Старшие символисты

Петербургские символисты:  З. Н. Гиппиус, Ф. К. Сологуб. В творчестве петербургских символистов поначалу преобладали упаднические настроения, мотивы разочарования. Московские символисты: В. Я. Брюсов, К. Д. Бальмонт. «Старшие» символисты воспринимали символизм в эстетическом плане. По мысли Брюсова и Бальмонта, поэт — прежде всего творец сугубо личных и чисто художественных ценностей.

Младшие символисты

А. А. Блок, А. Белый, В. И. Иванов. «Младшие» символисты воспринимали символизм в философско-религиозном плане. Для «младших» символизм — философия, преломленная в поэтическом сознании.

Философия и эстетика символизма складывалась под влиянием различных учений — от взглядов античного философа Платона до современных символистам философских систем  Ф. Ницше. Традиционной идее познания мира в искусстве символисты противопоставили идею конструирования мира в процессе творчества. Творчество в понимании символистов — подсознательно-интуитивное созерцание тайных смыслов, доступное лишь художнику-творцу. Более того, рационально передать созерцаемые «тайны» невозможно. Главным средством передать созерцаемые тайные смыслы и призван был символ. Категория музыки — вторая по значимости (после символа). Это понятие использовалось символистами в двух разных аспектах — общемировоззренческом и техническом. В первом, общефилософском значении, музыка для них — первооснова всякого творчества. Во втором, техническом значении, музыка значима для символистов как максимальное использование музыкальных композиционных принципов в поэзии. Символизм обогатил русскую поэтическую культуру множеством открытий. Символисты придали поэтическому слову подвижность и многозначность, научили русскую поэзию открывать в слове дополнительные оттенки и грани смысла. Расширились ритмические возможности русского стиха, разнообразнее стала строфика. Символизм пытался создать новую философию культуры, выработать новое универсальное мировоззрение. Символисты по-новому поставили вопрос об общественной роли художника, начали движение к созданию таких форм искусства, переживание которых могло бы вновь объединить людей.

33. Символика романа Сологуба

Роман Ф.Сологуба «Мелкий бес». Имя главного героя Ардальона Борисовича Передонова вскоре стало нарицательным, а слово недотыкомка запомнилось читателям, привлекло внимание критики. Приводится это слово в Словаре русских народных говоров: "Недотыкомка – то же, что недоруха – обидчивый, чрезмерно щепетильный человек, не терпящий шуток по отношению к себе, недотрога". Работа над романом «Мелкий бес» длилась десять лет – с 1892 по 1902 год. В стихотворении Сологуб употребляет слово "недотыкомка" с единственным определением – серая; в романе к этому постоянному эпитету добавляются многочисленные прилагательные, в том числе и цветовые.

Сначала среди цветовых прилагательных преобладают слова, близкие по семантике к серому оттенку, – дымная, синеватая, грязная, пыльная; Цветовой облик недотыкомки дополняется другими характеристиками: она безликая и многоликая, юркая, грязная, вонючая, противная, страшная, злая, бесстыжая, волшебная, ехидная... Нетрудно заметить, что почти все из них наделены негативно-оценочной окраской, а употреблённое в таком ряду прилагательное волшебная (в значении "фантастическая") лишь усиливает образ недотыкомки.

И по мере того как обрастает всё новыми и новыми эпитетами внешний облик недотыкомки, усложняется внутренняя семантическая структура слова – оно становится многозначным символом, равного и подобного которому нет в русской литературе.

В романе «Мелкий бес» недотыкомка появляется почти в середине повествования, во время молебна на новой квартире Передонова. Однако появление недотыкомки не испугало Передонова, а только смутило его.

Это фантастическое существо (нечисть, тварь), названное недотыкомкой, не соответствует тем значениям слова, которые приводятся в словаре; разве что значение "недотрога" (недотыка, недотка – "кого или чего нельзя дотронуться") можно включить в систему значений сологубовского слова недотыкомка. Но примечательно другое: одно из значений слова недотыкомка (то же, что недоруха – обидчивый, чрезмерно щепетильный человек, не терпящий шуток по отношению к себе) можно отнести к самому Передонову. Действительно, Ардальон Борисович человек щепетильный, мелочный; ему постоянно кажется, что над ним смеются, обманывают, строят козни, и потому не удивительно, что именно ему является недотыкомка.

Передонову мерещится не только недотыкомка: он видит и глаз-птицу, и карты ему ухмыляются, как Варвара, и кот вырастает до страшных размеров, стучит сапогами и прикидывается рыжим рослым усачом. Но среди всей этой чертовщины недотыкомка занимает особое место. Исследователи расширяли характеристику недотыкомки различными определителями: недотыкомка – это символ жестокости, жадности, агрессии. Есть и более короткие определения: недотыкомка – это символ абсурда. Все эти определения создают довольно полное представление о содержании анализируемого символа. Передонов скорее лишь медиум, способный в силу своего болезненного состояния увидеть недотыкомку. Недотыкомка не столько свидетельствует о безумии Передонова, сколько о хаотической природе вещного мира. Она – символ этого хаоса и принадлежит миру, а не Передонову. Такая многозначность символического образа недотыкомки – символ гадкого и скользкого начала, символ абсурда, символ хаотической природы мира.