2.1.2. Теория социального действия т. Парсонса. Концепция социальных систем

Толкотт Парсонс (1902–1979) выступал против радикального эмпиризма и стремился к восстановлению ценности теории. В течение всей жизни его внимание было направлено на теорию. Он явился создателем структурно-функциональной школы в социологии.

Однако творчество Т. Парсонса содержит не только абстрактно-теоретические конструкции, но и свидетельствует о его интересе к конкретным социальным проблемам (профессионального самосознания в здравоохранении, воспитания, семьи, социализации, власти, болезни, смерти, религии, расовой дискриминации и т.д.).

Структурный функционализм стал макросоциологической теорией, явившись, по признанию самого Т. Парсонса, синтезом трех направлений: британской антропологии Б. К. Малиновского и А. Р. Радклифф-Брауна, социологии Э. Дюркгейма, теории действия М. Вебера.

В своей первой работе «Структура социального действия» (1937) Т. Парсонс разработал общую теорию действия, считая, что она должна стать универсальной теорий для всех социальных наук.

Т. Парсонс считал, что при изучении общества или социальной структуры единицей анализа может выступать «элементарное действие», которое должно рассматриваться как единица более широкой «системы действий».

Каждая наука о действии (социальная психология, экономика, социология и т.д.) должна выделять такое элементарное действие, которое отражало бы особенности данной науки. В социологии таким действием должно стать «социальное действие», которое будет предметом социологического анализа. Социальное действие является элементарной единицей социальной реальности и имеет ряд особенностей:

• наличие другого действующего лица;

• взаимная ориентированность действующих лиц;

• интеграция на основе общих ценностей;

• наличие ситуации, цели, нормативной ориентации.

Выбор индивидом своего действия происходит в рамках системы ценностей, и нормативно регулируем. Ориентация на других превращает социальное действие в социальное взаимодействие. Устойчивые модели социального взаимодействия образуют социальную систему.

Социальная система будет называться обществом в том случае, если она способна к продолжительному существованию за счет собственных ресурсов, т.е. она должна быть независимо существующей системой. Любая другая система будет называться частной социальной системой.

Дальнейшим развитием теории «социального действия» явилась теория «социальных систем» Т. Парсонса, которая пыталась ответить на несколько вопросов. Какими параметрами можно описать социальную систему? Какую систему можно назвать устойчивой, а какую неустойчивой? Как обеспечить устойчивость социальной системы?

Структурно-функциональная теория Т. Парсонса изложена в ряде работ: «К общей теории действия» (1951), «Социальная система» (1951), «Общества: эволюционные и сравнительные перспективы» (1966), «Система современных обществ» (1971).

Практической задачей структурно-функционального анализа Т. Парсонс считал повышение устойчивости (резистентности) социальной системы путем изучения достоинств и недостатков социальной структуры.

Социальная система, по Т. Парсонсу, включает ряд специальных взаимозависимых подсистем: экономическую, политическую, культурную и социализирующую. Каждая из них выполняет определенные функции в обществе, которые необходимы для существования любой социальной системы.

Любая социальная система может существовать, если она удовлетворяет четырем функциональным потребностям: умеет адаптироваться к внешней среде, достигать целей, интегрироваться, сохранять равновесие.

Адаптация к внешней среде – означает охрану сложившейся структуры от воздействия внешней среды при помощи определенных приспособлений выживаемости («новый курс» Рузвельта). Адаптивная функция обеспечивается экономической подсистемой, которая поставляет и распределяет материальные блага, способствуя приспособлению общества к среде.

Достижение цели (целеполагание) означает установление приоритета в системе целей и мобилизацию ресурсов для их достижения. Осуществляется политической подсистемой, которая выбирает целевые установки и побуждает членов общества работать на них.

Интеграция означает координацию действий, в целях поддержания жизнеспособных связей между элементами системы. Интеграцией занимаются те социальные институты, которые берут на себя социальный контроль и поддерживают общую культуру (церковь, семья, школа и т.д.), тем самым обеспечивая внутреннее единство и упорядоченность системы.

Латентность означает способность системы сохранять равновесие, снимать напряженность. Она обеспечивается социализацией, включением новых поколений в общественную жизнь путем интернализации (усвоения) норм и ценностей данного общества. Подготовка компетентных носителей социальных ролей, которые приобретают определенный статус, принадлежность к данной системе, способствует сохранению равновесия, стабильности системы.

