3. Основные категории диалектики.

1. Единичное, особенное и всеобщее.

Всякий предмет обладает рядом особых только ему присущих черт. Это категория «единоличное» или единичное.

Общее – это объективно существующее тождество между предметами, вещами, которое свойственно многим предметам, вещам в рамках конкретной качественной определенности. Промежуточной категорией между единичным и общим является категория «особенное». Особенное – то, что является общим по отношению к единичному и единичным по отношению к общему. Например, Жучка – собака – животное, Оксана – украинка – человек.

В любом предмете единичное и общее находятся в диалектическом единстве, они не только взаимосвязаны, но и постоянно изменяются. Граница между ними подвижна. Диалектика единичного и общего имеет важнейшее значение в общественной жизни. Взять хотя бы такой пример. При социализме имела хождение такая формула: «Незаменимых людей нет...», в которой нивелировалось значение отдельной личности, принижалась ее роль. Вспомним Генриха Гейне: «Каждый человек – это мир, который с ним рождается и ним умирает; под всякой могильной плитой лежит всемирная история».

2. Причина и следствие

Философские категории «причина» и «следствие» отражают связь между явлениями, при которой одно явление – причина, вызывает другое явление – следствие, а сама эта связь называется причинно-следственной связью. Эта связь получила еще название детерминизм. Есть философы – детерминисты (Демокрит, Спиноза, Гоббс) и индетерминисты (Беркли, Юм и др.), которые отрицают причинную связь.

Различаются причины главные и второстепенные, внутренние и внешние, повод. На том основании, что одно явление предшествует по времени другому, нельзя считать, что это причина. На этой ошибке основаны многие суеверия. Как сказал А. Эйнштейн – в этом печальном мире легче расщепить атом, чем преодолеть предубеждения.

Интересен также вопрос о причинности и целесообразности в природе, что является предметом идеологических споров. Наука доказывает, что целесообразность выработана в процессе многовековой эволюции. Противоположная точка зрения – телеология – то есть целесообразность, мудрость природы объясняется мудростью творца, создавшего этот мир и все в нем с определенной целью («телос» - цель).

3. Необходимость и случайность.

С точки зрения диалектики, то явление или событие, которое при наличии определенных условий обязательно наступает, называется необходимостью. С необходимостью день следует за ночью, сменяются времена года. Необходимость существует и в общественных явлениях. Случайность не обязательна, она может произойти, а может и не произойти, может протекать так, а может иначе. Она неустойчива, временна. Какова же их взаимосвязь?

Случайность дополняет необходимость, представляет собой форму ее проявления. Необходимость же пробивает себе дорогу через ряд случайностей. Диалектическая связь случайности и необходимости дает возможность понять так называемые динамические и статистические закономерности, которые изучает физика, социальная статистика и т.д.

Есть такое выссказывание: «наука – враг случайности». С другой стороны, существуют так называемые счастливые, случайные открытия в науке. Но наука не может довольствоваться «случайными» открытиями.