- •1. Характерные черты эпохи, их отражение в философской мысли
- •2. Взгляды на человека и мир философов Возрождения
- •3. Общественные теории эпохи Возрождения
- •4. Преодоление наивного антропоцентризма в философии м. Де Монтеня
- •II блок – семинарское занятие по теме.
- •III блок – контрольные вопросы.
- •IV блок – творческие задания.
- •VI блок – тематика контрольных и рефератов
- •VII блок – литература.
2. Взгляды на человека и мир философов Возрождения
Первый выдающийся пантеист, Николай Кузанский (1401 – 1464), родом из Германии, был итальянским кардиналом. С одним из его высказываний мы уже познакомились. Он приписывает природе божественные атрибуты, и в первую очередь бесконечность.
Будучи рационалистом, он создал свою теорию познания. Познание, по Николаю Кузанскому, это бесконечное совершенствование человеческого знания. При этом он выделяет такие степени познания: ощущение – дает лишь неясные образы вещей; рассудок (ratio) – дает вещам имена, он присутствует и в ощущении как деятельность внимания и ощущения; ум (интеллект) – преодолевает противоположности, и синтезирует знание в единое целое; интуиция – высшая степень познания. Николай Кузанский – автор диалектического учения о совпадении противоположностей.
Как антропоцентрист, Николай Кузанский считал человека единством света человеческой природы и инаковости телесной темноты. Это – своеобразное продолжение идеи Платона о том, что человек причастен как к истинному миру идей, так и к неистинному вещественному миру. Большое значение Николай Кузанский придавал творчеству человека, именно его он и считал настоящей природой человека, выражением его сущности: “Творчество человека не имеет никакой цели, кроме самого человека” (Цит. по: Мир философии: Кн. для чтения. Сост. П.С. Гуревич, В.И. Столяров. – Ч. II: Человек, общество, культура. – М.: Политиздат, 1991. – 623 с., ил. – С. 10).
Эразм Роттердамский (1466/69 – 1536) – нидерландский гуманист. Он занимался сравнением Библии с произведениями античных философов, пытаясь создать христианскую философию. Но самое известное его произведение – “Похвала глупости”, где он в юмористической форме разоблачает человеческие пороки, которые представлены в качестве тех или иных форм глупости. Написано произведение от имени Глупости, которая сама себя хвалит: “Кому, однако, как не глупости, подобает явиться трубачом собственной славы и самой себе подыгрывать на флейте?” (Эразм Роттердамский. Похвала глупости: Пер. с лат. – Калининград: Кн. изд-во, 1995. – 214 с. – С. 14).
Джордано Бруно (1548 – 1600) был самым последовательным пантеистом. Он говорил: “Бог в вещах”. Астрономические исследования Дж. Бруно привели его к гипотезе о бесконечности пространства и времени и бесчисленности миров. Дж. Бруно считал, что мир физически однороден, состоит из пяти элементов и мирового эфира. Пустоты при этом нет – все заполнено или телами, или эфиром. Поскольку Дж. Бруно был пантеистом, то он считал, что весь мир пронизан мировой душой. Однако вне тел ее не существует; если христианское мировоззрение считает, что не проявленная ипостась Бога существует вне нашего мира, а природа по отношению к нему вторична, то для Дж. Бруно Бог живет непосредственно в самой природе и ее одухотворяет. Философ придерживался взглядов Аристотеля о существовании материи и формы. Дж. Бруно считал их неразрывными, но ведущая роль у него принадлежит материи.
В своей теории познания Дж. Бруно развивает диалектику Николая Кузанского. Дж. Бруно считал, что противоположности сходятся между собой в бесконечно большом и бесконечно малом. В целом же его теория познания похожа на теорию Николая Кузанского, только он на место интуиции ставил дух. Но суть от этого не меняется – выше познания отдельных вещей Дж. Бруно ставил познания целого, а оно может осуществляться лишь интуитивно.
За свои взгляды Дж. Бруно был сожжен инквизицией на костре.