Вопросы для самоконтроля

1. Что для марксистской социологии является основой развития общества?

2. Как эволюционизировали взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса на перспективы общественного развития?

3. В чем заключается сущность теории общественно-экономической формации К. Маркса?

4. Как К. Маркс характеризует социальную структуру общества?

5. В чем заключается сущность теории конфликта К. Маркса?

6. Каковы основные положения политической социологии К. Маркса?

7. Как К. Маркс и Ф. Энгельс трактовали взаимоотношения государства и гражданского общества?

8. Какие методы использовали К. Маркс и Ф. Энгельс при анализе общества?

Список дополнительной литературы

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. – М., 1993.

2. Социология: Курс лекций / Ю. Г. Волков, В. Н. Нечипуренко, А. В. Попов, С. И. Самыгин. – Ростов-н/Д, 1999.

3. Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии. – М.,1995.

4. История социологии / Под ред. А. Н. Елсукова и др. – Минск, 1993.

5. Громов И., Мацкевич А., Семенов В. Западная теоретическая социология. – СПб., 1996.

6. Социология / Под ред. В. Н Лавриненко. – М., 1998.

7. Маркс К. Анкета для рабочих // Собр. соч. Т. 19.

8. Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии // Собр. соч. Т. 2.

Контрольные задания для самопроверки

Задание 1. Заполните таблицу, дополнив позицию авторов.

Высказывание	О. Конт	Г. Спенсер	К. Маркс
Основой развития общества являются
В своем развитии общество проходит следующие стадии (этапы):
Основными законами развития общества являются
Основным методами анализа общества являются

Задание 2. Подчеркивая классовый характер общества, К. Маркс заметил, что классы подвижны и на каждом этапе развития общества существуют основные и промежуточные социальные группы. Заполните соответствующие графы в таблице.

Общественно-экономические формации	Основные классы	Неосновные классы
Первобытнообщинный строй
Рабовладельческий строй
Феодальный строй
Капиталистический
Коммунистический

Тема 1.3. Антипозитивизм в социологии и возникновение немецкой социологической школы

1.3.1. Возникновение антипозитивистского направления в социологии

В конце ХIХ – начале ХХ вв. европейский капитализм вступает в империалистическую стадию своего развития. Наблюдается глобальный кризис общества, культуры, личности. На повестку дня становится вопрос реформирования общества и поиск путей приспособления человека к существующим социальным условиям. От социологии стали требовать конкретных программ ликвидации кризиса. Прежняя традиция нейтрального описания социальных явлений, предложенная О. Контом и Г. Спенсером, не позволяла разработать какие-то конкретные предложения. Появилась необходимость не только оценки общественных феноменов с позиций натурализма и психологизма, но и их объяснения.

Классический позитивизм испытывает значительные трудности в объяснении общественной жизни. В адрес социологии как воплощения позитивизма стали высказываться серьезные претензии в том, что она теряет подлинный предмет исследования, игнорирует специфику социальных явлений.

Постепенно осознавалась необходимость нового подхода к анализу социальных явлений и формировалась новая гносеологическая парадигма, которая начинает проводить резкую грань между миром природы и миром социокультурного бытия. Появляется новое научное направление в социологии – антипозитивизм, который получил философское обоснование, прежде всего в Германии.

Суть антипозитивизма заключалась в критическом подходе к построению социологического знания по модели естественных наук, в частности, экстраполяции биологических, физических законов на человеческое общество.

Решающий импульс появлению и развитию антипозитивистского течения дала «философия жизни» В. Дильтея и учение неокантианцев В. Виндельбанда и Г. Риккерта.

Сторонники антипозитивистского течения считали невозможным применение методологических принципов естественных наук при изучении человека и человеческих сообществ. Нельзя игнорировать внутренний духовный мир человека, его внутренние переживания и факт наличия сознания. Действия людей всегда осознаны и их объяснение требует специфического метода познания. Главным средством социогуманитарного познания должно стать «понимание», противостоящее естественно-причинному объяснению. На первый план выдвигается проблема познающего субъекта, и на этой методологической основе во многом строился фундамент немецкой социологии.

Гуманитарные науки противопоставляются естествознанию и по предмету («науки о природе» и «науки о духе»), и по методу («номотетические» и «идеографические»). С этого времени предмет социологии начинает сводиться к изучению отдельных сторон общественной жизни.