1. Предмет и задачи Субъект – историк, иссл-ль,кот.оказывает вл-ие на объект. Изуч прошлое, он влияет на прошл. Объект– то,на что напр-но науч-исслед. внимание субъкта. Предмет – часть объекта. Метод (знание) = знание методов истории = постижение истории =понимание прошлого. Решение практических проблем исторического познания: Специфика – объект изучает субъект, т.о. человек-субъект изучает сам себя (он субъективен, уникален) Мет. ист. занимается осмыслением роли места источников. Стру-ра истор познания – значение имеют понятия и категории(логический фундамент), они собирают ист знания, организуют системное видение в ист пространстве. Научн понятия – форма отражения мира в мышлении. Появления науч понятия – рез-т деят-сти науки. Понятие→категория – итог об конкретных предметах. Категории(греч. – сведения, понятия) – отражение важной общей и существенной соб и отношений ист реальности. Как и понятия, категории можно рассм-ть как удобн форму размещения челов опыта. 4 принципа:1) историзм( изуч-е ист явления в своем развитии(изменения колич и качеств, физич и эмоцион)2)объективности (не бывает 100%)3)ценностный подход (требует рассмотрения ист события как уникальн)

Метод – способ достижения цели соотв-м обр-м, упорядоченная деят-сть иссл-ля, совокупность действий, процедур, кот регулируют деят-сть историка, обесп-т науч-исслед задачи. Историк действует по алгоритму, методы регулируют. Историософия=философия истории:1)основа для создания методов,2)теоретич-е знания об истории,3)наука о смысле ист процесса, приемах и логики ист познания и толкования. Эпистемалогия иссл-т проблемы познания науки в целом. Историография отвечает на вопросы:что?когда?как? Методика ист иссл-я – совок-ть правил и процедур, кот позволяют реализ-ть конкр идеи принципов, на кот основан тот или иной метод

2.Античная историогр-я Теорет. предпосылками истории выступ-т мифы и теократ. история. В мифах присут-т действия отдельн людей, но они тесно связаны с природой, в них не выделяется субъект и объект описываемых событий. Рождение истории связывают со Сред-ьем и Грецией. Там нач-сь перерастание мифологии в понятную нам историю. Запасы фольклора были очень похожие на мифы, но содержали описание событий - исходный пункт истор. традиции. Первыми истор. писателями считают ЛАГОГРАФОВ (появл-ся в 4-5В до н э) (Гекатей Милетский, Геланик Лесбоский)- в описании древней истор. много мифолог-кого, но реально описывали современную им истор.. В 5 ст- ГЕРОДОТ(484-424 до н э)-родился в Малой Азии- автор «Истории»-предмет исследования-Греко-перс. войны. В работе помимо мифол-го присут-т след-е элементы истор.:1)целенапр-я деят-сть,2)предметом явл-ся действия людей, 3)служит чел-му самопознанию. Он сформ-л осн. идею понимания истор.- людей представлена высшей силой(роком). Мир управляется Божеств-й силой, 2)чел не может изменить предначертанное, 3)Божеств-е посылает людям знаки,кот они должны расшифр-ть. Цель истор. иссл-я (по Геродоту)-чтобы действия предыдущ поколений не были забыты потомками. ФУКИДИД(471-395 до н э)- работа- «История» 1)Автор старается точно иссл-ть прошл события на основе источников, показал необх-сть критики источн-ов (проверка, оценка). 2)Предложил при работе с источн-ми: а)брать в расчёт личн. наблюдения б)очень тяжело оценивать чужие свид-ва тк их авторы- под влиянием полит. взглядов и личных пристрастий. в)необх проверять все свид-ва отн-но кажд факта. Цель истор. исслед-ия-учить людей,на основании прошлого оценивать наст-е и буд-ее. События разв-ся в сходных усл. д.иметь сходные рез-ты. Его наз-т отцом ПСИХОИСТОРИИ. повествование может наз-ся историчным,если не нарушена правда, т е правда д.доминировать над всем. ТАЦИТ-наиб достоверн. Явл-ся истор. написанная участниками событий. Для греко-римск периода было хар-но оптимист. представление о чел-ке и природе.

