30 Ведь верующий — зеркало для верующего 4,

лик его от загрязнения защищен.

Друг есть зеркало для души в печали,

не дыши же на лик зеркала, душа моя.

Чтобы оно не скрыло свое лицо от твоего дыхания,

надобно тебе дыхание сдерживать каждый миг.

Ты ничтожней праха? Прах, когда он обрел друга,

из-за [друга]-весны он получает сто тысяч сияний.

То дерево, что становится парой другу,

из-за приятного воздуха расцветает от вершины до самого корня.

35 Осенью, когда видит оно друга ложного,

оно прячет свой лик и голову под покрывалом.

И скажет [дерево]: «Злой друг — жестокая напасть,

когда он приходит, путь мой — погружение в сон.

⁴ Перевод известного хадиса: «ﻦﻣﺆﻤﻟا ةﺁﺮﻣ ﻦﻣﺆﻤﻟا» — «Правоверный — зеркало правоверного».

_{Так я засну, буду одним из друзей пещеры;}

этот плен печали лучше, чем Дакйанус ⁵.

Бодрствованием их было гонение Дакйануса,

а сон их был источником славы».

Сон — это бодрствование, если [он сопряжен] со знанием,

горе бодрствующему, который в обществе невежды.

40 Когда вороны в месяц бахман ⁶ разбили свои шатры,

соловьи скрылись и умолкли,

Поскольку без цветника молчит соловей,

а отсутствие солнца убивает бодрствование.

О солнце! Ты покидаешь этот цветник,

чтобы озарить подземное царство.

Но солнце познания не ведает заката,

восход его лишь в душе и разуме,

В особенности солнце совершенства, кое есть глава,

днем и ночью деяния его творят свет.

45 К востоку солнца приди, если ты Искандар 7,

после этого, куда бы ты ни пошел, ты — обладатель благодати.

Впредь, куда бы ты ни пошел, это [место] будет востоком,

и востоки возлюбят твой запад.

Твои чувства, что подобны летучей мыши, стремятся к западу,

а твои чувства, рассыпающие жемчуга, направляются к востоку.

Путь чувств — путь ослов, о всадник!

О ты, утруждающий ослов, постыдись!

Существует пять чувств, помимо них — еще пять ⁸.

Те — словно червонное золото, а эти — словно медь.

50 На том базаре, где [торгуют] обитатели долины Страшного суда (т. е. ‘арифы),

разве медные чувства купят по цене золотых чувств?

Телесные чувства питаются силой мрака,

а чувства души пасутся на солнце.

_{О ты, кто отнес поклажу чувств в сокровенный мир!}

_{Извлеки руку, подобно Мусе} ⁹_{, из-за пазухи.}

⁵ «Др у з ь я п е щ е р ы» (ﻒﻬﻜﻟا بﺎﺤﺻا) — семь отроков, которые, как описано в суре 18 «Пещера», ук- рываясь от преследования, заснули в пещере и проснулись через 309 лет. Это предание восходит к христианской легенде о семи эфесских отроках, во время гонений на христиан при римском импе- раторе Децие Траяне (араб. Дакйанус, правил в 249—251 гг.) укрывшихся в пещере, где они и были замурованы. Бог погрузил их в сон, от которого они проснулись спустя почти 200 лет.

⁶ Бахман — зимний месяц.

⁷ Искандар — Александр Македонский; в Коране упоминается под именем Зу-л-Карнайн (ﻦﻴﻧﺮﻘﻟا وذ —

«Двурогий»), описываются его странствия, во время которых он дошел до мест, где восходит и за- ходит солнце (Коран, 18: 83 (83)—98 (98)). Он увидел, что оно закатывается в зловонный колодец, а у места его восхода живут люди, ничем от солнца не защищенные: «А когда дошел он до восхода

солнца, то нашел, что оно восходит над людьми, для которых Мы не сделали от него никакой заве-

сы» (Коран, 18: 89 (90)).

⁸ Имеются в виду пять внешних чувств (зрение, слух, вкус, обоняние, осязание) и пять чувств внутрен- них, в качестве которых средневековые философы обычно называют воображение (хийал), силу различения (вахм), пассивную память (хафиза), активную память (мутасаррифа), общее чувство (хисси-и муштарак).

О ты, чьи атрибуты стали солнцем познания,

а солнце небосвода — в оковах одного лишь атрибута!

_{То ты солнце, то становишься морем,}

то — горой Каф, то — [птицей] ‘Анка ¹⁰.

55 Ты ни то ни другое по своей сущности,

о ты, кто выше всякого воображения и больше наибольшего!

Дух дружит со знанием и с разумом,

духу что за дело до арабского языка и до турецкого?

_{Из-за Tебя, о Тот, у Кого нет телесного воплощения, но столько форм,}

и мушаббихи ¹¹, и муваххиды ¹² пребывают в недоумении.

[Бог] то мушаббиха превращает в муваххида, то на муваххида нападают разбойники-формы. Иногда Абу-л-Хасан ¹³ от опьянения говорит Тебе:

«О малый годами! О юный телом!» ¹⁴