Этническая идентичность в полиэтнической среде. (деятельностный подход)

Содержание:

 ВВЕДЕНИЕ

 ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ ЭТНОСОЦИОЛОГИИ: ТРАДИЦИИ И НОВЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ

 §1 ЭТНИЧНОСТЬ: БАЗОВЫЕ ПОДХОДЫ В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ ТОЛКОВАНИИ

 §2 ЭТНИЧНОСТЬ: ОСНОВНЫЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ

 §3 МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ СЕМЬЯ КАК ИСТОЧНИК СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИИО ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

 §4 ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ В ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ

 ГЛАВА 2 ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: ФОРМИРОВАНИЕ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ

 §1 ТЕОРИЯ СТРУКТУРАЦИИ ЭНТОНИ ГИДДЕНСА

 §2 ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ТЕОРИИ СТРУКТУРАЦИИ

 ГЛАВА 3 ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ: ВОЗМОЖНОСТИ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 БИБЛИОГРАФИЯ

 ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение

Очень часто и в обыденном общении, и из средств массовой коммуникации, и с политических трибун звучат речи так или иначе затрагивающие тему этничности. Этническая принадлежность человека является тем последним уголком сознания, характеризующим его положение в структуре общества, к которому апеллируют различного рода политические деятели. И не редко их призывы бывают услышаны. Призывают к совершенно разным действиям, порой совершенно противоположным, иногда, казалось бы, человек ничем не отличающийся от остальных, может быть даже крайне порядочный, ведет себя как вандал, опьяненный различного рода сепаратистскими лозунгами. Почему это происходит? Ответ на этот вопрос находится в области, называемой этнической идентификацией. Проблемы этнической идентификации в современной науке изучены достаточно глубоко. Однако исследования в этой области характеризуются многоплановостью. Перед исследователями встает вопрос выбора традиции, которой они будут придерживаться, занимаясь проблемами идентичности. В данной области социологического знания существует множество направлений, решающих вопросы этнической идентификации, исходя из различных посылок. В современной этносоциологии сложилось большое количество взглядов, точек зрения на центральные проблемы данной отрасли социологического знания. Подобная множественность направлений вызвана неоднозначной трактовкой центральных категорий этносоциологии, а также тем, что объекты изучения этносоциологии рассматриваются другими смежными науками (т.к. антропология, этнология и др.). Таким образом, интерпретация центральных категорий этносоциологии имеет широкий вариативный разброс. Представляется необходимым определение их содержания. Это необходимо, поскольку методологическая работа с понятиями и их интерпретация позволит определиться с центральным направлением работы уже с определенными социальными явлениями и процессами. Этносоциология является одной из немногих "отраслевых" дисциплин достаточно сильно дистанцировавшихся от общесоциологических тенденций и направлений. В данной работе автор предпринимает попытку рассмотрения процесса становления этноса и этнической идентичности в контексте теории структурации Энтони Гидденса, поскольку на взгляд автора эта теория максимально адекватно отражает процесс взаимодействия индивида и структуры этнических ценностей. Поэтому, определенный вклад в развитие этносоциологии, на взгляд автора, в предстоящей диссертации, в первую очередь будет иметь методологический аспект. Следующая сложность в этносоциологии созвучна с названием работы Г. Зиммеля "Как возможно общество". Каким образом у социального субъекта формируется чувство "сопричастности" к судьбе своего этноса, нации? Как формируется, и что есть "этничность"? Насколько свободен человек, реализуя то или иное этническое поведение? Т.е., как возможен этнос? Ответить на все эти вопросы позволит выяснение содержания категории, и путей формирования этнической идентичности. Исходя из вышеописанного, можно определить исследовательскую задачу: определение содержательного аспекта категории "этническая идентификация" и понятий непосредственно связанных с ней. Представляется необходимым выбор парадигмы, в русле которой будет осуществляться теоретической обоснование природы явления этнической идентичности. Наиболее корректным, видимо, будет рассмотрение процесса структурации этичности и становления этнической идентичности будет с точки зрения полипарадигмальности. Проблемы различных сфер жизни общества непосредственно касающихся этой проблематики остро волнуют человечество. Современный человек живет в постоянно меняющемся мире. Для нормального жизнеобеспечения современного развитого общества необходим постоянный рост: изобретаются и вводятся в производство новые технологии производства всевозможных благ, расширяется ассортимент услуг и товаров на рынке. Рыночная экономика диктует жесткие условия выживания в рыночном пространстве. Исходя из этого, радикально меняется система ценностей человека эпохи индустриальных держав. Эрнст Геллнер определяет индустриальное общество как "общество постоянного и неуклонного роста". Поскольку в реальности индустриального общества присутствует постоянный и неуклонный рост, постоянное обновление технологий, постольку и сам человек, ради благ которого создавалось это общество, становится подвижным и непостоянным. Основываясь на ценностях эпохи рынка, меняется и ценностное пространство сознания человека. На первый план выступает такая ценность как компетентность, так как меняются