1.6.2. Особенности и основные этапы становления социологии в России

К концу ХIХ столетия Европа – от Парижа и Лондона до Берлина, Вены и Рима – покрылась сетью социологических обществ. Социологи начинают испытывать потребность в научных контактах с коллегами разных стран, в соединении усилий кафедр и факультетов, возникает идея создания международных социологических центров, специальных журналов.

В Париже открылся Международный социологический институт, началось издание «Социологических ежегодников» Э. Дюркгейма. Социологическое общество стало проводить ежемесячные заседания, было учреждено множество социологических журналов, налаживается выпуск монографий. Во Франции, Германии, Бельгии начинается систематическое преподавание социологии.

Институционализация социологии в России шла с некоторым отставанием и обладала некоторыми особенностями:

1. Российская социология имела одностороннюю связь с наукой Запада, поскольку деятельность русских социологов практически была неизвестна западным ученым, за исключением работ Е. В. де Роберти, Я. А. Новикова и М. М. Ковалевского.

2. Долгое время в России не было специальных исследовательских учреждений, обязательных курсов, кафедр в университетах, журналов. В условиях отсутствия институциональной основы все же в конце ХIХ в. в трех городах России (Петербурге, Харькове, Варшаве) социология начинает эпизодически преподаваться в качестве необязательного спецкурса. Неоднократные просьбы ряда факультетов МГУ и Петербургского университета о создании профессиональных кафедр или факультетов социологии наталкивались на отказ министерства просвещения. В ответ на официальные запреты в ряде университетов страны создаются социологические студенческие кружки с довольно высоким уровнем работ. Вплоть до свержения царизма не было официальных учебников по социологии, кроме первого обзора Н. И. Кареева «Введение в изучение социологии».

3. Социология в России стала ареной индивидуальных творческих поисков. Не было научных коллективов и сообществ, не выпускалось ни одного журнала, в то время как «Международному обозрению социологии» Р. Вормса было уже 20 лет, «Итальянскому обозрению социологии» – 16 лет и т.д. Лишь некоторым русским социологам (Г. Н. Вырубову, Е. В. де Роберти, Я.А. Новикову и М.М. Ковалевскому) удавалось активно сотрудничать с западными журналами.

4. Социологическая литература в России долгое время была публицистична.

5. Сотрудничество в рамках международных контактов позволило русским социологам в 1901 г. создать в Париже Русскую высшую школу общественных наук, руководителем которой стал М. М. Ковалевский. Обучение длилось три года, программа включала как систематические курсы, так и обсуждения проблем увязывания национальной социологии с мировой теорией и практикой. Школа проработала до 1904 г., около пяти тысяч человек получило социологическую подготовку. К преподаванию были привлечены Е. В. де Роберти, К. Тахтарев, М. Туган-Барановский, П. Струве, М. Милюков, несколько лекций прочли Г. Плеханов, В. Ленин, Г. Тард, Р. Вормс, Л. Уорд.

В 1908 г. под давлением русской общественности Николай II принял решение о создании первой русской социологической кафедры в частном Психоневрологическом институте, которую возглавили Е. В. де Роберти и М. Ковалевский. Работали здесь К. Тахтарев, позднее П. Сорокин.

Вскоре в России стали работать Лесгафтовские курсы, где читались лекции по социологии. В 1911 г. при МГУ было основано общество А. И. Чупрова для исследования общественных проблем. Здесь обсуждались доклады на социологические темы.

В 1912 г. при историческом обществе Петроградского университета была открыта социологическая секция.

Таким образом, к моменту оформления социологии как системы научных знаний в России уже имелась определенная познавательная (когнитивная) база, которая определенным образом влияла на реальную ситуацию в обществе.

Развитие социологии в России наталкивалось на серьезное сопротивление как со стороны представителей традиционных наук об обществе, так и со стороны официальной власти и определенных политических движений.

Представители существующих научных традиций препятствовали внедрению в исследование общества новых методов, которые предлагала социология, нередко руководствуясь чисто прагматическими соображениями. Они сомневались, что с появлением новой науки об обществе Россия станет благополучнее.

С опасением относилась к социологии и церковь, считая, что социологическая наука, претендующая на роль одного из регуляторов общественной жизни, может вызвать девальвацию или даже разрушение традиционных духовных ценностей и жизненных моральных устоев.

Неоднозначное отношение сложилось и у социологии с политикой. Царское правительство вместе с Министерством просвещения рассматривало новую науку как носителя идей, подрывающих стабильность общества. Все социологические работы отечественных и западных ученых подвергались строгой цензуре в России, преподавание социологии долгое время запрещалось, организации социологических обществ всячески препятствовали.

Многие русские социологи занимались активной политической деятельностью. М. М. Ковалевский, Е. В. де Роберти, Н. И. Кареев были членами кадетской партии, а последний даже членом ее ЦК, участвовали в работе Государственной Думы.

