Античная философия
Школа и течение |
Представители |
Основная проблема
|
Милетская школа |
Фалес, Анаксимандр, Анаксимен |
Поиски первоначала, понимаемого по-разному |
Пифагорейская школа |
Пифагор и последователи |
Числа – начало всего |
Элейская школа |
Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс |
Теоретическое учение о бытии |
Атомисты |
Левкипп, Демокрит |
Учение о существовании атомов |
Софисты |
Протагор, Горгий, Гиппий, Продик |
Учителя мудрости и красноречия |
Платонизм, или Академия |
Платон и ученики |
Идеалистическое учение Платона, основное содержание – теория о Мире Идей. Академия – философская школа, основанная Платоном |
Аристотелизм, или Ликей |
Аристотель и перипатетики – Теофраст, Аристоксен, Дикеарх, Стратон |
Философские учения последователей Аристотеля; Ликей – философская школа, основанная Аристотелем |
Эпикурейцы |
Эпикур, Метродор, Гермарх, Лукреций Кар |
Смысл жизни – спокойное наслаждение жизненными благами, к которым относятся и духовные радости |
Киники |
Антисфен, Диоген |
Идеал безграничной духовной свободы человека, избавление от условностей, свобода от обладания лишним и бесполезным |
Стоики |
Зенон, Клеанф, Хрисипп, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий |
Знание – это средство для приобретения мудрости, умения жить. Идеал мудреца – жить надо сообразно природе. Счастье – в свободе от страстей, в спокойствии духа, в равнодушии |
Скептики |
Пиррон, Секст Эмпирик, Энесидем |
Проблема познания |
Эклектики |
Филон, Антиох, Боэций, Посидоний, Цицерон |
Попытки построить философскую систему путём сочетания различных положений, заимствованных из разнообразных философских систем |
Неоплатоники |
Саккас, Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл |
Философское направление, основанное на учении Платона в сочетании с элементами аристотелизма, стоицизма и пифагорейства |
Западная философия Нового времени
Период западной философии Нового времени |
Основные проблемы |
Философия XVII века |
Проблема метода научного познания
Механистическая научная картина мира
Проблема субстанции
|
Философия Просвещения |
Основа – вера в безграничные возможности человеческого разума и здравый смысл
|
Немецкая классическая философия (Основоположник – И.Кант) |
Изучение познания; разработка диалектики; разработка теории общества социально-экономической справедливости; обоснование гуманизма и равенства |
Проблема метода научного познания
Название проблемы |
В чём заключается |
Основные направления |
Основоположник направления |
Основа познания |
Метод познания
|
Проблема метода научного познания |
Каков истинный метод научного и философского познания?
|
Рационализм |
Рене Декарт |
Разум |
Дедукция |
|
|
Эмпиризм |
Фрэнсис Бэкон |
Чувства |
Индукция
|
Основные понятия по теме 2.1. «Бытие и философия природы»
Понятие
|
Основной философский смысл |
Бытие |
Материальное существование природной и социальной реальности |
Атрибут |
Неотъемлемое, существенное свойство или качество чего-либо |
Субстанция |
Сущность, первоначало, нечто, лежащее в основе |
Пространство |
Способность материальных тел занимать определённое местоположение, граничить или располагаться относительно других материальных тел |
Время |
Длительность или скорость развития материальных процессов, их ритм или темп |
Вещество |
Форма материи, обладающая дискретным строением и массой покоя |
Физическое поле |
Форма материи, обладающая континуальностью и отсутствие массы покоя |
Движение |
Всякое изменение и взаимодействие материи |
Детерминизм |
Философская концепция о закономерности и обусловленности явлений мира |
Организованность |
Атрибут природного бытия, означающий преобладание упорядоченности материального и духовного бытия над хаосом |
Структурность |
Организованность, упорядоченность в системы, элементы которых связаны между собой |
Дифференцированность |
Разъединённость, расчленённость на отдельные фрагменты и образования |
Понимание природы в истории философии
Историческая эпоха философии
|
Ведущий принцип |
Основное положение |
Древний мир |
Космоцентризм |
Природа (космос) – бытие упорядоченное, организованное и конечное. Природа совершенна
|
Средневековье |
Теоцентризм |
Природа сотворена Богом. Истинное бытие – Бог. Природа – отражение божественного мира.
|
Эпоха Возрождения |
Антропоцентризм |
Природный и божественный мир сливается воедино (пантеизм)
|
Новое время |
Рационализм |
Научное и практическое отношение к природе. Природа сотворена Богом, но существует по своим естественным законам (деизм)
|
Новейшее время |
|
Утилитарное и потребительское отношение к природе
|
Таблица «Философские представления о субстанции»
Вид решения проблемы субстанции |
Разновидность |
Кол-во субстанций |
Что понимается под субстанцией |
Представители |
М онизм |
Материалистический монизм
Идеалистический монизм
Пантеистический монизм |
1
1
1 |
Материя
Идеальное начало (Бог, Идея, Логос, Дух, Космический Разум, Сознание)
Бог, отождествляемый с природой |
Фейербах, Маркс, Энгельс, Чернышевский, Ленин
Платон, Аристотель, Шанкара, Августин, Фома Аквинский, Гегель
Кузанский, Коперник, Бруно, Спиноза, Блаватская
|
Дуализм субстанций |
|
2 |
Материя (природа) и дух (сознание) |
Капила, Патанджали, Вьяса, Декарт
|
Плюрализм субстанций
|
|
Множество |
Монады (духовные частицы – элементы)
|
Лейбниц |