Гуманитарные аспекты синергетики
В контексте концепции самоорганизации "разум выступает как принципиально новое качество самоорганизующихся систем, способных к рефлексии над теми этапами, которые уже пройдены и к предвидению будущих состояний системы". Таким же новым качеством, а не просто островком сопротивления возрастанию энтропии, выступает жизнь. Включенность человека в самоорганизующуюся Вселенную делает его причастным к тому, что в ней происходит. Эта соразмерность человеческого мира остальному миру и включает в глобальную эволюцию гуманистический смысл. Разум, выступая как механизм обратной связи со средой, становится решающим фактором эволюции ноосферы как единой системы социум-природа.
В естествознании важную роль играют так называемые парадигмы (пример - влияние идей дарвиновской эволюции). Напомним, что научная парадигма - это определенная совокупность фундаментальных научных достижений, идей, концепций, которые, заслужив всеобщее признание, на некоторый период задают общепринятый характер видения мира и приводят к выработке соответствующей ему стратегии в научном понимании.
В настоящее время говорят о наступлении нового, постнеклассического этапа в развитии науки. Его определяющим признаком является формирующаяся на наших глазах эволюционно-синергетическая парадигма.
Это прежде всего принцип глобального эволюционизма, то есть признание невозможности существования всех рождающихся во Вселенной структур вне развития, вне общей эволюции.
Это представление об универсальности алгоритма развития как проявления самоорганизации в самых разнообразных природных и социальных системах, то есть синергетический подход. Он распространяется и на общественные и гуманитарные науки, превращаясь в одну из их методологических основ.
В результате обнаруживается удивительное сходство поведения казалось бы совершенно несхожих систем. Формируется уверенность, что социальные, физико-химические и биологические объекты при всем своем очевидном различии и несводимости друг к другу подчиняются одним и тем же фундаментальным началам, а значит их поведение может описываться в принципе одинаковыми моделями. Это убеждение - одно из важнейших воздействий этой парадигмы.
Исторический процесс может рассматриваться на основе положений синергетики. Роль личности в точках бифуркации, где даже ничтожные обстоятельства могут определить ход последующей эволюции системы. Эволюционный процесс, проходя через точки бифуркации, приобретает свойства уникальности, невоспроизводимости. Так, действия энергичной личности, реализующей свои устремления, в таких условиях часто становятся своеобразной флуктуацией, которая и определяет выбор сильнонеравновесной социальной системы, ветви ее дальнейшей эволюции.
Даже в исследовании творческого процесса могут быть использованы основные понятия синергетики, которые позволяют по новому интерпретировать главный инструмент творчества - интуицию, а также особое творческое состояние - вдохновение.
Другой пример - антропный принцип, утверждающий, что мир таков, потому что во Вселенной должен был появиться "наблюдатель". Процесс эволюции Вселенной и ее ничтожной крупицы - Земли - процесс, направление и характер которого в известной мере определяется случайными факторами. В этом плане антропный принцип перестает играть какую-либо существенную роль, зато повышается роль антропогенного воздействия и на планету, и на космос.
Также описываются экономические процессы - идея рыночной самоорганизации экономики, социальные - поведение больших групп людей, определяемое поведением малых групп или даже отдельных личностей.
Методологическое значение идей синергетики заключается в прояснении опасности биосферных флуктуаций, вызванных антропогенным воздействием на биосферу, способных непредсказуемо и необратимо направить ее эволюцию по гибельному пути.
В мышлении конца ХХ века телеологическая аргументация выглядит уже не рецидивом ненаучного подхода, а закономерным витком в эволюции научной рациональности, преодолевающей сциентистские ограничения. В. Гейзенберг писал:" Первый глоток из сосуда естественных наук порождает атеизм, но на дне сосуда нас ждет Бог". Лишив природу ее очарования, произведя ее "разбожествление", выхолостили и саму науку. Плюс возрождение "античного космоса". Идея самоорганизации, тем самым, присуща и самой науке. Но лучше говорить о телеономичности науки (целеподобности: как если бы стояла цель).