5. По характеру философского метода

О

Аристотель (384-322 до н.э.)

тцом метафизики считается Аристотель² (хотя у него, на самом деле, был ничуть не менее развит диалектический подход). Изначально под метафизикой понималось изучение природы на более глубоком уровне, чем в естественных науках – на уровне предельных понятий, таких как форма, материя, пространство, время и т.п. Главная предпосылка этого такого подхода заключается в том, чтобы рассматривать мир в целом как нечто завершенное и однозначное в своих основаниях, не допуская неясностей или противоречий. Логическая строгость и четкость этого подхода сделала его заслуженно популярным у философов, но вместе с тем заслужила упреки в односторонне-аналитическом, порой чересчур схематичном отражении действительности.

Д

Гегель (1770-1831)

иалектический метод, напротив, придает противоречиям очень большое значение, считая их вовсе не ошибками нашего ума, а объективной чертой окружающей действительности; мир здесь вообще рассматривается в его развитии и противоречивости. Здесь речь идет об объективном единстве в целостном явлении таких определений, как свобода и необходимость (скажем, в бытии человека), объективность и субъективность (скажем, истины), личное и общественное (скажем, в социальных программах). Основоположником такого подхода в античности считается Гераклит, первым выдвинувший тезис о единстве и взаимном переходе противоположностей (в Древнем Китае с аналогичными идеями выступал Лао-Цзы). Но диалектику как систему впервые использовал Гегель, он же сформулировал в явном виде основные законы диалектики:

• Закон единства и борьбы противоположностей

  • этот закон объясняет источник развития:

  • в любом развивающемся явлении всегда есть противоположные стороны, которые не только борются между собой, но взаимно дополняют и друг друга и друг в друга переходят

• Закон отрицания отрицания

  • этот закон объясняет направление развития:

  • в любом развитии старое не исчезает бесследно, но сохраняется внутри противоположного ему нового в свернутом виде, чтобы вновь проявиться на следующем витке развития как его собственное отрицание («тезис-антитезис-синтез»)

• Закон перехода количественных изменений в качественные

  • этот закон объясняет механизм развития:

  • единство количества и качества образуют меру, переход которой приводит к изменению качества, совершаемому посредством скачка.

1 Однажды одного теолога спросили: «Как Вы можете согласовать Ваше утверждение о том, что Бог сотворил мир 6 тысяч лет назад с данными современной науки, которые говорят о 15 миллиардах лет?». Ответ был таков: «Здесь нет проблемы. Просто 6 тысяч лет назад Бог сотворил мир, которому было 15 миллиардов лет». Это было бы не более чем забавной шуткой, если бы по подобной схеме не была выстроена очень популярная в современной науке концепция возникновения Вселенной Дж. Уилера.

2 Первоначально этот термин («метафизика» – то, что после физики) возник лишь потому, что в сборнике трактатов Аристотеля, составленном значительно позже его последователями, рассуждения о первопричинах всего сущего располагались после раздела, посвященного непосредственно фактам природы и озаглавленного «Физика». А на самом деле метафизика как метод использовалась задолго до Аристотеля философами Элейской школы (естественно, не употреблявшими самого этого названия).