способы производства, в которых использованы последние достижения техники, меняется в сторону постоянного роста, и уровень образования предъявляемый работникам. Человеку необходимо быть по возможности максимально универсальным в подобных условиях. А поскольку экономический и технический прогресс требует пересмотра человеческой деятельности",- постольку "роли становятся незакрепленными и активными" . Основываясь на этом, появляется проблема кризиса идентичности. Индивид, выбирая себе то или иное место в социальном пространстве, тем самым выбирает для себя вполне определенную идентичность. Однако в подобном непостоянном мире, где постоянно меняются положения в социуме, где сегодня наиболее "популярным, престижным, актуальным" является одно положение на социальной лестнице, а завтра совсем другое, индивид не может поручиться в том, что то положение, которое он занимает сегодня, завтра будет таким же по престижности и прибыльности. В подобных условиях существования индивид выбирает для себя наиболее устойчивую принадлежность, а именно - этническую. Таким образом, проблема понимания, функционирования, развития этнического становится одной из наиактуальнейших на сегодняшний день, не только в России, но и во всем мире. Подобная проблематика наиболее полно рассматривается категорией этническая идентификация, и явлением, которое скрывается за этим словосочетанием. Таким образом, для полного изучения этнической стороны существования общества и его сообществ необходимо изучение этнической идентификации. Продолжая беседу о сущности индустриального общества, нельзя не отметить следующую его особенность. В индустриальном обществе увеличивается мобильность населения. "По самой природе своей производственной деятельности индустриальное общество является огромным, анонимным, мобильным и нуждается в хорошей коммуникативной системе для общения независимо от ситуации" . Невозможно представить себе, даже гипотетически, ситуацию в которой нормально функционирующий индивид отрезан от общества и его основных социальных институтов. Такова современная культура. Индивид вступает, причем постоянно, во взаимодействие. Вследствие чего индивид может достаточно легко сменить свое социальное положение. Исходя из этого, можно сделать вывод: стираются различия между культурами, между индивидами. Вполне логичным оказывается кризис идентичности, и вполне нелогичным оказывается сохранение, и более того- обострение этнической идентичности и этнического самосознания. Парадокс! Однако тот факт, что этнические проблемы волнуют практически весь мир, не позволяет утверждать, что подобные явления являются особенностью некоторых стран: Франция, Великобритания, Канада, Югославия, Турция, практически все пост советское пространство и другие части мира, на своем примере утверждают, что проблема этнической идентификации актуальна и глобальна. Если минимально обострить внимание на список тех регионов Земли, которые были перечислены абзацем выше, то нетрудно заметить, что все они являются регионами, в которых проживают несколько этнических групп, поэтому для автора представляет интерес полиэтничный аспект существования этнического. Все вышеприведенные примеры и проблемы индустриального общества и существования в нем этнического определяют актуальность выбранной темы данной диссертации. Проблеме становления и функционирования этнической идентичности посвящены следующие работы: Геллнер Э. "Нации и национализм", Андерсон Б. "Воображаемые сообщества...". Смит Э. "Национализм и модернизм", Коротеева В.В. "Теории национализма в зарубежных социальных науках", Арутюнян Ю.В. Дробижева Л.М. Сусоклов А.А. "Этносоциология". Из этих работ были выведены основные положения конструктивизма и примордиализма, а также выяснено содержание и смысловая нагрузка основных терминов этносоциологии с точки зрения конструктивизма. Гидденс Э. "Строение общества" (The constitution of society). Из этой обстоятельной монографии были почерпнуты основные положения теории структурации. Подольская Е. "Ценностные ориентации и проблема активности личности", Здравомыслов А. "Потребности. Интересы. Ценности". На основе этих работ были изложены основные положения категорий ценности, ценностные ориентации, идентификация, а также их место в структуре личности. Стефаненко Т. "Этнопсихология", Сикевич. З. "Социология и психология национальных отношений". Эти монографии стали основными источниками изложения этнопсихологического взгляда на природу этнической идентификации. Ковалев Е. Штейнберг И. "Качественные методы в полевых социологических исследованиях", Семенова В. "Качественные методы: введение в гуманистическую социологию". Эти книг стали основанием для обоснования необходимости и проведения практической части диссертации. Целью данной работы является попытка применения деятельностного подхода к рассмотрению феномена этнической идентификации. Подобное определение цели ставит следующие задачи: 1. Сравнительный анализ теоретических подходов. Рассмотрение основных категорий этносоциологии в двух основных теоретических направлениях этносоциологии: примордиализме и конструктивизме. 2. Попытка рассмотрения процесса формирования этнической идентичности на основе теории структурации. 3. Эмпирическое обоснование рассмотрения этнической идентификации с точки зрения теории структурации. Поставленные цели и задачи в данной работе достигаются при помощи следующих методов: сравнительный, логический, исторический и другие общенаучные методы; а также следующие социологические методы исследования и сбора информации - лейтмотивное полуструктурированное интервью. Структуру работы отражает логика решения задач и состоит из введения, трех глав, заключения, приложения и библиографии.