Карточная система

Голод и нехватку продовольствия помнят, конечно, все, переживишие эти годы. Повествования о карточках, ночных  очередях за хлебом – неотъемлемая часть воспоминаний о второй половине 40-ых и начале 50-ых годов.

Очереди ужасные были, ужасные очереди. В основном в очередях стояли дети, потому что взрослые же работали. Было по нескольку раз перекличка. А все дети находились в паровых ямах, чтобы холодно не было. Одежда ведь ужасно какая была. И вот перекличка – бежим. Если кто-то вовремя не побежал… А у меня были валенки. Вообще мама у нас всё делала. Она и шила, и починяла, и валенки. Но когда мама умерла - уже всё. И вот на валенки намотал тряпку, носки или чулки высунутся, вылезешь, опять намотал. А когда за хлебом ходили… Я почему–то была ростом маленькая и надо было обязательно прилавок доставать. Прилавок не достаешь - тебе хлеб не дают. Поэтому я в валенок вставляла вот такие деревяшки, чтобы до прилавка достать. Как получу хлеб, потом выхожу, деревяшки – в карман, а хлеб – домой. (Серафима).

Стали давать карточки. Правда, по карточкам трудно было доставать хлеб. Нужно было с вечера занимать очередь и всю ночь караулить. Несколько раз была перекличка, и если кого-то не оказывалось на месте, его вычеркивали из списка. И вот мы, одевшись тепло, – в фуфайку, на ногах валенки – шли мы к магазину, ложились на землю и на земле выжидали приближения утра. А утром чуть свет привозили хлеб. Этот хлеб раздавали по 200 грамм на человека. Конечно, этого мало, чтобы прокормить голодного человека, но у нас было молочко. ( Зоя).

Отмена карточной ситемы выступает в памяти как рубеж между тяжелым этапом жизни  и новым, более благополучному этапом.

Потом, значит в 59-ом году карточки, карточная система была, отменили карточки. Но ещё было очень трудно жить, очень трудно и с продуктами и хлеб ещё, очереди огромные были. Мало было очень мануфактур, ночью ходили занимать очередь, чтобы купить материал какой-то. ( Л.).

Переселение народов

Казахстан был местом ссылки не только репрессированных лиц, политзаключенных, но и депортированных во время Великой Отечественной войны народов - немцев с Поволжья и Украины, крымских татар, чеченов, курдов и др. Это великое вынужденное переселение народов и последовавшее в 60-ые годы освоение целины сделало Казахстан «лабораторией дружбы народов», где мирно сосуществовало более 100 этносов. Демографический состав многих областей и поселков  Казахстана  был, как следствие, некоренным.

Отец в Казахстан попал как спецпереселенец из Украины во время войны, выселили его в степь, причем как еще выселили. На Украине они жили поселками немецкими, а выселяли их семьями, и в северный Казахстан попали женщины, а вот сюда, то есть подальше, на юг, на юго-восток, выслали мальчишек, которые пока доехали сюда, очень многие поумирали. Отец рассказывал, как они ехали все на поезде, как стояли эти эшелоны, им дали булку хлеба на... на несколько человек.  Они продали с себя все. Один был с ними парень, который был только в плаще и больше на нем ничего не было: ни майки, ни трусов, вообще.

 …у нас в поселке было очень много немцев, в основном одни немцы были, а в соседнем поселке, ну, там уже были белорусы, поляки, тоже все переселенцы. Вот. А в третьем поселке жили курды и уйгуры. Еще чеченцев очень много было тогда, а потом все посмешались. Но я вот помню, как в самом начале очень было много немцев, они ходили, разговаривали, но почему-то все время скрывались. Я это помню очень хорошо. Наша бабушка - соседка, я ее очень хорошо помню, вот она всегда просила отца помочь ей найти сына. Когда они переезжали сюда, ну не переезжали - их  перевозили сюда тоже, у нее в поезде умерла дочь от голода, а сын потерялся. И вот она все это рассказывала, плакала очень сильно. И вот они должны были постоянно отмечаться - под коммендатурой они были, там они расписывались, что им нельзя уезжать, никуда, никуда не могли они передвигаться…» (Нина)

Врач-бактериолог вспоминает:

«В составе  правительственной комиссии Казахстана принимала депортированных чеченцев и греков в Южно-Казахстанской области» (Ареке).