3. Мотивы благотворительности

В свое время Б. Мандевиль (английский философ, писатель и экономист конца XVII – начала XVIII века) обратил внимание на то, что мотивом благотворительности и милосердия, как правило, является желание заслужить похвалу современников, остаться в памяти потомков.

«Как человек я делаю массу пожертвований. Я жертвую церкви, жертвую на нужды своего сообщества, на нужды школ. Главное здесь, — это чтобы кто-то пришел и попросил. Причем я должен быть убежден, что мои деньги смогут решить какую-то проблему, верить тем, кому я жертвую. При этом меня абсолютно не интересуют налоговые льготы, которые я смогу получить. Я жертвую потому, что это традиция, создаваемая годами и поколениями: люди должны делиться с теми, кому трудно. Еще один побудительный мотив — престиж. Я должен поступать так, как это ожидается от человека, занимающего соответствующее положение в обществе. А участие в благотвори­тельности всегда ожидается от богатых людей», — так считает американский банкир Харольд С. Джонсон, вице-президент банка «Провидент».

Но, все же, эгоистические мотивы могут работать на общее благо и способствовать тому, что число людей, вовлеченных в благотворительные программы, растет. От того, что социально положительное действие совершается по таким корыстным мотивам, социальная ценность самого действия и значимость благотворительности в целом нисколько не снижается.

Другое дело, что пожертвования ради «самообмана нечистой совести» являются развлечением для богачей. В итоге сплошь и рядом организации благотворительной деятельности стоят больше, чем то, что идет на действительную помощь нуждающимся.

4. История благотворительности в россии

Забота о лицах, лишенных вследствие каких-либо причин средств к существованию и неспособных добывать их своими силами, в принципе свойственна в той или иной мере любому человеческому обществу на любой фазе его эволюции. Поэтому традиции благотворительности в России (как, впрочем, и в др. странах) своими корнями уходят в глубокую древность. Прогрессировавшее социальное расслоение, внешние войны, княжеские усобицы и стихийные бедствия — все эти факторы открывали простор для благотворительной деятельности в эпоху Киевской Руси.

Забота о нуждающихся, нищелюбие считались непременными признаками "хорошего княжения". Сами князья также рассматривали благотворительность как одну из своих важнейших функций. Уже киевский князь Владимир I Святославович, принявший христианствово, кормил у себя на княжеском дворе "нищих и убогих", причем для больных, неспособных прийти на княжеский двор, посылал повозки, нагруженные съестными припасами, а также раздавал нуждающимся деньги из своей казны.

Утверждение христианства на Руси привело к развитию церковной благотворительности. Существенную роль в организации общественной помощи нуждающимся играли церковные братства, братчины и особенно приходские общины. При них создавались специальные благотворительные заведения для бедных (кельи для нищих, "убогие дома", "божьи дома", "скудельницы").

В XVII веке система государственной помощи бедным продолжала развиваться. Предметом особых забот правительства, особенно в условиях бурных катаклизмов, потрясших Россию в начале XVII века ("Смутное время"), становится продовольственное и врачебно-санитарное дело. В законодательстве появляются специальные нормы, определяющие категории нуждающихся, виды помощи им.

Важным этапом в развитии благотворительности в России явилось время петровских преобразований. Считая, что существовавшая в стране система помощи нуждающимся оказывает развращающее влияние на население и только плодит нищенство, Петр I одним из указов запретил подачу милостыни ряду категорий нищих. Вместе с тем в 1712 Петр I предписал создавать во всех губерниях богадельни "для самых увечных" и "зело престарелых людей". Внимание уделялось помощи детям, прежде всего сиротам.

В период пребывания на троне Екатерины II были открыты воспитательные дома для незаконнорожденных.

Отмена крепостного права в 1861году поставила перед властью и обществом серьезные проблемы, поскольку теперь миллионы крестьян, получавших свободу, уже не могли, как прежде, рассчитывать в случае нужды на какую бы то ни было помощь со стороны помещиков. Одним из важнейших элементов системы государственной благотворительности в России XIX — начала XX века явилось IV отделение собственной Его Императорского Величества канцелярии. В сфере компетенции IV отделения оказались учебные заведения, воспитательные дома, детские приюты, дома призрения для престарелых, больницы и т. п.

Другим важным звеном системы государственной благотворительности являлось Императорское человеколюбивое общество, созданное в 1814. Общество занималось организацией домов призрения для престарелых, инвалидов, сирот и детей бедных родителей, а также различных заведений учебно-воспитательного характера.