Каждая функциональная подсистема социальной системы образует, в свою очередь, систему с соответствующими функциями и социальными институтами. Например, экономика обеспечивает адаптивную функцию социальной системы. Она, в свою очередь, должна также приспосабливаться к окружающей среде, при этом функцию адаптации выполняют предприятия. Само предприятие также рассматривается как более частная подсистема, которая должна адаптироваться. И такое деление идет до личности, которую Т. Парсонс, также рассматривает как систему, которая должна иметь свои механизмы адаптации. То же самое касается других функций социальной системы, которые должны выполняться во всех подсистемах. Такая система называется «системой китайских коробочек».

Одним из фундаментальных положений теории Т. Парсонса является признание того, что любое индивидуальное действие основано на субъективном выборе. Пространство выбора действующего индивида многомерно, и его можно представить в виде нескольких осей координат с крайними значениями, которые характеризуют индивидуальное поведение.

1. Универсализм – партикуляризм индивидуального поведения характеризуют ориентацию индивида. При принятии решения в конкретной ситуации индивид ориентируется либо на общественные, либо на субъективные стандарты.

2. Эмоциональность – эмоциональная нейтральность характеризуют степень эмоциональной окрашенности действия индивида, интенсивность чувств в процессе взаимодействия.

3. Достижение – приписывание показывают отношения индивида с другими, основано либо на их достижениях, либо на приписываемых качествах, не связанных с исполняемыми им ролями.

4. Диффузность – специфичность свидетельствуют о степени вовлеченности индивида в процесс взаимодействия и уровне их обязанностей: от узких – специфичных, до широких – расплывчатых.

Реальное поведение индивидов является лишь отклонением выбора в ту или другую сторону.

Социальная система представляет собой комплекс нормативных правил, ценностей и верований. Она призвана обеспечить интеграцию социального действия множества индивидов на основе норм и ценностей, образцов поведения, верований и культуры. Социальная интеграция обеспечивается разными интегративными связями: внутри самой системы; между самой системой и культурными образцами, доминирующими в системе; между социальной системой и системой личности.

Для того чтобы произошла интеграция, должны быть удовлетворены два функциональных требования: система должна обладать определенным запасом прочности и система должна придерживаться таких образцов культуры, которые гарантируют хотя бы минимальный социальный порядок. Если общество предъявляет людям совершенно невыполнимые требования, порождаются отклонения и возникают конфликты.

Т. Парсонс выводит два понятия – устойчивые и неустойчивые системы. Устойчивые социальные системы основаны на ролевом взаимодействии (поведении), которое поддерживается нормами и ценностями общества. Они интериоризуются в процессе социализации и если она проходит в достаточной мере, общество находится в состоянии устойчивости, равновесия. Если же интериоризация норм и ценностей неадекватна потребностям общества, система теряет равновесие и становится неустойчивой. Периоды устойчивости системы сменяются периодами распада. За распадом идет реструктуризация, сопровождающаяся разрушением старых норм и ценностей и созданием новой системы ценностей. Позже Т. Парсонс создает более сложную логическую модель социальной структуры общества, рассматривая ее как социальную систему (рис. 1).

Структура действия представлена взаимодействием четырех взаимосвязанных, но не сводимых друг к другу подсистем: системы личности, собственно социальной системы, культурной системы и органической системы. Все они оказывают одинаковое влияние на действие. Каждая из систем имеет определенные функции в обществе, которые выполняются соответствующими социальными институтами.

Интегративным «ядром» системы действия является социальная система, которая позволяет упорядочить отношения между индивидами и обеспечить коллективность их существования, на основе ценностей, норм, правил, придающих единство культурной ориентации. Как коллективная система, она выражает закрепленные в образцах представления о членстве в данной общности, определяющие, какие индивиды принадлежат ей, а какие нет.

