- •Терехов с.В.
- •Тема 1. Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества
- •1. Мировоззрение, его сущность, структура и функции.
- •2. Философия в системе духовной культуры человека и общества.
- •История философии
- •Философия древнего мира(становление, круг проблем, значение)
- •Древний вавилон и египет: во власти мифа и религии
- •Китай и индия. Поиск единого закона мира и пути жизни
- •Древнегреческая философия, ее истоки, проблемы и содержание
- •Философская мысль в древнем риме
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
- •Средневековая философия: истоки особенности, содержание общая характеристика
- •Патристика, ее идеи и познавательное значение
- •Схоластика средних веков. Реализм и номинализм
- •Философия арабского мира
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
- •Философия эпохи возрождения общая характеристика
- •Натурфилософия и наука, их предпосылки, идейное содержание и мировоззренческое значение
- •Гуманистический антропоцентризм в философии и культуре эпохи возрождения. Социально-философские учения
- •Вопросы для контроля.
- •Литература по теме
- •Философия раннего нового времени (XVII век) общая характеристика
- •Наук а и философия. Проблемы теории познания мира
- •Философские учения об общественной жизни
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
- •Философия в эпоху просвещения (XVIII век) общая характеристика
- •Сущность просветительства. Французские просветители о материи, человеке и обществе
- •Развитие просветительской философии в странах европы и в сша
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
- •Классическая немецкая философия общая характеристика
- •Классическая немецкая философия возникновение немецкой классики. Творчество и.Канта
- •Учения и. Фихте и ф.Шеллинга
- •Система философского идеализма г.Гегеля
- •Антропологический материализм л.Фейербаха
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
- •Зарубежная философия новейшего времени (XX век) общая характеристика
- •Философский иррационализм, его истоки и проявления
- •Экзистенциальная философия об отчуждении свободе человека
- •Рационализм в современной философии
- •Глобальные проблемы человечества и философия
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
- •История русской философии общая характеристика
- •Зарождение русской философии, ее корни особенности
- •Философская мысль русского просвещения
- •Важнейшие течения в философии XIX века (период классики)
- •Русская религиозная философия XIX — XX вв.
- •Развитие истории философии в советский период
- •Вопросы для контроля
- •Литература по теме
Вопросы для контроля
1. Какие процессы и явления общественной жизни «питали» развитие философской мысли в Древнем мире?
2. Что вы можете сказать о предметном поле (круге проблем) древней философии? Что характерно для него?
3. Что означал космоцентризм древнегреческой философии?
4. Можно ли говорить о наличии в древней философии элементов научного знания о человеке?
5. В чем заключается мировоззренческое и методологическое значение древнегреческой философии?
Литература по теме
1. Асмус В.Ф. Античная философия. — 2-е изд. — М., 1976.
2 Богомолов А.С Античная философия. — М.: Изд-во МГУ, 1985.
3. Джохадзе Д.В. Основные этапы развития античной философии. — М., 1977.
4. Иванов Г Р. История этики Древнего мира. — Л.: ЛГУ, 1980. 5 Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу (Становление греческой философии). — М.: Мысль, 1972. «
6. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. — М.: Вика-пресс, Арк-тос, 1992.
7. Лосев А Ф. История античной философии в конспективном изложении. — М. Мысль, 1989.
8. Фролов Э Д Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. — 2-еизд —Л.. ЛГУ, 1991.
9. Чанышев А.Н Курс лекций по древней философии: Учеб. пособие для филос. фак. и отделений ун-тов. — М.: Высшая школа, 1981
Средневековая философия: истоки особенности, содержание общая характеристика
Падение Римской империи в 476 г. н.э. ознаменовало начало Европе эпохи средних веков (V — XV вв.), периода феодальных отношений. В современной литературе под феодализмом понимаете совокупность социально-экономических и политических отношен ний, присущих европейскому обществу на пути от античности к вому времени. Характерными чертами феодализма были закрепощение крестьян, господство натурального хозяйства, иерархическая структура общества и медленные темпы его развития. Это была, по определению Г.Гегеля, эпоха «тысячелетней ночи», время послушания и покорности. В духовной сфере общества господствовала религия, а философия стала, по выражению Ф.Энгельса, «служанкой богословия»*. Основной темой философствования была тема Бога, проблема соотношения веры и знания. Своей важнейшей задачей философия считала толкование и обоснование догматических положений христианского вероучения как якобы безусловно истинного и авторитетного.
Само христианство возникло на волне кризиса и распада Римской империи и поначалу было религией обездоленных и рабов. Эта религия отразила великую социальную катастрофу — гибель огромной империи и крушение рабовладения. Христианство учило, что мировой порядок создан некоей внешней силой (Богом), его изменить невозможно, и поэтому остается надеяться на чудо, на приход мессии (спасителя). Основы новой религии сформировались среди древних иудеев как выражение их слабости и мечты об избавлении от гнета. Со временем христианство стало государственной, а затем и одной из мировых религий. В отличие от древних языческих верований, оно утверждало идею монотеизма («единобожия-»).
В развитии христианской средневековой философии принято выделять два крупных периода. Первый — это патристика, или учения «отцов церкви» (А.Августин и др.), которые заложили основы религиозной философии. Второй период — схоластика (Фома Аквинский и др.), когда эта философия стала достоянием общественного сознания и духовной культуры общества. В рамках схоластики выделялись такие течения, как реализм и номинализм. Основными авторитетами для средневековой философии были Платон и Аристотель.
По своему содержанию философия средних веков есть тео-центризм, т.е. признание Бога источником и основой всего сущего, сверхъестественной и всемогущей силой. «Все, что есть, — все
Это сравнение не следует понимать упрощенно. В учениях данной эпохи философский разум оценивался достаточно высоко — как необходимое условие познания Бога и его дел в мире от Бога» — гласит основной принцип теоцентризма как миро воззрения. Сам мир иерархичен, т.е. упорядочен, и чем-то напо минает гигантскую пирамиду с Богом на ее вершине. Креационизм как идея сотворенности мира Богом из ничего пронизывав все философские учения того времени. Познание мира есть обнаружение божественного начала в нем посредством откровении (самовыявление Бога), а истина обретается не столько разумом, сколько верой и влечением сердца, через уверенность в существование Творца. Сам же человек — это тоже существо твари^е (сотворенное), двойственное по своей природе — телесное и духовное. Он является венцом творения, образом и подобием Божьим. Полагалось, что в истории общества и жизни каждого человека имеет место провидение, т.е. замысел и воля Божья.
Средневековая философия не отличалась свободой мысли. Она носила догматический и авторитарный характер, поскольку положения Священного писания** рассматривались ею как нечю безусловное и незыблемое. Вместе с тем в ее рамках происходи ю развитие таких областей, как онтология, гносеология и логика, антропология, этика, языкознание, диалектика. В религиозной философии того времени имели место и ереси как проявление инакомыслия. Они отстаивали возможности человеческого разу? ма и критический дух философского мышления.