С подозрительностью к социологии относились и социалисты. Их кредо была общественная борьба, а социология проповедовала солидарность, как условие прогресса и развития человечества.

Осознавая сложность статуирования социологии в условиях существующего политического режима, М. М. Ковалевский писал, что до тех пор пока в сознание правителей не проникнет убеждение, что опасно предоставлять управление государством тем, кто не знает и не понимает, что прогресс и порядок зависят не от воли правителей, а от того нравственного закона, который лежит в основе взаимодействия государства и общества, государства и права, государства и экономики и так далее, становление социологии в России будет сталкиваться с трудностями.

Только после смерти М. М. Ковалевского в 1916 г. состоялось учреждение Русского социологического общества, объединившего практически всех видных представителей общественных наук Петрограда, хотя оно просуществовало недолго.

После 1917 г. процесс институционализации социологии становится более интенсивным. Вводятся научные степени по социологии, образуются новые кафедры, появляются первые учебники по социологии для средней школы (Е. А. Энгеля) и для вузов (М. В. Фадеева, М. В. Кочергина). В 1918 г. был создан социобиологический институт, который в 1919 г. был переименован в социологический. В 1920 г. в Петроградском университете основан первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением, который возглавил П. А. Сорокин.

Однако вскоре процесс становления социологической науки в России был прерван, все многообразие научных поисков было сведено к марксистско-ленинской методологии. Научные поиски и рекомендации, предложенные представителями русской классической социологии, остались невостребованными. Только спустя 70 лет пришло понимание их необходимости для осознания процессов, происходящих в России сегодня.

Историю социологии в России можно разделить на несколько этапов:

1. 1860–1890 гг. – развитие русской социологии идет в рамках позитивизма.

2. Середина 90-х гг. – начало ХХ века – наблюдается кризис механического естествознания, распространение неокантианства на исследование социальных проблем, проявление антипозитивистского направления в социологии, которое выступило против использования естественнонаучной методологии в социологическом анализе общественных процессов. В рамках русской социологии появляются субъективное и психологическое направления. Широкое распространение получают марксистские идеи, которые способствовали возникновению ортодоксального (Г. В. Плеханов, В. И. Ленин) и легального марксизма (Н. А. Бердяев, М. И. Туган-Барановский, П. Г. Струве и др.). Появляется многофакторная концепция М. М. Ковалевского.

3. Первая четверть ХХ в. – ведущей школой в социологии становится неопозитивизм (А. С. Звоницкая, М. К. Тахтарев, П. А. Сорокин). Наблюдается политизация ортодоксального марксизма.

4. В 20-е – 30-е гг. ХХ в. происходит окончательное размежевание марксистской и немарксистской социологии. Часть немарксистских социологов была выслана из страны (Л. И. Петражицкий, П. А. Сорокин, С. Н. Булгаков, С. Л. Франк, П. Г. Струве и др.), другая часть осталась в России и пыталась приспособиться. Социология начинает развиваться только в рамках марксизма и преподаваться в вузах как исторический материализм, научный коммунизм. Вскоре слово «социология» исчезает из научного лексикона.

5. В 50-е – 60-е гг. наблюдается «второе рождение социологии», которое длилось недолго (до 1-й четверти 60-х гг.) и было прервано очередным объявлением социологии буржуазной наукой, враждебной марксизму. Чтобы как-то выжить, ученые-социологи (Ю. А. Левада, В. Э. Шляпентох и др.) соглашаются на ограничение социологии эмпирическими исследованиями. В 1960 г. при Институте философии АН СССР впервые был открыт отдел конкретных социальных исследований, переименованный в 1972 г. в Институт социологических исследований. В 1962 г. создается Советская Социологическая Ассоциация. В 1964 г. на философском факультете МГУ открывается кафедра конкретных социальных исследований. С середины 60-х гг. создаются лаборатории социологических исследований при МГУ, Ленинградском, Свердловском и Казанском университетах. Несмотря на ограниченность деятельности всех этих институтов, велись серьезные эмпирические исследования, появлялись специальные социологические направления. В 1974 г. начинает издаваться первый специализированный журнал «Социологические исследования».

6. С конца 80-х – 90-е гг. начинается новое знакомство с западной социологией. В 1990 г. Институт социальных исследований переименован в Институт социологических исследований, что символизировало окончательное признание социологии как самостоятельной науки. Появляется множество публикаций по истории западной социологии, значительно меньше по истории отечественной. Появляются первые учебники по социологии, которая начинает преподаваться в вузах.

Таков длительный путь возникновения и становления отечественной социологии. Сегодня отечественная социология находится на очередном витке своего развития и становится все более очевидным, что без знания истории собственной науки создать что-то новое очень сложно. Не зная уроков прошлого, трудно увидеть, что есть новое. Особый интерес в этом плане представляет наследие русской классической социологии.