3.Историогр-я средневековья проходила под флагом Христианства. На место святой природы приходит свящ. история. ЭСХАТОЛОГИЯ-осн. идея христ истор-фии-религ учение о судьбе мира и чел-ва, о конце света и стр-ом суде. Развив-ся мысли о смысле, цели истории , её этапах. Христ-во откинуло оптимист. представления о челе (чел.-грешен) Черты христ. истор-фии: 1)универс-сть-история проявляется как история сего Мира, а не отдельн региона и от начала чел-ва до его гибели. 2)провиденциальность- приписывание деят-сти людей божеств руководству. Выд-т 2 типа ист-фии: а)теократическая(руков-во Богом людьми вход-ми в состав богоизбранного народа), б)провиденциолиская- действия всех людей напр-ся Богом(отсутств богоизбр-сти). 3)апокалиптичность-истор. события объясняются как те,кот ведут к рождению , деят-сти, смерти Христа, или объясн-ся как последствия его действий. 4)переодизированность-в истории выдел-ся кроме событий связ-х с Христом др события, но они имеют второстеп-е значение. Историч процесс-реализация божеств-х целей действиями чела,кот напр-ся Богом. А. представлял историю как стрелу кот летит. История чел-ского общества имеет начало- смысл- окончание Смысл истории- победа христ-ва в мировом масштабе. А. первым разр-л категорию историч-го времени.

4. Вызвал ад хрысц дагматыкі. Гістар свядомасць развів у 3-х сферах:1 Сфера теалагічнага існавання. Аднак у тэрат разуменні гіст , тэалаг думка не адыгрыв вяд ролю.”. Сфера гіст навукі пач афармл ў той час.3. Гіст-я як прадмет, які вывуч гіст грамад-ва. Бэкон- заснав-к матэрыялізма і эксперымент нав нов часа. Распрац нов метад- індукціі- метад даследвання, з’яўл шляхом вывуч з’яў калі ад асоб фактаў ажыц пераход да агульн палажэнняў. Дэкарт- адзін з распачынальнікаў нов філ-і Рассужденіе о метадзе.Звяртаўся да розуму і самасвядомасці. Прапанаваў адмовіць усё тое, што успрымалася без экспертызы. Пачынальнік рацыяналізму- прыкмет даставер ведаў могуць палягаць ў лагіч асэнсаванні чал-м.Ліч что гіст як навука стаіць па-зп навукай, не можа даваць ісціных ведаў, т.к падзеі ніколі не адбыв так , як іх апіс гісторыкі. Нов школа заснав на ідэі сумлення і крытыч метадзе пра ўспрыманне гіст крыніц. Нельга ўлічваць пісьм крыніц без крытыч аналіза. Школа баландыстаў- 17 в, Галандія, заснав –Балланд.Віко- размяжоўваў разважанні пра гіст і негіст працессы, гіст займ не просто мінулым, вырашэннем праблем , якія стаяць перад сучасным грамадствам. Сфармул канцэпцыю гіст пазнання:1 Адпавед перыяды гісторыі маюць агул рысы, 2 роз перыды могуць быць тоясныя па сваёй праыродзе.23. Гіст-я рухаецца не па кругу а па спіралі, прадугледжразвіц кож нов цыкла збольш выс узроўнем чым папярэдні.;.Кож нацыя і кул-ра можа стварыць той ці іншы лад.5. Лжыва ўяўленне что старажыт людзі вед больш за нас, якія жылі бліжэй да таго часу.Руссо і інш – тэорыя прагрэса- рухаючая сіла- прагрэс розума. Мантыскьё- гіст мат-л ў сістэматіз парадку. Гердер- ідэя пошукаў разв чал грам-ва, праблемы грам разв.