Для социальной системы важным является ее отношение к системе культуры, которая определяет легитимность нормативного порядка социальной системы и обосновывает правильность или неправильность действий индивида. Правильность действия Т. Парсонс оценивал не с точки зрения морали, а в соответствии со следованием институционализированным образцам. Таким образом, непосредственным звеном, связующим социальную и культурную систему, выступают ценностные образцы, институционализирующие нормативный порядок в обществе. Социальная система действий Подсистемы Система личности Социальная система Культурная система Органическая система Функции Целедостижения Интеграции Сохранения образца (латентность) Адаптации Институты Политические Правовые Социализации (семья, образование) Экономические

Социальная система действий

Подсистемы

Система личности

Система личности

Система личности

Система личности

Функции

Адаптации

Целедости-жения

Интеграции

Сохранение образца (латентность)

Институты

Экономи-ческие

Социализации (семья, образование)

Правовые

Политичес-кие

Рис. 1. Модель социальной структуры общества Т. Парсонса

Основной функциональной проблемой отношения социальной системы к системе личности является проблема социализации. Социализация определяется Т. Парсонсом как совокупность процессов, посредством которых люди становятся членами социальной системы и приобретают определенный социальный статус. Отношения между личностью и социальной системой включают в себя, с одной стороны, установление и развитие адекватной мотивации на принятие участия в социально контролируемых образцах действия, с другой – адекватное удовлетворение и поощрение участников такого действия.

Отношения между системой личности и социальной системой структурируются посредством политических институтов, которые организуют коллективное действие на достижение общественно значимых целей, одновременно поддерживая мотивацию и социализацию индивида.

Взаимодействие социальной системы с органической системой определяет степень ее адаптации к своему окружению. Адаптация обеспечивается экономическими институтами, позволяющими удовлетворять материальные потребности. Экономика для Т. Парсонса является не только системой упорядочивания технологических процедур, но и механизмом включения людей в социальную систему и средством контроля над ними в индивидуальных и коллективных интересах.

Отношения между системами, подсистемами и внутри них рассматриваются как обмен информацией – совокупностью символов, вызывающих структурные изменения в принимающей и передающей системах. Посредством обмена символьной информацией система, с одной стороны, поддерживает интеграцию, а с другой – утверждает собственную независимость, поддерживает границы.

Приоритет той или иной системы ситуативен и зависит от информационного уровня системы. Системы более высокого информационного уровня играют доминирующую роль в контроле над поведением других систем. Система действия контролируется такой подсистемой, которая обладает большим информационным потенциалом и потребляет наименьшее количество энергии. Например, наибольшим энергетическим потенциалом обладает органическая система, которая создает условия протекания действия и в то же время оказывает на него наименьшее управляющее воздействие. Система с наименьшим энергетическим потенциалом (культурная) обладает более высоким контролирующим статусом.

В данной системной иерархии, по Т. Парсонсу, согласие доминирует над конфликтом.

Таким образом, наблюдается эволюция взглядов Т. Парсонса на предмет социологии. Основным элементом социологического анализа становится иерархическая система взаимодействия.

Основным методом социологии Т. Парсонс считал структурно-функциональный анализ, заключающийся в выделении и изучении значения отдельных элементов социальной системы, в выяснении их роли и места в функционировании и развитии общества.

Общественное развитие Т. Парсонс рассматривал как процесс функциональной дифференциации и интеграции в подсистемах, в целях сохранения границ социальной системы, а также ее подсистем и функциональной специализации.

Т. Парсонс считал, что в основе развития общества как социальной системы лежит рост ее адаптивной способности. Главным отличительным признаком разных обществ является уровень дифференциации между основными подсистемами. В соответствии с этим Т. Парсонс выделял три типа обществ: примитивные (отсутствие письменности, социальной стратификации, культурных образцов поведения, низкий уровень дифференциации); промежуточные (наличие письменности, социальной стратификации, легитимизация культурных образцов), современные (отделение правовой системы от религиозной, формирование административной бюрократии, рыночной экономики, демократической избирательной системы).

Таким образом, Т. Парсонс рассматривает развитие общества как эволюционный процесс, включающий в себя структурную дифференциацию, взаимодействие систем и подсистем действия. На каждом новом уровне этот процесс сопровождается все большим упорядочением системных отношений, повышением внутренней сложности систем и большими возможностями для удовлетворения системных потребностей. Причинно-следственные приоритеты взаимодействия систем неопределенны, их отношения ситуационны. Единственным правилом является кибернетическая иерархия.

