- •Терехов с.В.
- •Тема 1. Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества
- •1. Мировоззрение, его сущность, структура и функции.
- •2. Философия в системе духовной культуры человека и общества.
- •История философии
- •Философия древнего мира(становление, круг проблем, значение)
- •Древний вавилон и египет: во власти мифа и религии
- •Китай и индия. Поиск единого закона мира и пути жизни
- •Древнегреческая философия, ее истоки, проблемы и содержание
- •Философская мысль в древнем риме
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
- •Средневековая философия: истоки особенности, содержание общая характеристика
- •Патристика, ее идеи и познавательное значение
- •Схоластика средних веков. Реализм и номинализм
- •Философия арабского мира
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
- •Философия эпохи возрождения общая характеристика
- •Натурфилософия и наука, их предпосылки, идейное содержание и мировоззренческое значение
- •Гуманистический антропоцентризм в философии и культуре эпохи возрождения. Социально-философские учения
- •Вопросы для контроля.
- •Литература по теме
- •Философия раннего нового времени (XVII век) общая характеристика
- •Наук а и философия. Проблемы теории познания мира
- •Философские учения об общественной жизни
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
- •Философия в эпоху просвещения (XVIII век) общая характеристика
- •Сущность просветительства. Французские просветители о материи, человеке и обществе
- •Развитие просветительской философии в странах европы и в сша
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
- •Классическая немецкая философия общая характеристика
- •Классическая немецкая философия возникновение немецкой классики. Творчество и.Канта
- •Учения и. Фихте и ф.Шеллинга
- •Система философского идеализма г.Гегеля
- •Антропологический материализм л.Фейербаха
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
- •Зарубежная философия новейшего времени (XX век) общая характеристика
- •Философский иррационализм, его истоки и проявления
- •Экзистенциальная философия об отчуждении свободе человека
- •Рационализм в современной философии
- •Глобальные проблемы человечества и философия
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
- •История русской философии общая характеристика
- •Зарождение русской философии, ее корни особенности
- •Философская мысль русского просвещения
- •Важнейшие течения в философии XIX века (период классики)
- •Русская религиозная философия XIX — XX вв.
- •Развитие истории философии в советский период
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
Философская мысль в древнем риме
Философия Древнего Рима (с III в. до н.э.) развивалась под сильным влиянием греческой культуры. Она была представлена в основном тремя течениями: стоицизм, эпикурейство и скептицизм. Ведущую роль среди них играла стоическая философия (Сенека Эпиктет и Марк Аврелий).
Сенека («дядя христианства») был наиболее заметной фигурой в римском стоицизме. Он проводил мысль о том, что все в этом мире находится во власти жесткой необходимости и предопределенности. Бог как верховная сила («деятельный разум») придает миру целостность, порядок и целесообразность. Бог — это то, от чего все зависит и исходит. Бог — это природа, разум, причина и судьба. Мир буквально скован железными цепями необходимости, или судьбы. Следовательно, свобода человека может состоять только лишь в осознании этой необходимости и добровольном подчинении ей. Но поскольку мир разумен, то и свобода должна состоять в подчинении только разумной необходимости. Во всех иных случаях свобода непременно будет означать рабство. Повиновение судьбе — это удел всякого человека, если он не желает впасть в рабство. Жить счастливо означает для Сенеки жить в согласии с окружающим миром, покорно подчинившись ему.
Существование человека всегда кратко, мимолетно, поэтому не следует, по убеждению философа, стремиться к сомнительным целям: накоплению богатства и обретению власти в обществе. Куда более важно совершенствовать свою душу, преодолевать страх перед грядущей смертью и обретать спокойствие. Лучше всего искать укрытия в «тихой заводи», нежели подставлять себя под «удары волн» в бурном и всегда неспокойном океане жизни. Сенека полагал, что отношения в обществе должны быть пронизаны нравственными ценностями. Общество — это единое целое, и оно должно поддерживаться любовью, состраданием и заботой людей друг к ' другу. Как и в мире в целом, в обществе невозможно изменить порядок вещей, поэтому все должны относиться друг к другу как товарищи по вынужденному рабству. Исходя из этого обстоятельства, Сенека сформулировал «золотое правило» морали: «Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобой обходились стоящие выше тебя». Все люди в действительности являются рабами судьбы. Вместе с тем они и одинаково свободны, поскольку им дано распоряжаться своей душой и своими мыслями. В этом смысле для человека и тюрьма не преграда, наивно полагал Сенека. Свобода духа — вот что влечет человека к подлинно великому и вечному. '
Эпиктет (бывший раб) подчеркивал, что основная задача всякой философии состоит в том, чтобы помочь человеку правильно устроить свою жизнь. Окружающий мир изменить практически невозможно, и поэтому остается лишь позаботиться о взаимоотношениях людей друг с другом. Следует подчиниться порядку вещей в мире и сосредоточиться на состояниях своей души. По убеждению Эпикте-та, важно прежде всего почитать богов и верить в них, не вмешиваться в текущие события, а подчиняться им. Мир сотворен Богом и поэтому разумен, вот почему каждому отдельному человеку остается лишь существовать ради целого и подчиняться ему.