5.Филосо́фия исто́рии (историосо́фия) — раздел философии, призванный ответить на ?? об объективных закон-ях и духовно-нравственном смысле историч-го процесса. Гегель стремился к построению картины универс-го ист процесса, ист динамики, опираясь при этом и систем-кое единство. По Канту, история - это царство свободы, и в отличие от мира природы, действует по законам, в кот-х природа и свобода связаны др с др. А философия - "есть сис-ма познания разумом", кот может содержать не только чистые априорные, но и эмпирич принципы. Поэтому ист процесс Кант увидел как процесс действенной воли, вытекающий из внутр-х законов разума. Гегель разв-т кантианские предст-ния о динамике ист разв видит сущность мирового духа в том, чтобы никогда не успокаиваться. Нем изнач-но и конкретно объед-ся в кажд точке индивидуальное и всеобщее. Ибо только движение и есть подлинно Целое, а кажд точка, каждый отрезок его - лишь форма изменения целого. При этом дух движется и разв-ся в массах, народах и группах. Но высшее достижение для духа заключ-ся в том чтобы знать себя. Принципом периодизации истории выступает становление народов и держав. Центральным ист институтом при этом явл-ся гос-во. Оно появл-ся в мире людских интересов и страстей. Гос- скрытое единство челов-ва. Равным образом, и религия, искусство, фил-ия остаются с нацио-ным привкусом.

Г. Гегель подчеркивал, что его метод применим только к духовному проникновению в уже известное, его нельзя использовать для конструирования будущего развития. Но даже обращаясь к прошлому, этот метод нельзя использовать, пока существует убеждение, что в будущем предстоят существенные изменения и реконструкция смысла..

Изъяном гегелевской фил-и истории явл-ся так назыв-ый "принцип снятия": народы-авангарды снимают всю предшествующую ист-ю культуры и тем самым делают ее ненужной.

Таким образом явл-ся всего лишь средством для будущего.

Из гегелевской истории ф-и прямо вытекает теория авангарда: авангард монополизирует историю, а все остальные народы, не относящиеся к авангарду, не имеют права голоса в истории. Отсюда деление народов на исторические и неистор. Марксизм применил эту дихотомию в своем учении о классах, выделив передовые классы, имеющие "исторические права", и все остальные, не имеющие никаких прав перед лицом истории.

6.Позитивизм. Позитивизм от сл « положительный». Основатель-Конт, его работа Курс позитивной философии. Основатель социологии. Хотел чтобы все исторические факты использ в качестве основы для более важных, значит интерпретаций, которые может сделать социология. Ввёл термин социология - сверхнаука- в этом смысле история получала какую-то пользу. Социологи должны искать причинно- исторические связи. Роль истории – поиски и открытие фактов. Знач внимание уделяли истор факту и истор источникам. 2. иманентная критика этих частей, наиболее достоверных, которая должна выявить уровень воздействия автора истор источникина на истор факт, т. о. автор искажает текст. В отношении к историч факту предложил 2 истор правила:1Кажд факт нужно рассм как самост объект, кот делить на бесконеч количество, каж. Требует своего самост изучения. 2.Каж. факт счит незав от других фактов и незав от того кто исследует и изуч этот факт. Надо сделать чтобы все субъективные элементы историка были уничтожены.Леопольд Ранхе- идеалист ( верил, что можно очистить историю от субъективизма. Историки должны быть беспристрастными). Гарбер Спенсер его философия работа Конта, но сам не соглашался. Делили мир на узнавать только подобие, различие, но проникнуть в суть их науки невозможно. Закон эволюции- мир представляет собой движение.3 момента:1 Переход от простого к сложному( интеграция или концентрация),2 Переход от однородного к многообразному( дифференциация),3 От неопределённого к упорядоченному . Стремление материализовать историю вызвало критику против позитивистов, стали выступать представители философии жизни.

