1. Противоречит ки

2. Следует ки:

↓ ↓

- моральное легальное

Поступки должны быть ориентированы на всеобщее благо, ибо "все в мире имеет относительную ценность, кроме звездного неба над нами и нравственного закона в нас"

"Критика способности суждения"

Основная идея – все в мире подчиняется всеобщей целесообразности.

- Целесообразность в эстетике – способности человека позволяют ему успешно реализовать себя в различных сферах жизни и культуры.

- Целесообразность в природе – все в природе имеет свой смысл

(в организации живой, неживой природы, строении организмов, размножении, развитии).

- Целесообразность духа - наличие Бога.

В эстетике выделил две основные категории: прекрасное и возвышенное. Прекрасное преимущественно обращено к знанию, возвышенное – к морали. Основание для прекрасного "мы должны искать вне нас, для возвышенного – только в нас и в образе мыслей". Отсюда – эстетическая способность суждения в целом связана с разумом – законодателем нравственности.

Гениальная идея: теоретические взгляды и практические действия связаны через оценочные суждения, а система ценностей порождается иску

Социально-политические взгляды.

1. Видел спасение человека, "изначально наделенного злой природой", в моральном воспитании и жестком следовании категорическому императиву.

2. Основатель теории правового государства: сторонник распространения демократии и правового порядка как в отдельном обществе, так и в отношениях между государствами и народами.

3. Осуждал войны как наиболее тяжкое заблуждение и преступление против человечества. В будущем неизбежно наступит "высший мир" – войны будут либо запрещены, либо станут экономически невыгодными.

Историческое значение философии И. Канта

1. Дал научно обоснованное объяснение возникновения Солнечной системы.

2. Выдвинул идею о наличии границ познавательной способности разума человека (антиномии, "вещи в себе").

3. Вывел двенадцать категорий – предельно общих понятий, которые составляют каркас мышления.

4. Сформулировал категорический императив – моральный закон.

5. Выдвинул идею демократии и правового порядка во всем мире.

6. Выступил с осуждением войн.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831)

Вклад в философию:

1. обосновал теорию объективного идеализма, стержневым понятием которой является Абсолютная идея – Мировой дух;

2. разработал диалектику как всеобщий философский метод.

Основные философские труды: "Наука логики", "Энциклопедия философских наук", "Феноменология духа", "Философия истории", "Философия права", "История философии", "Эстетика" и др.

До природы, до человека существует Абсолютная идея, мысль, которая не мыслит. Постепенно она наполняется содержанием, т.к. постигает свою собственную природу, т.е. Гегель отождествляет Абсолютную идею с мышлением и проводит идею тождества мышления и бытия, субъективного и объективного. Когда содержание, которым наполняется Абсолютная идея, достигает определенного уровня, она отчуждает себя (превращается) в природу.

В целом, Абсолютная идея проходит в своем развитии через три этапа.

1. Этап мышления – ступени: бытие, сущность, понятие.

2. Этап природы – ступени: механика, физика, химия, достигает своего высшего выражения в человеке и отчуждает себя в общество.

3. Этап общества – ступени: Субъективный дух – душа, сознание отдельного человека ("дух для себя"). Объективный дух – "дух общества в целом", выражается через право, нравственность, гражданское общество, государство. Абсолютный дух – высшее проявление духа, вечно действительная истина. Выражает себя через искусство – непосредственное отображение талантливыми и гениальными людьми Абсолютной идеи; через религию – Абсолютная идея, открытая человеку Богом в виде откровения; через философию – синтез искусства и религии, высшая ступень развития и понимания Абсолютной идеи. Происходит соединение начала Абсолютной идеи с ее концом, высшее знание.

История – процесс самореализации Абсолютной идеи. Поскольку она включает в себя идею свободы, вся история есть процесс завоевания человеком все большей и большей свободы. Германская эра – современная Гегелю эпоха, когда себя осознают и свободны все. Система Гегеля оказывается конечна.

Диалектика Гегеля (работа "Логика")

Диалектика – основополагающий закон развития и существования Мирового духа (Абсолютной идеи) и сотворенного им окружающего мира.

Смысл диалектики: все в мире содержит в себе противоположные начала. Данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии друг к другу, но одновременно едины по своей сути и взаимодействуют. Единство и борьба противоположностей – основа развития и существования всего в мире.

Механизм развития (от абстрактного к конкретному): существует определенный тезис ("бытие"); ему находится антитезис – его противоположность ("небытие"). В результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез – новое утверждение, которое становится тезисом, но на более высоком уровне развития (бытие и небытие дают синтез – "становление", который является новым тезисом).

Социально-политические взгляды.

- Государство – форма существования Бога в мире.

- Право – наличное бытие (воплощение) свободы.

- Общие интересы выше частных.

- Богатство и бедность естественны и неизбежны.

- Противоречия, конфликты в обществе – не зло, а благо, двигатель прогресса.

- Войны между государствами – двигатель прогресса во всемирно-историческом масштабе.

- "Вечный мир" приведет к загниванию и моральному разложению; регулярные войны очищают дух нации.

- Противоречия между бытием – материей и идеей (сознанием, разумом) не существует. Разум, сознание, идея обладают бытием, а бытие – сознанием. "Все разумное – действительно, а все действительное – разумно".

Законы диалектики.

Диалектика – учение о развитии и взаимосвязи всех явлений действительности.

Развитие – это такое количественно-качественное изменение объекта или его состояния, которое характеризуется направленностью, определенными закономерностями и необратимостью. Развитие – высшая форма движения.

Закон единства и "борьбы" противоположностей (закон диалектического противоречия) раскрывает источник развития: всякое самодвижение и развитие происходит благодаря взаимодействию, внутреннему единству и взаимопроникновению противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов, явлений и процессов.

Развитие – процесс становления, обострения и разрешения противоречий.

Закон перехода количественных изменений в качественные раскрывает механизм развития: количественные и качественные характеристики материальных объектов связаны таким образом, что на определенном этапе развития изменения количественные приводят к изменениям качественным, а новое качество порождает новые возможности и интервалы количественных изменений.

Качество и количество – взаимопроникающие противоположности, их конкретное единство – мера. Мера – граница, в пределах которой качество остается неизменным. Нарушение меры, переход к другому качеству, происходит через скачок.

Закон отрицания отрицания (закон диалектического синтеза) указывает на направленность развития: в процессе развития каждая ступень, являющаяся результатом двойного отрицания – снятия, представляет собой синтез предыдущих ступеней, где на более высоком уровне воспроизводятся характерные черты исходной ступени развития.

Отрицание – единство трех сторон: преодоление старого – преемственность в развитии – утверждение нового.