1. Мировоззрение и его структура.

Мировоззрение – это система представлений и знаний человека о мире в целом, о себе самом и своих разнообразных взаимоотношениях с окруж.действительностью; а также система ценностей и жизненных принципов. Кажд личность обладает своим уникальным неповторимым мвоз-ем. Т.к. личность не может существовать вне общества, то в её мировз-е входят черты, присущие какой-то соц.группе, обществу. В мировоз-е личности присутствуют черты, объединяющие её с обществом, соц.группами, которым он принадлежит.

Мировоз-е проявляет себя на 3-х уровнях:

1) на индивидуальном (в кач-ве субъекта отдельная личность).

2) на уровне соц групп (субъект – соц.группа – молодёжь).

3) общечеловеческий уровень (на формирование этого уровня оказывает влияние универсальность научных знаний, наличие общечеловеческих ценностей,необходимость решения глоб.проблем, развития средств коммуникаций).

Выделяют 3 компонента в структуре мировоз-я:

• эмоциальный – чувственный (мироощущения, мировосприятие)

• рациональный (миропонимание, система рационального знания, система логического обоснования мировоз-я)

• волевой (принцип жизнедеят-ти, желания, стремления, действия)

Мировоз-е есть культурно-историческое явление. Существуют следующие основные исторические типы мировоз-я, которые соответствуют определ-ым культ-историческим эпохам: первобытное (мифология), античное (мировоз-е древнего мира), средневековое, эпоха Возрождения (мировоззрение Реннисанса), эпоха Просвещения (просветительское мирвоз-е – Нового времени), современное мировоз-е.

2. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.

Типы мировозр-я по способу описания и познания:

• обыденный (здравый смысл), система знаний и представлений человека об окружающем его в повседневной жизни материальном мире, также система принципов и норм, регулирующих повседневную жизнь и обеспечивающих успех практич.деят-ти.

• Образно-символич. (миф и религия, иногда миф описывается с помощью символов)

• Теоретическое мировоззрение (абстрактные понятия филосифии).

Формы существования мирвоззрения: образно-символические (миф и религия) и теоретическая форма (философия). Некоторые выделяют здравый смысл, как отдельную форму мировоззрения – обыденное. Но то, чем человек ограничивает себя (работа, учёба, дом) не есть мировоззрение. Здравый смысл может изучаться на философском уровне, как прагматическая философия, однако статус мировоззрения ему не приписывается.

Исторически, первой формой мировоз-я является мифология. Она возникает на самой ранней стадии общественного развития. Тогда человечество с помощью мифов пыталось дать ответ на такие глобальные вопросы, как происхождение и устройство мироздания в целом, возникновение явлений природы, животных и людей. В мифе отражено переживание человека своего единства с миром природы и первобытного общ-ва. Главной чертой этого был синкретизм. Он появляется в отсутствии в сознании человека противоположностей: объективное и субъективное, идеальное и материальное, духовное и телесное, живое и неживое и т.д. В синкретическом мировоззрении человек не противопоставляет себя миру, он переживает свою включённость в сущность бытия.

3 признака мифа:

1. Мистичность – не различается естественное и сверхестественное, проявляется в первобытном анимизме.

2. Сопричастность человека к окружающему миру природы. Проявляется в явлении тотемизма (вера в родство человека с каким-либо предметом окруж.природы)

3. Коллективность – обобщение всех эмоций, чувств, мыслей и поступков первобытных людей.

В этот период существовала ещё одна форма – религия. В первобытном обществе мифология и религия были тесно связаны. Однако религия имеет свою специфику: основным элементом являлась культовая система, т.е. система обрядовых действий, направленных на установление определённых отношений ос сверхъестественным. С помощью обрядности религия культивирует человеческие чувства любви, доброты, терпимости, сострадания, милосердия, долга и др. Она придаёт им особую ценность, связывает их присутствие со священным, сверхъестественным. Основная функция религии – помочь человеку преодолевать исторически изменчивые аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного.

Третья форма познания: Философия – теоретическое мировоззрение; особая система знаний об общих законах и сущности бытия, о сущности человека и смысле его жизни, о существовании закономерных, необходимых связях и отношениях человека с окружающей действительностью.