли не вызвать ответной реакции со стороны представителей консервативного направления политической мыс­ли Древней Греции, крупнейшими из которых были Платон и Ари­стотель.

Платон

Первым создал концепцию идеального государства, не ставя вопрос о том, возможно ли такое государство в действительность сколько выявление идеальных принципов, на которых должно основываться государство и управление.

При конструировании идеального государства Платон исход из представлений древних греков о макрокосме и микрокосме (справедливый человек – справедливое государство).

Трем началам человеческой души (разумное яростному и вожделеющему) соответствуют три начала государства — совещательное, защитное и деловое. Они реализуются соответственно в трех сословиях: правители-философы, воины, составляющие в совокупности высший класс, и «третье сословие» т.е. масса производителей. Справедливо такое государственное устройство, при котором каждый, имея свое назначение, занимаем собственным делом и не вмешивается в чужие и при котором существует иерархическая соподчиненность всех начал во имя блага целого, т.е. государственного организма.

Государство возникло для удовлетворения многообразных потребностей людей, которые в одиночку не могли удовлетворить свои потребности. Поэтому первое, что должно быть в государстве, — это достаточное количество людей, удовлетворяющих на основе принципа разделения труда физические потребности всего общества, т.е. земледельцев и ремесленников, которые не допускаются в сферу политики.

Идеальное государство — это правление лучших, аристократия. Весьма негативно высказывается о демократии, поскольку простолюдины не имеют должного образования для управления страной.

Отрицал значение семьи как базового социального элемента. У воинов должны быть общие жены и дети, которые должны воспитываться за государственный счет (это был нестандартный подход, поскольку в Греции только мужчина мог решать дальнейшую судьбу ребенка. Если через 3 дня после рождения он брал его на руки, значит он его впоследствии воспитывал).

Настаивал на отмене частной собственности, поскольку она служит причиной социальных конфликтов.

Выступает против крайностей богатства и бедности. Он обосновал наличие в обществе сильных классовых противоречий, обусловленных социальным статусом и материальным положением. Все существующие государства считал несправедливыми, поскольку в каждом из них существуют классовые противоречия между бедными и богатыми, что мешает стабильности государства.

В сочинении «Законы», написанном уже в глубокой старости, Платон описывает государственный строй, наиболее приспособленный к реальной действительности: основная ставка делается именно на законы, которые жестко регламентируют публичную и частную жизнь граждан и на страже которых сто­ит правосудие.