Античная философия.

Это философия Древней Греции и Древнего Рима.

Начало – 7 в. до н.э.

Конец – 4 в. н. э.

Мир многообразен, это понимали первые философы. Они пытались понять, что есть единое, из которого возникло многое.

Фалес – первый философ, имя которого дошло до нас. Жил в Малой Азии. Он был занят поиском первоосновы всех вещей, так называемой субстанции. Он считал, что вода это первооснова. Без воды нет жизни, вода изменчива, текуча, как сама жизнь.

Анаксемандр – 7 в. до н.э. он считал, что субстанцией является – апейрон – нечто беспредельное. В конце все вещи идут опять в анапейрон. У него впервые прозвучала идея окончания мира.

Эсхаталогия – учение о конце мира.

Анаксимен – не был оригинален. Он считал, что субстанция – это воздух. Как ему казалось, воздух сгущается, и из этого сгустка формируются вещи.

Гераклид – 540 – 480 до н.э. он считал, что субстанцией является огонь. Для древних греков огонь был веществом, он изменчив и непостоянен. Он считал, что мир возникает из огня и в огонь уходит. Он считал, что мир вообще не создан, он существует сам по себе по закону логоса.

Логос – закон.

Гераклиду приписывают фразы :

«Все течет и все изменяется»

«В одну и ту же реку нельзя войти дважды»

Диалектика – учение о развитии, изменчивости мира.

Пифагор – математик, философ. Он начал говорить о наличии души у человека. Под душой понимали нематериальное начало, благодаря которому человек живет и мыслит. Верили в переселение душ в другого человека после смерти. Субстанцией Пифагор считал число. Числа представлялись вечными явлениями, которые не связаны с миром. В основе мира лежит числовая гармония, которую человек должен изучать. Этот взгляд долго сохранялся. И даже сейчас существуют нумерологии.

Парменид – считал, что все неизменно и никакого изменения, развития, движения нет. Он был первым, который применил доказательство. Он полагал, что бытие есть, а небытия нет. Ведь существует вокруг нас только то, что мы можем помыслить. Бытие было всегда, потому что оно ниоткуда не возникло. Бытие может возникнуть только из небытия, а небытия нет. Следовательно бытию развитие не присуще. Бытие статично и неподвижно.

Зенон – разработал доказательства –апории. Апории – это тупиковое доказательство. Он доказывал, что движения нет. Оно просто не может начаться. Деление до бесконечно-малых величин. (Движение из точки А в точку Б)

Стрела, летящая по траектории, находится в каждую секунду в каком-то месте. То есть она неподвижна, то есть движения нет.

Черепаха и Ахиллес. Быстрый никогда не догонит медленного.

Греки столкнулись с силой человеческого разума, поняли, что при помощи разума можно создавать такие доказательства, которые не будут соответствовать здравому смыслу, но логически будут верны.

Демокрит – считал, что субстанцией являются атомы – мельчайшие неделимые частицы. Она экспериментально была подтверждена только во 2 пол. 19 века. Все атомы движутся в пустоте. Атомы соединяются в разном порядке и разных вариантах и получаются вещи. Атомы вечны, а вещи временны. Он был первым, который решил, что все обусловлено причинами. Причины он понимал, как необходимые. Оказалось, что все предопределено и все может происходить только так и никак иначе.

Фатализм – учение о том, что все предопределено. Был очень распространен в Древней Греции. «Иллиада». Фатализмом проникнута вся литература древнего мира. Фатализм разрушило христианство. В христианстве бог наделил человека свободной волей.

Луций Сенека: «Судьба ведет того, кто хочет, и тащит того, кто не хочет»

В 5 в. до н. э. возникло течение. Софисты, учителя, которых нанимали для того, чтобы научиться спорить, вести беседу и т.д.

Протагор (софист): «Человек есть мера всех вещей». У каждого своя мера вещей и нету единой меры. Протагор абсолютизировал изменчивость. Так, как все изменяется, все быстро превращается в свою противоположность. О каждой вещи можно вынести полярные суждения. Позиция Протагора стала называться релятивизм – учение об относительности, ничего постоянного и устойчивого нет. Нравственный релятивизм означает вседозволенность, хаос в обществе.