7. Неокантианство. Эта школа появ. как желание преодолеть эмпиризма, позитивистов и релитивизма, школы философии жизни. Генрих Ринкер- основатель баденской школы неокантианства. Больно воспринимали тогдашнюю историограф ситуацию. Ринкер поделил все науки на обобщающие и описательные. Для этих видов наук характерны 2 вида мышления: генерализирующее ( в природознании) и индивидуализирующее( в истории).Ринкер счит что: поиску законов, но и вообще систематизации. Сравнивал науки с играми в абстракцию, теоретизирование, кот сконструировано в отрыве от реальности и достигает доскональности когда отходит от истины и конкретного факта. История – правамощная форма знаний, но как и единица настоящие знания, кот сущ раньше и способные существовть. История –наука , носителей ценностей. Разработал ценностный - аксеологический метод. Аксеология- система ценностей. Этот метод обобщал специфические черты, характер истор познания - нужно искать ценное - суть метода. Место ценности и его роль преувелич- тайная тропинка к субьективизму.

8.Вільгельм Дзітэй(1833-1911)- стваральнік “зразумелай гістарыяграфіі”, гэтая гістарыяграфія імкнецца зразумець унутраны дух, свет гіст суб’екта шляхам суперажывання. Жыццё нельга пазнаць з дапамогай пачуццяў ці лагічн мышлення, яно спачуццаецца інтуятыўна, яно даступна суперажыванню. Філосафы жыцця прапан сваю методыку: лічаць,што суперажыванне можна ажыццявіць з дапамогай гіст крыніц, яны служаць падставай для аднаўлення дух свядомасці, творчасці, якая мелася ў аўтара гэтых гіст крыніц, яна наградзіла гэт гіст крыніцу. Вось такой маніпуляцыяй гісторык і можа ўбачыць і зразумець мінулае гіст жыцце і можа праз яго ўдыхнуць жыцце ў мертвыя матэрыялы, якія ляжаць перад гісторыкам. Т.ч. унутр перажыванне вучоных свайго асабістага прадмета даследванняў. Галоўны тэзіс- прыроду тлумачым, а гісторыю – спасцігаем.Георг Зіммель (1858-1918)-казаў,што да гісторыка пазнанне свайго прадмета ў эмпірычным значэнні, гісторык не можа азнаёміцца з прадметам свайго даследавання. Факты гіст прыроды вобласць духа чалавеч асобы, роэканструкцыя гісторыка дух жыцця гісторыі, магчыма толькі таму, што гіст-к самаст асоба і валодае духоўнасцю.

9.марксистско-ленинская методология истории. Исторический материализм в основе теории. Марксисты –позитивисты, т.к. искали непоколебимые законы в обществе. Такой закон- теория соц-эконом формации. Каж. Общество собирает непреодолимые противоречия, кот можно решить только путём революции. Соц-эконом формации : первобытно- общин, рабовлад, коммунизм, феодл, капиталист, буржуаз. От капит к коммунизму – социализм- перех стадия. Важ. базиса.В марксизме господствовала идея, что наука не может быть нейтральной по отношению к предмету своего исследования. Она должна изучать общество и давать интерпретацию с соответствующих классовых позиций. В кажд обществе кроме перв-общ жизни сущ антогонистические классы, между кот сущ класс. Борьба, кот по мере назревания криз явлений в обществе способна к обострению, что формаций. Марксизм открыл общественную обусловленность человеческого сознания. Историческое познание и оценки зависели от идейно-политической позиции автора. Абсолютизация классового подхода. Ковальченко, Магильницкий, Гуревич – представители. Многие из марксистско-ленинских подходов в наше время устарели. Историко-методологические концепции исходят из философских. Отражалась системная социальная структура. Обращалось внимание на механизмы функционирования. Методология, на которые марксистско-ленинская методология не обращала внимания: культурно-бытовые явления, социально-психологические, морально-эстетические и т.д.

10.Школа аналаў-заснавальнікі французы, прадстаўнікі новай хвалі ў пазітывізме Блок і Февр. Асоб ўвага: распрацоўка нов метадаў гіст даследавання . Прыцягненне метадаў нетрадыцыонных гіст мінулага. Гіст можна пазнаць, але неабходна пазбавіцца ад стэрыятыпаў, удасканаліць навуков методыку, трэба змяніць разумовыя устаноўкі гісторыкаў. Трэба перайсці да полідысцвплінарнасці. З пункту глеждання массавасці, параўнальна-тыпалагічны падыход . Неабходна супастаўляць не ізаляваныя факты, а цэлыя сіс-мы, з якіх зразумелы адзінкавыя факты.