Т. Парсонс, рассматривая социальную эволюцию как вероятностный процесс, объясняет ее с учетом всех факторов социальной эволюции, не отдавая предпочтения ни одному из факторов, вовлеченных в конкретное социальное явление.

Примером того, как «работает» концептуальная схема Т. Парсонса, является описание социальных изменений. Рассматривая переход от традиционного (агрокультурного) общества к современному (индустриальному), Т. Парсонс видит в нем процесс разделения экономической и социализирующей подсистем. Он считал, что в любом доиндустриальном обществе семья одновременно является и основной производственной ячейкой, с определенным внутренним разделением труда, и основным институтом социализации. Индустриализация пере-носит индивида на фабрики, в конторы, отделяя его от семьи, отстраняя от управления, включая семейную жизнь в домашние рамки. Это разделение может быть успешным и утвердиться в том случае, если система в новом состоянии обладает большой адаптивной способностью, возрастает производительность труда и эффективнее выполняется функция социализации.

Таким образом, процесс социальной интеграции включает координацию деятельности подсистем, трансформацию их функций в соответствии с новой системой ценностей, содержащей новые ролевые статусы.

На примере изучения молодежной субкультуры Т. Парсонс показал, как его теория объясняет изменения и конфликты внутри общества. Рассматривая молодежную субкультуру как часть культурной системы, Т. Парсонс считал, что возникновение данного явления связано с противоречием между основной ценностью американской системы (достижением личного успеха), которая усиливает структурную дифференциацию, и возможностями молодежи, которые ограничиваются кооперацией и специализацией. Обучение и образование молодежи становятся все более длительными, а в период вступления в зрелость молодежь остается зависимой от семьи, несмотря на то, что центральное место в ее жизни уже играют группы ровесников. Рост специализации изолирует нуклеарную семью, делает детей более зависимыми от нее, порождает определенные проблемы, когда они создают свою собственную семью. Традиционные связи теряют свое значение в силу все возрастающей сложности социальных отношений, индикатором чего служит изменение сексуального поведения.

Молодежные субкультуры исполняют одновременно позитивные и негативные функции. С одной стороны, они ниспровергают традиционные системы ценностей, с другой – создают и утверждаются новые ценности, оказывающие молодежи социальную поддержку с момента «выпадения» из родительской семьи до создания собственной. Данное обстоятельство порождает внутренние и внешние конфликты.

Таким образом, социальные изменения и конфликты Т. Парсонс рассматривает как эволюционное приспособление различных подсистем по отношению друг к другу. Они затрагивают отношения между культурной, социальной и личностной подсистемами, исходным пунктом которых являются изменения в ценностно-нормативной сфере.

В 60-е гг. мир переживал острейшие социально-политические и экономические потрясения (Карибский кризис 1963 г., война во Вьетнаме, арабо-израильская война, введение войск в Чехословакию и т.д.). Противоречия в обществе достигли такого уровня, что ни одна даже самая изощренная теория не в состоянии была придать ему концептуальное единство.

В конце 60-х гг. гегемония структурного функционализма была разрушена, стало совершенно очевидным, что не все виды социального действия можно уложить в логическую структуру социальной системы Т. Парсонса. В рамках данной системы поведение человека изначально определялось нормативно-ценностной структурой общества. Совершенно не оставалось места мотивационно-смысловой сфере деятельности человека, который является не просто частью системы, но также несет ответственность за свои действия. Приходит понимание того, что надо вернуть в социологию человека.

Структурно-функциональная теория была теорией равновесия и стабильности, в ее рамках нельзя было охватить все многообразие социальной реальности. Наблюдается процесс ее сатурации (затухания), а в социологии начинается новый этап развития.

Теория Т. Парсонса явилась «исходным пунктом» развития социологической теории XX в. Его всеобъемлющий синтез подвел некоторую черту предшествующего социологического знания и наметил пути дальнейшего движения вперед. Теоретические подходы, появившиеся после Т. Парсонса, даже если они опирались на другие социологические школы и направления, не оставляли его концепцию без внимания. Возникновение новых теоретических школ, как правило, было связано с критикой теоретических построений Т. Парсонса, отталкиваясь от которой новые поколения теоретиков пытались представить свои варианты решения социальных проблем и обосновать собственное теоретическое видение общества.