Проблемные вопросы

1. Этические проблемы в философии Эпикура.

Краткое содержание: Основа счастья – это понимание природы и отсутствие страха перед смертью. Высшая цель счастливой жизни – телесное удовольствие и невозмутимость души. Блаженная жизнь заключается в отсутствии страданий. Иногда необходимо выбрать страдание, если оно обеспечит большое число удовольствий после. Удовольствия покоя и удовольствия движения. Телесные удовольствия – основа. Классификация желаний.

Этическая концепция Эпикура имеет мало общего с тем, что обычно называется «эпикурейством», т.е. с любовью ко всем и всяческим наслаждениям. Целью этики является определение блаженной, или счастливой, жизни. Основами счастья, по Эпикуру, являются надлежащее понимание божественной природы и отсутствие страха перед смертью. Страх смерти – это самое страшное зло, препятствующее нам достичь счастливой жизни. С избавлением от него у нас появится возможность избавиться и от всех прочих бед. Смерть не имеет к нам никакого отношения, поскольку всякое благо и зло для нас заключены в ощущении, а смерть есть полное прекращение ощущений. «Пока есть мы, смерти нет, когда есть смерть, нас нет», - говорит Эпикур.

Высшей целью счастливой жизни является телесное здоровье и невозмутимость души. Поэтому началом и целью счастливой жизни будет удовольствие и наслаждение, ведь мы можем наслаждаться только тогда, когда мы не страдаем и не волнуемся. Таким образом, определение счастья у Эпикура чисто отрицательное. Мы имеем потребность в удовольствии только тогда, когда мы страдаем, когда же страдания нет, мы не испытываем нужды в удовольствии. Из-за этого удовольствие является мерилом, которым мы меряем всякое благо. Оно само есть первое и прирожденное нам благо. Хотя всякое удовольствие благо, мы тем не менее должны выбирать те удовольствия, которые ведут к счастливой жизни, т.е. к большему количеству удовольствий, и избегать тех, которые ведут к страданиям и болезни. Хотя всякое удовольствие само по себе благо, но некоторые причины удовольствий могут привести к страданию, превышающему удовольствие. Иногда необходимо выбрать страдание, если это страдание, в конце концов, приведет к удовольствиям.

Эпикур делит удовольствия на удовольствия покоя и удовольствия движения. Под первыми имеется в виду невозмутимость и отсутствие телесных страданий, под вторыми – радость и веселье. Первый вид удовольствий лучше, ибо в нем уже достигнута конечная цель счастливой жизни. Второй может сопровождаться страданием.

Основными удовольствиями, по Эпикуру, являются телесные удовольствия. Эпикур даже говорит, что началом и корнем всякого блага является удовольствие желудка, к которому можно возвести мудрость и изысканную культуру. Духовные наслаждения могут быть интенсивнее телесных, ведь страдания души, по Эпикуру, сильнее страданий тела.

Не всякое желание следует удовлетворять. Эпикур делит желания следующим образом:

1. Естественные и необходимые (голод, жажда и др. элементарные жизненные потребности)

2. Естественные, но не необходимые (изысканные яства)

3. Неестественные и не необходимые (жажда славы, богатства, бессмертия).

Этика Эпикура индивидуалистична. Человек от природы не является общественным животным, он становится таковым только под действием нужды. Лозунг «Живи незаметно». При этом Эпикур высоко ценил дружбу.