Сэнс асн факта-каб меў уласную ф-цыю. Даследванне пачынаецца не са сбору мат-ла, а с пастаноўкі праблемы. 1929- часопіс “Аналы эканамічнай і культурнай гісторыі”(Блок і Февр). Школа аналаў стала вельмі папулярнай у 2пал 20ст. У 50-60гг у гіст навуке крызіс. У к.20ст у Еўропе з’яв шэраг даследчыкаў:Досс, у Англ-Бёрк, Брадэ-франц,перахапіў сцяжок Февра і Блока(70ст), Т.Ч.тптпльн гіст павінна выконваць штучн дзяленне гіст палітычн,сац, ваен,канфесійную,гендэрную гісторыю. Задача гіст-ка зразумець і растлумачыць учынкі людзей. Патрэба вывуч асяродак,у якім жыве чалавек. Падыход да вывуч культ аспектаў разгл на 3х узроўнях:1)прыродна-геагр(ствар аб’ектыўн ўмовы для зараджэння чалавеч жэцця -цікава ўсё што ў галаве чал-ка. Вывуч ўстойлівыя свц стр-ры ў якасці асоб блокаў (шчыльнасць нас-ва,рух нас-ва,сіс-мы каммунікацыі). Вывуч гэт блокаў. Прыйшоў да высновы што гіст-я падзей у якой адлюстраваны ўчынкі людзей з’яўл кан’юктурнай і павярховай. Чал-к абумоўлены тымі грамадск інстытутамі, стр-рамі,якія ствараюць асн алгарытм паводзін,ставяць межы,за якія нельга выйсці. Сукупнасць ідэй геагр і эканамічн матэрыялізма і дэтэрмінізм. Рабілі спробы рэаліз-ць пастулат, татал гіст шляхам сінтэзу. Пры гэтым гіст-кі,якія сутыкацца з массав крыніцамі. Тыя гіст-кі,якія сустр-цца з массавымі з’явамі выкарыст розн метады.

11.современные методологические концепции исторического исследования. С 1990-х изменение подходов, обновление предмета изучения истории, расширение тематики за счет углубления в разнообразные аспекты. 2 направления: Объективизм – напр, сторонники кот верят в возможность ист науки объективно рассмист знания. Реактивисты- скептики, место преувелич. Появл объектив наработки- Уайт Концепция метоистории. Суть: в усл концептуальной анархии явл равноценнми все подходы к осмыслению и интерпретации ист фактов. И история должна заним не реконструкцией прош, а заним вопросами современности. Школа презинтизма – чтобы историк был патриотом. Появ нов напр-я: Гендерная история_ направ на преодоление односторонности задача – изуч женской истории и аспектов жизни, кот принадл женщине. Стремление синтезировать истрою в цепочке-: нация- экономика- класс- гендер. Метод герменевтики- изуч письм источников, текстов,кот направл на изуч исходя из этого текста, а не истор толкования. Перемещение акцентов с идеологических схем на мировоззрение. Предмет истории должен через современную категориальную систему. Многомерность исторических подходов обеспечивается оказом от прошлой узкой направленности. Темы: отношение к труду, экономичности, собственности; взаимодействие человека и природы; категории человеческого существования; гендерная тематика; восприятие исторического времени и пространства; место личности в обществе; осознание племенной, государственной, национальной идентичности. Концентрация историков на человеке – антропологический подход.

12 Формационный. (монистический)сер.19в.Сторон. форм-го подх. видят в разв. общ-ва прогресс совершенст-ние,переход от более низших к более высшим типам общ-ва. Относ.к нелинейной интерп- ретац-и миров. ист-и. В рамках этого мет. выд. 2 концепц.- марксистскую и теорию постиндустриального общ-ва. Маркс. конц.основ. на призна нии решающей детерминантой разв-я способа произв-ва. На этой основ. происход выделен-е определен. стадий в развит. общ-ва – обществ.-эконом. формаций. Концеп. постин дустр. общ-ва в качеств – это все многообразие жизни общ-ва на истор-ски опред-ом этапе его разв.В рамках «советс. марксизма» закрепил. мнение, что с точки зрения форм-го подх-да чел-во в своем истор. разв. обязат. проходит 5 основн формаций: первобытнообщ-ую, рабовлад-кую, феод-ную, капитал-кую и грядущую коммунистическую («реальный социализм» рассматривался как первая фаза коммун-кой формации).

