Роль Цицерона в історії пражурналістики

В истории праж-ки Цицерон занимает важное место. Его ораторская деят-ть (кателинарии, 14 филиппиков против Антония) и публицистич. тексты обладали некоторыми характеристиками, кот. составляют основу соврем. ж-ки. Цицерон начинал как судебный оратор - речи против Верреса (наместника-самодура, который велел высечь знатного римляна). Обвинители - Гай Гракх и Ц. + ещё несколько. Гракх использовал поэтику фиксации, а Ц. - эффект присутствия. Главным делом консула Ц. была борьба с Кателиной (сенатором). 1-я кателинария (речь против Кателины) - Цицерон использует общественное настроение (астрологи предсказали, что 63 год - год гибели Рима => враг Рима - Кателина, поэтому он должен покинуть Рим). 2-я кател-я - Ц. нагнетает ощущение опасности (страшен не сам Кателина, а его сообщники, кот. могут пойти войной на Рим, Ц. призывает пресечь гражданскую войну => Кателина и его сообщники были арестованы).3-я кател-я - Ц. направляет сенат к мысли, что Кателину, вопреки законам, надо казнить. 4-я кател-я - Ц. не произносит слов "смертная казнь", но призывает членов сената голосовать "по совести" => сенаторы проголосовали за казнь Кателины несмотря на то, что Ц. ни разу не произнес слова "казнь". В последн. кател-и он развивает мысль о мире, подчеркивает значение мирного правителя. Формирование общественного мнения – одна из функций ж-ки. Как видим, речи Ц. эту функцию выполняли. Как, впрочем, и его публицистич. тексты, кот. можно разделить на 3 группы: политич. трактаты; философские; трактаты по теории ораторства. Принцип популяризации, положенный в основу трактатов Ц., позволяет рассматр-ть их как явление праж-ки. Например, в своих философских трактатах Ц. популяризирует философию; он переводит специальную информацию на общедоступный, понятный язык (терминология и идеи стоиков) - журн. черта. "Тускуланские беседы" (45-44 гг). Ц. рассуждает и советует, как не бояться смерти, почему не страшна старость, как быть счастливым. Трактат "Об обязанностях" (44 г) - написан в форме наставлений сыну. Набор правил и норм, ориентированных на идеальн. гражданина. В трактате "О пределах добра и зла" по теории философии Ц. определяет сам для себя, что есть добро и зло. Прием сопоставления известных точек зр. на этот вопрос (эпикурейск. фил-фия – осн. благо человека - то, что чел-ку приятно; стоики – гл. благо для чел-ка - добродетель). Ц. отвергает и удовольствие, и добродетель. С его т. зр. (она сходна с т. зр. Аристотеля) высш. благо заключ-ся в созерцательн. деят-ти разума. Ц принимает пассивную полит. позицию и заним-ся созерцанием. Поэтому полит. трактаты Ц. носят теоретич. хар-р. Их отличит. черта – актуальность (рассужд. О причинах упадка соврем. Рима) - еще один признак ж-ки. Наиб. знаменитый трактат "О гос-ве" (рассуждения о наилучшем гос. устройстве, о наилучшем гос-м деятеле; лучш. форма гос-ва - слияние монархии, аристократии и демократии на основе справедливости и при повышенной воспитательной роли гос-ва. Трактат "О законах" (55-54 до н.э.) – Ц. разрабатывает теорию естественного права. Произв-я Ц. по теории ораторства – «Об ораторе» (выводит образ идеальн. оратора); «Брут», «Оратор» посвящены стилистике красноречия (здесь Ц. выступает в роли своего рода журналистского критика).