Философия конца хiх – начала хх века

Западники (Герцен, Огарев, Белинский) считали, что Россия отстала от западной цивилизации, и большим благом для нее станет освоение западных ценностей. Делали ставку на науку, демократию, утопический социализм и революционные действия.

Славянофилы (Хомяков, Киреевский, Аксаков) отстаивали идею самобытности России, самостоятельного пути российской государственности. Монархию рассматривали как наилучшее государственное устройство, крестьянскую общину как сочетание личного и коллективного начал. Попытки привести Россию к западному подобию закончатся трагедией.

Религиозное направление представляли Ф.Достоевский, Л.Толстой, которые оставили большое литературное и философское наследие.

В философии Ф.Достоевского большую роль занимает проблема человека, его места в жизни и особенно проблема свободы. Достоевский устами своих героев говорил «…свобода – это величайшая ответственность»

Л.Толстой особое внимание уделяет религиозно-нравственным проблемам. Он призывал отказаться от насилия «непротивление злу насилием», предлагал преобразовать религию, сделав ее доступной простым людям. Государство признавал отжившим институтом, т.к. оно является аппаратом насилия. А смысл человеческой жизни видел в самосовершенствовании.

К этому же направлению относятся философы В.Соловьев (идея всеединства и соборности, идея богочеловека – следование Богу, добру, нравственности), Н.Бердяев (о свободе творчества), П.Флоренский (познание смысла бытия через человека), В.Войно-Ясенецкий – архиепископ Лука («Очерки гнойной хирургии»).

Революционно-демократическую философию продолжает Н.Г.Чернышевский, представитель антропологического материализма - использует идеи Л.Фейербаха. Отвергает существующий общественно-политический строй, выход видит в «возвращении к земле», личной свободе и в общинном укладе жизни.

С 1880-х годов в стране началось широкое распространение марксизма. Это связано с группой «Освобождение труда», возглавляемой Плехановым Г.В. Затем марксистское направление в развитии философской мысли возглавили В.И.Ленин и др. руководители русской социал-демократии. В.Ленин пытался развить марксистское материалистическое учение и приспособить его к условиям России (начали строить социализм). В.Ленин – основоположник большевизма (политическое движение), занимался разработкой теории государства, демократии, диктатуры пролетариата и т.д.

В конце ХIХ века возникает философия русского космизма, в которой на первый план выдвигаются проблемы единства человека с космосом. Русский космизм – оригинальное направление в философии. С самого начала космизм разделился на два направления: мистическо-теологическое (Федоров, Соловьев), где превалирует установка «единство всего сущего», т.е. земного и небесного миров (речь и о воскрешении мертвых), а также естественно-научное направление (Циолковский, Вернадский, Чижевский). К.Э.Циолковский считал космос живым и разумным, верил в возможность освоения околоземного пространства. Но еще в конце ХIХ века не существовало летательных аппаратов тяжелее воздуха. Создание самолета и вертолета не изменило ситуацию, т.к. в безвоздушном пространстве эти аппараты передвигаться не могут. К.Циолковский первым предположил, что для освоения космоса должен быть применен реактивный двигатель. Важной частью его философии является «космическая этика». В.Вернадский внес большой вклад в разработку многих философских и методологических проблем естествознания, развил учение о ноосфере, обосновал переход биосферы в ноосферу.

Выдающимися материалистами этой эпохи являются И.Сеченов, И.Мечников, М.Мудров, И.Павлов и др.