Марк Аврелий (римский император), как и все стоики, полагал, что свобода человека ограничена лишь пространством его мысли. Это и есть то единственное, что находится в его власти. Основной задачей всех действий человека должно быть подчинение космическому порядку вещей. Человек является всего лишь частицей бесконечного мирового потока. Вся его жизнь — это краткий миг, борьба и странствие по чужбине. Жизнь — это дым, и лишь философия в состоянии дать человеку утешение и спокойствие. Если властвует судьба, то зачем же противиться ей? Человек смертен, его жизнь совершенно несопоставима с бесконечным и стремительным потоком времени. И самая долгая, и самая краткая жизнь одинаково уязвимы перед этим всепожирающим и безжалостным потоком. Остается лишь один выбор: жить настоящим, поскольку прошлое прожито, а грядущее неведомо.
Эпикурейство было представлено в Древнем Риме в основном 'творчеством философа-поэта Тита Лукреция Кара (поэма «О природе вещей»). Лукреций был последовательным сторонником учения Демокрита и Эпикура, отстаивая их атомистическую теорию. В своей поэме он писал о богах, о душе и ее свойствах, о физиологии человека и познании им мира. Материя для Лукреция — это мир движущихся атомов. Она никем несотворима и неуничтожима, бесконечна во времени и пространстве. Атомы как некие «кирпичики» мира имеют разную величину и форму, чем и объясняется многообразие мира. Душа человека тоже материальна" будучи создана из воздуха и тепла. Дух, по Лукрецию, весьма тонок и имеет наибольшую скорость.
Изучая общественную жизнь, Лукреций фиксировал наличие в ней прогресса. Так, он отмечал, что в первобытном состоянии люди были по сути дела в диком состоянии и еще не имели ни огня, ни жилища. Со временем первобытное стадо обрело признаки общества. В нем постепенно сформировались такие важные институты, как мораль и право. Однако зависимость человека от природных и социальных сил все же осталась, что и порождает религиозную веру. Невежество и страх породили богов, подчеркивал римский философ. Чтобы сделать людей счастливыми, их надо избавить от чувства страха перед богами, и им в этом деле смогут помочь различные науки (в том числе и философия).
Философия Лукреция, как и все эпикурейство, ориентировалась на объяснение мира с позиций здравого смысла и естествознания. Учение этого древнего просветителя несло людям знание и уверенность в себе, помогало им преодолевать предрассудки и заблуждения.
Римский скептицизм был представлен несколькими известными мыслителями. Самым заметным среди них был Секст Эмпирик, врач по профессии. Он внес большой вклад в изучение истории скептицизма и его систематизацию (работы «Против ученых», «Пирроновы основоположения»). Как и в Греции, римский скептицизм выражал кризис общества и нес в себе в основном заряд критики знания.
В Древнем Риме имел место и эклектицизм, объединявший собой разнородные учения и школы. Среди его авторов выделялся Марк Тулий Цицерон, выдающийся политический деятель и оратор, философ. В своем творчестве он обращался, прежде всего, к общественной проблематике, будучи приверженным лучшим традициям греческой философии. По убеждению Цицерона, главная задача философии — это «возделывание души человека», обучение его искусству правильной жизни и формирование качеств гражданина. Философия — это мудрость, знание добра и зла, и поэтому никто из ) глупцов никогда не сможет стать счастливым человеком.
Древнее римское общество имело богатую по тем временам науку и культуру. Всемирную известность обрели поэты Вергилий, Гораций и Овидий. В Риме были воздвигнуты грандиозные архитектурные комплексы Колизей и Пантеон. То время дало известных историков — Иосифа Флавия, Плиния Младшего, Тацита. В первой половине II века н.э. в Риме жил выдающийся астроном, математик и философ Клавдий Птолемей. В Риме творил также известный врач Гален («римский Гиппократ»), автор учения о движении крови в человеческом организме.
Философия Древнего Рима завершает собой развитие философской мысли в эпоху кризиса и распада рабовладельческой- формации. В недрах этой философии и на ее «осколках» сложились идейные предпосылки для возникновения раннего христианства как новой религии, картины окружающего мира и человека в нем.