- •Идея «Москва – третий Рим» и ее отражение в литературе.
- •«Слово Даниила Заточника» и «Моление Даниила Заточника». Основные темы этих произведений.
- •Агиографический канон. «Житие преподобного Феодосия Печерского». Основные отличия «Сказания о Борисе и Глебе» от «Чтения о житии Бориса и Глеба» Нестора.
- •«Новый герой» в литературе хvii века («Повесть о Горе-Злочастии», «Повесть о Фроле Скобееве», «Повесть о Савве Грудцыне»).
- •2)Основные отличия «Сказания о Борисе и Глебе» от «Чтения о житии Бориса и Глеба» Нестора.
- •2. «Новый герой» в литературе хvii века («Повесть о Горе-Злочастии», «Повесть о Фроле Скобееве», «Повесть о Савве Грудцыне»).
- •Основные идеи «Поучения» Владимира Мономаха. Особенности жанра и стиля.
- •Историческое и литературное значение «Хожения за три моря» Афанасия Никитина. Личность путешественника и ее отражение в тексте.
- •Возникновение славянской письменности. Солунские братья. Глаголица и кириллица. Особенности древнерусской литературы.
- •Трансформация агиографического канона в литературе первой половины XVII в. («Повесть о Юлиании Лазаревской»).
- •Идейно-художественные особенности «Слова о законе и благодати» митрополита Иллариона. Проповеди Кирилла Туровского.
- •Общая характеристика творчества Максима Грека. Идейная направленность его сочинений и особенности литературной манеры. Споры нестяжателей с иосифлянами.
- •Особенности древнерусской переводной литературы XI—XII вв.: ее основные темы.
- •Церковный раскол. Личность и судьба протопопа Аввакума.
- •Особенности стиля средневекового монументального историзма.
- •Основные темы и жанры демократической сатиры XVII в.
- •История открытия и первой публикации «Слова о полку Игореве».
- •Основные темы и жанры публицистики XVI в. (Федор Карпов, Иван Висковатый, Матфей Башкин, Феодосий Косой, Вассиан Патрикеев, Иван Пересветов).
- •Гипотеза возникновения «Повести временных лет». Жанровые особенности «Повести временных лет».
- •Барокко в русской литературе. Появление стихосложения.
- •Особенности стиля и жанра «Слова о полку Игореве».
- •В каких произведениях и как отразились исторические события борьбы русского народа с польско-шведской интервенцией 1606—1612 гг.?
- •Образная система «Задонщины», ее художественный пафос и особенности стиля.
- •Проблема формирования эмоционально-экспрессивного стиля («плетение словес») в древнерусской литературе. Творчество Епифания Премудрого.
- •В каких произведениях древнерусской литературы и как отразились события монголо-татарского нашествия?
- •Идейная направленность переписки Грозного с Андреем Курбским. Характер писательской манеры Ивана Грозного.
Идейно-художественные особенности «Слова о законе и благодати» митрополита Иллариона. Проповеди Кирилла Туровского.
Общая характеристика творчества Максима Грека. Идейная направленность его сочинений и особенности литературной манеры. Споры нестяжателей с иосифлянами.
1. Принятие христианства в Русском государстве в 988 г. потребовало не только множества переводных церковно-богослужебных и церковно-просветительских книг, но и составления собственных, русских сочинений, посвященных нуждам местной, русской церкви. Требовалось доказать, что Россия ничем не хуже других христианских стран, в особенности Византии. В этом отношении «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона имеет очень важное значение. Автор прославляет русский народ среди народов всего мира. По теме оно обращено к будущему Руси. Композиционно «Слово» состоит из трех частей: прославление Русской земли, ее «кагана» Владимира и князя Ярослава. Каждая часть легко вытекает из предшествующей, постепенно сужая тему, логически, по типическим законам средневекового мышления, переходя от общего к частному, от общих вопросов мироздания к частным его проявлениям, от универсального к национальному, к судьбам русского народа.
Первая часть произведения затрагивает вопросы вселенского характера христианства, сравнивая его с иудейством. Он касается основного вопроса исторических воззрений средневековья - взаимоотношения двух заветов: Ветхого — «закона» и Нового — «благодати». Взаимоотношение людей с Богом раньше, в эпоху Ветхого завета, устанавливалось началом рабства, несвободного подчинения — «законом»; в эпоху же Нового завета — началом свободы — «благодатью». Время Ветхого завета символизирует образ рабыни Агари, время Нового завета — свободной Сарры.
Во второй части Митрополит Илларион переходит к описанию распространения христианства по Русской земле. Он создает собственную концепцию: русскому народу принадлежит будущее, его ожидает великая историческая миссия, Иларион подробно описывает успехи христианства среди русских.
В третьей части возносится похвала князю Владимиру. Каждая из стран мира имела своим просветителем одного из апостолов. И на русской земле есть свои просветители: Илларион подробно описывает личные качества Владимира, его заслуги, крещение Руси, сравнивая его с императором Константином. Затем указывает на продолжателя дела Владимира — на его сына Ярослава.
За третьей частью «Слова» в некоторых рукописях следует молитва к Владимиру, пронизанная тем же патриотическим подъемом.
Истинная цель «Слова» Илариона – прославление Руси и ее «просветителя» Владимира.
В «Слове» множество восклицаний, параллелизмов, контрастов.
Проповеди Кирилла Туровского.
Кирилл Туровский оставил большое литературное наследство, несравнимое с наследием иных отечественных мыслителей того времени. За свои таланты уже вскоре после смерти он был прозван "вторым Златоустом", "просиявшим на Руси". Кирилл Туровский писал как прямой преемник школы византийских проповедников. Его сочинения отличались не только глубиной содержания, но и высочайшим литературным мастерством. Кирилл не ограничивал себя лишь цитированием ветхо- и новозаветных сюжетов. Нередко он домысливал их, дописывал, превращал в пространное повествование Главная тема религиозно-философского творчества Кирилла Туровского — проблема человека и его служения Господу.
Билет 6