Протагор говорит о том, что мир непознаваем. Вещи столь изменчивы, они все время меняются, причем так быстро, что какое бы мнение мы не высказали, оно уже не верно.

Агностицизм – учение о непознаваемости мира.

Сократ 479-399 г. Афинянин. Сам ничего не писал, предпочитал живую речь, нежели мертвое письмо. Сократ указывал на то, что знания каждого человека являются чрезвычайно ограниченными. «Я знаю, что я ничего не знаю». Ограниченность знаний, знания нужно расширять. Сократ вел беседу с учениками, поддерживался диалог. Платон, известнейший ученик Сократа, писал диалоги. Сократ предполагал, что сам он истиной не обладает. Но наводящие вопросы помогали родиться истине. Майевтика – способ рождения истины.

Происходил переход от мифологического мышления к философии. Переход от однозначности символа к однозначности понятий. Сократ уточнял понятия.

С точки зрения Сократа основой добродетели является разум. Знание само по себе является добродетельным. Человек может творить добро тогда, когда он знает, что такое добро. Позитивные нравственные свойства задаются разумом.

Платон – самый значимый философ Античности. 427-347 до н.э. открыл свою академию. Там были выработаны методы, которые до сих пор применяются: лекции и диалоги. Он написал очень много переводов диалогов. Позиция Платона – объективный идеализм, т.е. существует 2 мира: мир вещей и мир идей. Они взаимосвязаны. У любой вещи имеется духовный прообраз, некая идея этой вещи. Вещи – слабые копии идей. Идеи вечны и неизменны, вещи – временны и изменчивы. Идеи не равноценны. Высшей идеей является идея блага. По Платону, весь мир устремлен к благу. Все имеет свою цель.

Телеология – учение о наличии цели.

Идеей человека является душа. Платон считал, что душа состоит из 3 частей: чувства, воля и разум.

Познание происходит путем припоминания. Душа, по взглядам греков, вечна, она много знает, потому что она переселялась из тела в тело. Задача человека – заставить душу вспомнить прошлое.

Существует 2 способа: созерцание вещей и размышление о них.

Учение о государстве. В Греции не было одного государства, а были полисы – мелкие и крупные города-государства. В полисах происходили постоянные смены правления. Платон полагал, что это плохо.

Олигархия – власть немногих.

Платон разработал модель идеального государства:

1. Это государство опирается на 3 класса людей. Каждый класс – определенная часть души.

Правители – разум, воины – воля, работники – чувства.

2. Платон полагал, что в этом государстве не должно быть частной собственности. Чтобы не было конфликтов и не было изменений.

3. Не должно было быть семьи. Детей должно было воспитывать государство. Распри между мужчиной и женщиной – тоже изменения, и семью нужно убрать.

4. Чтобы не было изменений, нужно, чтобы не было новых идей. Государство должно предписывать, что думать людям, а что – нет. Он предлагал даже предать забвению некоторых писателей и философов.

Утопия – нереализованное. Все последующие утопии воплощали идеи Платона.

Утопию можно реализовать, если применить насилие. Одних - убить , других - запугать. Утопия в процессе реализации превращается в антиутопию.

Эта модель государства была направлена на уничтожение эгоизма. В таком государстве есть один интерес – интерес государства.

Аристотель – вершина философской мысли древней Греции. Ученик Платона. 384-322 гг. до н.э. Написал трактаты «физика», «политика», «поэтика», «риторика». Позиция Аристотеля – промежуточная позиция между идеализмом и материализмом. Как по Аристотелю возникают вещи? Они возникают из соединения формы и материи.

Форма – это идея вещи.

Материя – это костное начало, не имеет очертаний, нечто неопределенное.

Когда они соединяются, то получаются вещи.

Аристотель первым заговорил о сущности вещей. Сущность – нечно главное, определяемое в вещи или процессе.

Форма – это сущность. Сущности не даны нам сразу. Для того, чтобы их познать, нужно применить разум. Именно сущности вещей изучает наука и философии. Нет сущности – нет науки, философии. Просто в вещах можно жить только с помощью чувств.

