Тема 10: Средневековая философия

1. Истоки средневековой философии

Существуют 2 важнейших основания философии средних веков:

→ христианская религия, в центре которой находится Библия;

→ античная философия.

Библия - священное писание, откровение, с греч. «книга». 2 части: ветхий и новый заветы. Книги ветхого завета восходят к древней устной традиции священных преданий. Ветхий завет сформировался в 1 тысячелетии н.э. и является собранием сочинений учеников Христа – апостолов.

В ранние века было значительное влияние античной философии на формирование христианства. Позже начинается ожесточенная борьба против язычества, к которому причисляют и античную философию. Затем, когда основные догматы церкви были сформированы, возникла необходимость в их разумном обосновании. В Библии отсутствует завершенное представление о картине Вселенной и требовали решения различные вопросы:

1) как Бог из ничего создал бесформенную материю, а из нее Вселенную;

2) как устроена Вселенная и что в ней есть еще кроме Бога;

3) как сочетается идея однократного божественного первоначала у Аристотеля с идеей многократного божественного управления у христиан;

4) как понимать идею триединства Бога;

5) как совместить идею совершенства Бога с несовершенством продуктов его творения.

Разработкой этих вопросов во 2-4 вв. н.э. занимались отцы церкви, которые назывались теософами или патерами. Раннюю философию средневековая называет патристикой.

2. Бог и природа

В центре средневековой философии и всей культуры находится Бог и его отношения с человеком. Эта особенность и это мировоззрение называется теоцентризм.

Представления о Боге и природе в христианской традиции принципиально отличаются от его понимания в античной философии:

1) на смену античному политеизму приходит монотеизм, или единобожие;

2) в древнегреческой философии формируется абстрактное, философское понимание общественного начала. В христианской философии Бога наделяют его личностными качествами;

3) для греков: Боги – природные существа. В христианстве: Бога выносят из природной среды, он существует как бы над ней, сам по себе и является несотворенным бытием; природа – его творение из ничего, без всяких промежуточных элементов и существует одно начало – Бог;

4) для греков: совершенным считалось бытие упорядоченное, организованное и ограниченное определенным пределом. В средневековье наоборот: Бог – беспредельное, неограниченное бытие и всемогущество воспринимается как высшее совершенство.

В средневековье существует 2 проблемы, исходящие из 2-х идей:

1) идея творения

2) идея откровения.

Идея творения исходит из креационизма – сотворения Богом из ничего. Идея откровения – Бог как высшее беспредельное бытие недоступен человеческому познанию, но он открывает себя людям в откровении, через которое посредствам веры и божественной благодати человек может приближаться к его познанию. Познание природы в определенной мере возможно и с помощью разума. Природа сама по себе христианских философов не волновала. Идея откровения находится в основе христианской теории познания.