Свеженцев Алексей
Конкретным примером работы с хрестоматией могу считать выполнение задания, в котором необходимо было ответить на вопрос: «В чём состоит деяние и недеяние у Конфуция и Лао Цзы ?». При прочтении хрестоматии я не только познакомился с Конфуцием как величайшей фигурой в духовной истории Китая, но и узнал о нравственных ориентирах всей культуры Китая.
Удобством в работе с хрестоматией является систематизация материала по темам и направлениям, но хотелось бы разделить информацию на несколько файлов, чтобы на поиск нужного текста не уходило много времени. Можно было бы ввести в тексты «опорные сигналы», выделяя ими важные термины и понятия.
Хорошим подспорьем для работы студентов являются словари. Например, в малом словаре после статьи «Современные трактовки идей Аристотеля» даётся подробное и доступное объяснение таких терминов как телеология, синергетика, моделирование. Если бы такие словари сопровождали все разделы и темы, то попытки «дефиниции понятий» (Платон) студентами стали бы более успешными.
При прочтении раздела хрестоматии, посвящённому философии средневековья , студенты имеют возможность познакомиться с фрагментами Библии ( Ветхий Завет: Книга Иова и Книга Экклезиаста. Новый Завет: Евангелие от Иоанна и Откровение Иоанна Богослова/Апокалипсис), а также прикоснуться к такой науке как «экзегетика» (толкование и объяснение библейских текстов ).
Наибольший интерес у меня вызвал Новый завет, Евангелие от Иоанна. Текст Евангелия свидетельствует, что автор его был жителем Палестины, а также любимым учеником Господа. Написанное, как предполагают ученые, в 90-ых годах 1 века нашей эры, Евангелие от Иоанна отличается от синоптических евангелий по форме и содержанию, оно уделяет много места речам Христа, в которых раскрывается тайна Его посланничества и богосыновства.
Также много интересного можно узнать из пророческой книги Апокалипсис, где говорится о судьбе всей человеческой истории в связи со вторым пришествием Христа. Числовая символика Апокалипсиса вызывает большой интерес современников.
Я считаю, что хрестоматия выполнила свою изначальную функцию. Добросовестный студент может получить нужную информацию по перечисленным мною темам. Хрестоматия использует понятный язык и её можно читать даже как увлекательную литературу.
Ставриецкий Георгий
Хотелось бы отметить, что данная рецензия - пожелание, а никоим образом не упрек нынешнегого варианта хрестоматии.
Одним из пунктов рецензии я бы хотел рассмотреть приоритет различных разделов хрестоматии. По-моему, Библия – это Книга, которую каждый должен сам для себя открыть. Поэтому плотное изучение истории библии, её отдельных глав я считаю неоправданным. На мой взгляд, большему вниманию нужно подвергнуть И. Канта и Ф. Ницше. Ведь именно их мысли во многом предопределили дальнейшее развитие европейского общества.
Есть ещё одно замечание: в документе очень мало иллюстраций. А ведь изображения хорошо западают в память и помогают быстро и хорошо запомнить какую-либо информацию. К каждой теме можно подобрать иллюстрацию, отображающую основные тезисы раздела. Кстати, графическая память более долговечна, нежели вербальная. Кроме того, к каждому разделу можно добавить гиперссылку на веб-ресурс по данной теме. Реорганизация предложенного учебного пособия предполагает использование гиперссылок в текстовом документе. В оглавлении это очень удобный инструмент. Одним нажатием мыши мы переходим в выбранный раздел хрестоматии. Большой объём осложняет и замедляет поиск информации в пособии.
Заключительная мысль получена после размышления о моем задании (рецензии). В конце хрестоматии будет полезно создать раздел «Жалоб и предложений», чтобы каждый студент мог оставить своё мнение о пособии и приложить силы для его модернизации, передав в конце семестра эту информацию преподавателю.
Я считаю, что подобные изменения хрестоматии послужат на пользу учебному процессу. Пособие при этом сохраняет свою интеллектуальную мощь, раскрывает все темы, но делает доступными азы философии для всех-всех студентов, сводя временные затраты к десяти (? - Составитель) минутам. А если студент будет знать хотя бы основы изучаемой темы, то он сможет понимать то, о чём идёт речь на семинаре, принимать участие в нём, излагать своё мнение, спорить. Ведь именно в споре рождается Истина.