Аристотель выделял 4 причины движения:

1. Материя

2. Формы

3. Соединение формы и материи

4. Цель (блага, к которым все движется)

Источник движения – Бог. Под богом Аристотель понимал не древнегреческих богов и не христианских богов. Бог для него – это абсолютное первоначало.

Он пришел к идее трансцендентного бога. Трансцендентный – выходящий за пределы. То есть бог выходит за пределы мира.

Бог и источник и цель движения. Бог – это начало и конец всего.

Аристотель разработал теорию познания.

Познание распадается на 2 этапа:

1. Чувственное познание.

2. Рациональное познание.

Аристотель – отец логики. Аристотель разработал основные законы мышления.

Закон противоречия.

А = Ь

А ≠Ь

Закон исключенного третьего.

А=в, А = С

Он создатель этики, науки о морали. В чем заключается добродетель? По Аристотелю – это золотая середина между крайностями. Жадность и мотовство – крайности. Щедрость – это золотая середина.

Люди в разной степени наделены добродетелью. Рабы, как не люди, не имели добродетели. Раб – это говорящее орудие. У мужчин добродетели больше, чем у женщин. Аристотель не был согласен с тем, что разум – источник добродетели. Знание добра не предполагает делания добра. Высшая добродетель заключается в созерцании, и в рассуждении о вещах. Счастье заключается в разуме и является идеалом.

Эвдемония – счастье. Этика, которая ориентирует человека на счастье называется эвдемонической. В те времена эта этика господствовала.

Аристотель полагал, что государство возникло из семьи. Несколько семей объединились, образовалось селение, из селений получился город-государство.

Греки создали институт власти, прямой демократии, потому что все друг друга знают. Современная демократия совершенно иная. Все не могут знать всех сегодня.

Человек– это политическое животное. Для человека норма – это жизнь в государстве. А если нет государства, законов, то человек становится животным.

Аристотель был сторонником частной собственности. Опора государства – люди с умеренным достатком, люди золотой середины, люди добродетельны.

Существовало 4 элемента: вода, воздух, земля и огонь. Квитэссенция – пятый элемент, пятая сущность. Это эфир, как думали древние греки. Последний элемент – это пятый элемент.

Поздняя античная философия. Рим.

Римская философия вторична по отношению к греческой. Римляне были людьми практичными. Они приглашали учителей из греции.

Стоицизм – направление в древнем риме. Стоа – это портик, то есть колоннада под крышей. В потриках греки проводили большую часть своей жизни. В рамках стоицизма выработана теодицея - оправдание богов. Стоики задавали вопрос: почему боги допускают существование зла.

1. Ничто не существует без своей противоположности.

2. То, что для одних – благо, для других – зло. Поэтому добро и зло не всегда различимо.

3. Зло существует для того, чтобы люди могли упражняться в добродетели.

Нравственный идеал стоиков – апатия – бесстрастие к добру и злу. Человек должен жить в соответствии с природой, а не страстями.

Апатия – это золотая середина, нейтральная полоса, где нет добра и зла.

Луций Сенека . 4 – 65 гг. Н.э.

«нравственные письма к луцию».

Римский философ.

Фатализм – учение о предопределении. По сенеке человек может быть готов к любым ударам судьбы.

Эпиктет. 50-135 гг. Н.э. Римский философ.

Сам ничего не писал. Известно о нем от его учеников. Мир неизменен. Можно изменить только отношение к нему. Конфликт с судьбой бессмыслен.

Марк Аврелий. 121-180 гг. н.э.

«Наедине с собой» книга размышлений о жизни. Будучи императором, Аврелий осознал ничтожность своего положения. В его взглядах пессимизм. Пресыщение жизни стало источником пессимизма. У них не было трансцендентных целей.

Единственная ценность – разум. Это единственное, чем мы управляем. Наличие разума и приводит человека к печальным мыслям.

Языческая культура направлена на наслаждения.

Гедомизм – это позиция, с которой наслаждение становится высшей ценностью.

Тема. Философия средних веков.

5 – 14 вв. н. э.

Это была христианская философия, так как библия написана в 1 веке, философия христианства возникла раньше, чем наступили средние века.

Специфической чертой это философии является ориентация на веру.

