29. Тематика пьес Островского

Тема греха, возмездия и покаяния в высшей степени традиционна для русской классической литературы. Возникновение этой темы в русской литературе не случайно — это отражение христианского мировоззрения, принципов религиозной морали, присущих самым разным слоям народонаселения России XIX века. Эту же тему развивает в своей социально-психологической драме «Гроза» и А.Н. Островский, один из выдающихся мастеров русской драматургии. Драма «Гроза», написанная в 1859 г. на основе реальных жизненных впечатлений, рисует яркую картину жизни провинциального приволжского города, мещанско-купеческой среды. «Гроза» — это не столько трагедия любви, сколько трагедия совести, крушения внутреннего мира героини, вынужденной жить по правилам лицемерной общественной морали. Мораль общества и мораль истинно религиозная — это разные вещи, как показывает нам автор. В сцене публичного раскаяния Катерины Островский опять проявляет себя тонким психологом: он снова связывает душевное состояние героини с мотивом грозы, и мы видим, как каждая мелочь влияет на дальнейший исход событий. Случайные реплики прохожих, угрозы сумасшедшей барыни, фреска на стене часовни — все это по капле переполняет чашу терпения героини, и она падает на колени, признаваясь в совершенном грехе. Теперь Катерина становится изгоем общества: все смеются ей в глаза, попрекают «на каждом слове». Нет места ни прощению, ни милосердию. Бедная женщина мечтает о последнем свидании, считая во всем виноватой только себя. И простившись с Борисом, она еще яснее осознает, что ей больше незачем жить: ей противен дом, его стены, люди. Уже загубленной душе безразличен грех самоубийства, ей гораздо важнее то, что «жить нельзя». Самоубийство Катерины в критике расценивалось по-разному: и как протест личности против устоев «темного царства», и как просто глупость. Но можно, вероятно, говорить и о трагедии личности истинно религиозной в мире общепринятой лицемерной морали, где грех просто прикрыт внешними приличиями и ложью, а прощению и милосердию нет места. Катерина дорого заплатила за свою незаурядность, исключительность, стремление к любви и счастью.

30. Чеховская новелла

Одним из новаторских проявлений писательского мастерства в наследии А.П. Чехова является особое использование психологизма. Чехов старается преподнести внутренний мир человека, используя незначительные детали, намёки, отказ от традиционной портретной характеристики, метафоры и фразеологизмы, главная задача которых – изобразить психологические состояния своих героев.

Рассмотрим проявления психологизма в таких новеллах, как «Ионыч», «У знакомых», «Человек в футляре». «Ионыч» — повесть о том, как косная, обывательская среда засасывает неплохого, но пассивного, без­вольного человека и убивает в нем все лучшие, истинно человеческие свойства и стремления. Это история постепенного духовного оскудения человека. Чехов пока­зывает здесь власть социальной среды, застоя, столь типичной для условий русской действительности 80—90-х гг., и стремится вызвать протест против этой власти, сковывающей общест­венное развитие.

Беликов (в новелле «Человек в футляре»)  не пытается изменить свою жизнь, разнообразить её, ведь если он разрешит себе что-то новое, жизнь откроет неопределённость, вызывающая стремление окружить себя «оболочкой», «футляром». Основная, главная деталь – чехлы, футляры, в которые были упакованы вещи. Беликов всю жизнь чего-то боялся. Поэтому после смерти его лицо приняло приятное, простое, даже немного удовлетворённое выражение: он был в футляре, из которого не надо выходить. В рассказе «Ионыч» Старцев, Дмитрий Ионыч, разговаривая с Катериной Ивановной, будучи когда-то в неё влюблённым, сначала испытывает приподнятое настроение, но затем вспоминает про деньги, полученные от пациентов, - «и огонек в его душе погас». Именно метафора раскрывает психологическое состояние героя. Внимание сосредоточено на переживания, а не на нюансах. В новеллах Чехова психологизм в разных формах его художественного воплощения служит способом не только драматизации текста, но и средством характеристики персонажей. В 1898 Антон Павлович выпустил повести: «Человек в футляре», «Крыжовник», «Ионыч», в которых осудил собственничество, подавляющее и убивающее духовные воз­можности человека.