13/  цив-й подход/ относ.к линейной интерпретации миров. ист.. Наибол. полное разв. этот метод получил в 20 в. процесса разв-я общ-ва, явл. цивилизация. Цив-я поним-тся как обществен сис-ма, связанная едиными культ. ценностями (религ, культ-ой, экон-ой, полит. и соц. организацией и т.д.), кот. согласованы друг с др. и тесно взаимосвяз. Кажд. элемент этой сис-мы несет на себе печать своеобразия той или иной цив-и. Это своеобр. устойчиво: хотя под влиян. опред-х внеш. и внутр воздействий в цив-и происход.определен. измен-я, их основа, остается неизмен. Когда эта основа размывается, то старая цив-я гибнет, ей на смену приход. друг, с иными ценностями. Цив. подход имеет ряд сильных сторон.Во-1ых, его принципы приме нимы к истории любой страны или группы стран. Эт. подход ориентиров на позна-е истор общ-ва с учетом специфики стран и регионов. Во-2ых, представ факторам. Сторон. цив-го подхода назыв.разное число основных цив-ций. Данилевс кий насчит. 13 типов «самобы тных цив-й», Шпен глер – 8,Тойнби – 26. Часто при выделен типов цив-й использ. Конфессио нальный критерий, считая именно религию концентр атом культ. ценно стей. По Тойнби, в 20 в. суще7 цив-й – запад. христ-кая, правосл-я хрис-я, ислам-я, индуист-я, конфуц-ая , Будд-я и иудаистская.Этот мет. отриц. прогрес в разв-и общ-ва ,подчеркив. его однородность.

14. Формационный и цивилизационно-культурологический подходы: сравнительный анализ

Сравн. анализ формац-го и цивилиз-культурол-го подходов к реш-ю задачи крупномасштабного членения истор. процесса позволяет сделать вывод, что эти подходы следует рассм. не как взаимоисключающие по принципу «или-или», а с точки зрения принципа дополнительности, сопряжения, учитывая полож-е моменты в каждом из них. Сейчас нужен интеграционный подход чел-во все более и более осознает свое единство и ед-во мировой истории. Такой интегр-й подход к пониманию истории чел-го общ-ва некот-е иссл-ли называют всемирно-историческим, имея в виду, что только на опред-м этапе взаимод-я локальных цивилизаций возникает феномен всемирной истории и начинается процесс становл экуменической единой цивил-и. Реальность мировой истории, по мнению нем. ученого и философа К. Ясперса, обусловлена духовным единством челов-ва. Начало всемирной истории он называет «осевым временем»(с 800 по 200 г. до н.э.),когда в великих культурах древности.Независимо др от др в разных местах( в Индии, Китае, Персии, Палестине и Др Греции) возн-т дух-е движения, способствующие формир-ю того типа чел-ка, кот существует и поныне. В «осевую эпоху» рождаются и мировые религии. Это было началом общей истории чел-ва, кот распадалось до того на локальные, не связанные между собой куль-ры. Ясперс выделяет и «осевые народы» (кит, индийцы, иранцы, иудеи, греки), кот, создавая свою ист, заложили основу единой дух-й сущ-ти чел-ка и его подлинной истории. В рамках данного подхода понятию «цивилизация» дается всемирно-истора-я интерпрет-я.

15. Прадмет гістарычнай навукі.