Основным принципом был теоцентризм, т.е. бог является центром мира. Бог придает смысл всему, управляет всем, что происходит.

Творение богом мира рассматривалось как явление напостижимое для разума. Считали, что разум слаб, что он не способен вникнуть в божественное творение мира. А если разум слаб, то человек должен следовать вере, а не разуму. Вера основывается на вечных истинах, а разум на временных.

Принцип креационизма – это позиция с точки зрения которой, мир создан богом в акте творения.

1. Философия в период средних веков была служанкой теологии. Но с первых же веков существования христианства появилась его критика, возникла ересь, т.е. отступление от веры. Появились люди, которые пытались защитить веру, апологеты, люди, которые пытались защитить веру. Этот период называется апологетом.

Одним из известных апологетов был Квинт Тертуллиан (160-230 гг.) он жил во время кризиса античности. Он обосновал новое учение, он утверждал превосходство веры над разумом. Он полагал, что разум ведет к сомнению, а сомнения ведут к ереси. Разум для веры опасен.

Верую, ибо абсурдно – формула Тертуллиана. Смысл ее заключается в том, что верить можно в то, что с точки зрения разума представляется абсурдным.

Учение о святой троице. С точки зрения разума – абсурдно. А с позиции веры – все ясно и понятно.

Это две разные стратегии. И ни одна не является хуже в другой.

Ипостась – это лик.

2. Вслед за первым периодом начинается период «патристика» от слова «отец». В это время называется жили «отцы церкви». Они во многом заложили основы христианства. Они были потрясающей учености, образованности и знания.

Один из отцов – Аврелий Августин (354 -430 гг.) он жил на закате античности, жил во время восстания варваров. Августин сначала был язычником, но потом стал христианином. Он написал «Исповедь», в которой показал, насколько труден и тяжел путь к богу. Это тяжелая работа над самим собой, серьезные ограничения на свою гордыню, на свой эгоизм. «О граде Божьем», тоже его произведение. Августин разработал христианскую философию, т.е. понимание мира и человека с точки зрения христианства. Он полагал, что человек является слабым подобием бога, но он должен возвышать совою душу. Бог – это нравственный образец для христиан. Да, душа бессмертна, и она у каждого своя. Душа – это искра божия у человека. Задача человека – равняться на моральный и нравственный идеал. (вся та мораль, которой мы пользуемся, восходит к христианской морали, нравственного идеала вне христианства не существует)

Обратная сторона возвышения земли – это умерщвление плоти, то есть подчинение страстей и желаний плоти. Это стало стандартным образом жизни.

Аскетизм – это уменьшение желаний.

Появились монастыри, в которых жили аскеты. (Имя розы, Умберто Эко)

Агустин развивал христианскую этику. Откуда идет добро, а откуда идет зло? Августин полагал, что добро разлито в мире. Задача человека –увидеть это добро и поверить в него. Зло же идет от человека, ведь бог – это абсолютное добро. Источник зла в самом человеке – это эгоизм. Только на пути преодоление эгоизма возможен человек как таковой.

Августин утверждал и другое, что все люди греховны. Природа человека двойственна, потому что есть у него душа и тело. Еще и первородный грех. Человеку для спасения недостаточно своих сил. Его может спасти только вера. Она указывает путь к добру и указывает путь преодоления зла.

Бог дал человеку свободную волю, для того, чтобы тот мог выбирать между добром и злом. Нет человека приговоренного к злу. Бог не отвечает за наши конкретные поступки, мы сами выбираем. Богу дано знание всего. Богу предведомы наши поступки. Поэтому христианству дана возможность покаяния.

Исторический процесс рассматривали по-разному. В античности этот процесс понимали, как хождение по кругу. Все повторяется, все возвращается на круги своя. В христианстве возникло линейное понимание истории. Начало – сотворение мира. Конец – страшный суд. Это задает смысл. Все имеет смысл, если имеет цель. Смысл заключается в борьбе града земного и града божьего. Борьба между этими градами идет не только где-то в мире, но и в душе каждого из нас. Это драма, которую переживает каждый.

Возникла идея прогресса на основе линейности истории.

Произведения августина переведены. Писал на латыни.