Матэрыялістычная філасофія адлюстроўвала сістэмную сац. структуру грам-ва -> не звярталася ўвага на механізмы функцыянавання. У савецк. часы назір. метадалагіч. абмежаванасць, якая адбівалася на праблематыцы даследв. У выніку гэтага – адставанне з 1990 – аднаўленне прадмета гіст. Пашыр. яго тэматыка. Сутнасць змен – перамяшч. інтарэсаў даследчыкаў з ідэалаг. схем на светабачанне. Стала зразум., што прадмет гіст. вывуч. чал-ка ў грам-ве (у якасці актыўн. суб’екта; у якасці дыялога паміж мінулым і сучасн.) Значн. частка прадмета гіст. папоўн. новымі актуальн. тэмамі: 1) тэма адносін да працы, уласнасці, багацця. на яе і наадварот; 3) катэгорыі чал. існавання – жыццё, смерць, каханне, нянавісць і г.д.; 4) Жаночая гіст. – месца жанчыны, шлюбу, сям’і, роду і г.д.; 5) Узаемадзеянне паміж зямным і нябесн. (невядомым); 6) Месца асобы ў грам-ве і наадварот. Усе гэт. тэмы канцэнтр. увагу гісторыкаў на чал. асобе (антрапалагічныя). Структура прадмета. Выдзял. 2 кампанента – гіст. факты і сродкі выражэння. Сродкі выр. уключ. у сябе цэлы спектр суадносін фактаў і тэорыі. Гіст факт уваходз. у стр-ру пазнання. Тэарэт. схемы – устойлів. стр-ры сувязяў паміж аб’ектамі. (тэарэтызаванне – набліжэнне да ідэалу). Тэорыя мае на ўвазе стварэнне нейкіх уяўленняў – схем, законаў. Мае спецыф. законы гіст. развіцця. Адны гісторыкі ліч., что гіст. навука не павінна выходзіць за канкрэтн. катэгорыі, а іншыя – за тэарэтычныя. Прыйшлі у выніку да матэрыяліст. канцэпцыі.

Гіст. навука – навука аб змяненнях і трансфармацыях.

16. Класіфік-я навук. Месца гіст. Навукі ў сіс-ме грамадска-гуманіт. Ведаў.

Навука – сукупн. навуков. ведаў аб прыродзе (навакольн. свеце). Гісторыя – навука аб грам-ве. Усякая навука паўст. у выглядзе пэўнай сіс-мы ведаў – як сувязі элементаў, якія яе грам-ва. Так падзял. і навукі: 1) Філасофія – навука-першапачатак, асэнсоўв. інш. навукі. 2) Прыродазнаўства – комплекс прыватных навук, вывуч. прыроду; 3) Грамадазнаўства – вывуч. жыццё чал-ка і грам-ва. Спробы класіфіц. вобласці чал. ведаў на розных падставах. прадпрым. з часоў антычнасці. Арыстоцель вылуч. 3 вялік. групы такіх абласцей: тэарэтычныя (фізіка, філасофія), практычныя (этыка і палітыка) і паэтычныя (эстэтыка). У механічныя (сельск. гасп-ка, паляванне, тэатр), і логіку. Сёння існуюць розн. класіфік-і навук, у сувязі з тым, што вучоныя па-розн. вызнач. спецыфіку, змест навукі. У цэлым выдз. грамадскія навукі (псіхалогія, сацыялогія), гуманітарныя (гісторыя, філалогія), прыродазнаўчыя навукі (геаграфія, фізіка), тэхнічныя (механіка, інфарматыка). У мінулым – спрэчкі, ці можна назваць гіст. навукай. У наш час такая праблема не стаіць. Гіст. навука знаходз. пад навук. Такі ўплыў – плённы. Дадзеныя гэтых навук дазвал. гіст. больш поўна і эфект. выконв. свае сац. функцыі. Узаемапранікненне навук. Навукі развів., узаемадзейнічаюць і узаемададуюць адна другую. Гіст. займае важна месца сярод інш. навук. Вывуч. генэзіс гэтых навук (гіст. філасофіі, напрыкл.), аднак і сама падлягае вывучэнню (напрыкл., філасофія гісторыіі). Эпістэмалогія – навука, якая вывучае навуку у цэлым.